Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н.,

Первомайский с/с.,

д. Пучнино

23.07.2008

Зап.:

Каданцев А. Ф.

Глебкова М. Р.

Редькина Ю. А.

Козлова Т. Н.

Исп: Назарова Анна Михайловна, 1929 г. р., род. – д. Пучнино.

1.

О беседах:

– в деревне было 3 беседы: старшая, средняя, младшая. На «старшую» беседу ходили замужние женщины. На «среднюю» беседу ходили девушки около 20 лет, на «младшую» – 16-18 лет.

– на беседу собиралось 20 человек. Девушки на беседах пряли лен разных видов: «изгреби» – похуже, «пачеси» – получше, «лен» – самый лучший. «Проозоруют, дак ничего не напрядёшь».

– прялки передавались от родителей. Начинали прясть с 8-10 лет.

– на беседе пряли, плясали, песни пели («коротенькие» – частушки; длинные): «Последний нынешний денёчик», «На Мурманской дорожке», «Ванька-ключник».

– парни приходили на беседу «только озоровать»: мешали девушкам прясть.

Репортаж

2.

Об играх:

– игра: парни садились на колени лицом в круг, соединяясь коленями; передавали друг другу ремень за спиной; один участник должен был угадать, у кого в руках ремень; если не угадывал, то его били этим ремнем. Угадывал водящий, с которого начинали передавать ремень по кругу. Водящего выбирали по жребию: в шапке были бумажки, на одной есть надпись, кто ее вытягивает, тот и водящий.

– парни играли в карты.

– игра: на один край скамейки садился парень, на другой – девушка, между ними посередине скамейки ударяли ремнем, они поворачивали головы, если в одну сторону, то должны целоваться. Если девушка отказывалась целоваться, то ее стегали ремнем. Дальше садилась другая пара.

– уличные игры: «коронушки» (прятки), «палочки».

– выбирали водящего по палочке: держали палку вертикально, каждый рукой хватался за палку выше руки другого, чья рука оказывалась сверху, тот становился водящим.  

– «коронушки»: ломали 11 небольших палочек, которые складывали особым образом, по ним «щелкали». Пока водящий собирает разлетевшиеся палочки, все прячутся. Пока водящий ищет, один из спрятавшихся может подойти к палочкам и щелкнуть по ним, чтобы они снова разлетелись. Водящему снова надо собирать палочки.

– в «городки» играли парни и мужчины. «По деревне так и гонят рюху».

– маленькие девочки играли в куклы. Шили куклы сами. С куклами играли в больницу, в школу. Шили одежду для кукол: для мальчиков и девочек. Кукол из соломы не делали. Кукол могли лепить из глины. Раньше продавали расписные свистульки, которые привозили из Устюжны, в форме птичек. 

– раньше были резиновые мячики, мячики, скатанные из коровьей шерсти.

Репортаж

3.

О беседах:

– о переходе из младшей беседы в старшую: становились девчонки старше и переходили в другую беседу.

– для проведения беседы нанимали дом. Новых девушек на беседе садили ближе к кухне. Старшие девушки садились на почетном месте. Девушки пряли.

– парни садились «где попало», где место найдет. Ребята садились ближе к двери.

– шалили: парни поджигали «кудель» у девушек.

– раньше на беседе сидели с лучиной. Потом стали делать самодельные лампы – «пикушечки». (в банку наливали керосин, делали из сукна продолговатый фитиль, закрепляли на алюминиевой крышке). Лучину втыкали в стену. Длина лучины была 60-70 см. Если лучина сухая, то сгорает быстро. От лучин было светло. «Когда свет дали, тогда и лампы стали тёмно светить».

– с хозяйкой, которая пускает к себе в дом на беседу, расплачивались картошкой, дровами, мыли дом.

– на средней беседе была балалайка, а на старшей – гармонь.

– под балалайку плясали «Русского», пели частушки. Парни плясали по одному, а девушки плясали на пару. Использовали в пляске платочки.

Репортаж

4.

Как Пучнинская деревня,

Словно город Ленинград.

Там девчонки как малина,

А ребята – виноград.

– текст.

Частушка

5.

Как Пучнинская деревня,

Словно город Ленинград.

Там девчонки как малина,

А ребята – виноград.

– текст.

Частушка

6.

О беседах:

– девушки плясали на пару по 10 минут под балалайку, потом выходила плясать другая пара девушек.

– если не было музыкальных инструментов, то могли играть «языком».

Репортаж

7.

Наигрыш «под язык»

– наигрыш.

Наигрыш «под язык»

8.

Наигрыш «под язык» «Семеновна»

Эх, Семен, Семен, да где ты шляешься,

Да по ночам домой да не являесся.

– наигрыш.

Наигрыш «под язык» с частушками

9.

Эх, Семеновна, да моя тайница,

Да семерых любишь, тебе ж ударница.

– снач. комм.: «Семеновну» плясали по кругу с частушками. Пели частушку, а потом шли по кругу.

– напев с показом пляски.

– комм.: «Цыганочку» плясали под гармонь и балалайку, «языком» не играли. Пели любые частушки.

Частушка с пляской

10.

О плясках:

– «Кандрель» и «Лансей» – парные пляски. В «Кандрель» плясали 2 пары, а в «Ласней» плясали 4 пары.

– пляски: «Русского», «Семёновна», «Цыганочка».

– «Цыганочку» плясали по одному. Парни не плясали «Цыганочку», плясали только «Русского». Девушки плясали «Семеновну». Вместе плясали «Кандрель» и «Лансей».

Репортаж

11.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ

– Святки длились от Рождества до Крещения. В Святки рядились, ходили ряженые, гадали.

– в Святки ходили «Рожество славили».

– ходили по домам и под окнами пели «Каледу».

Репортаж

12.

Каледа, Каледа,

Как ходила Каледа

По светым вечерам.

Как пришла Каледа

У Иванова двора.

А Иванов двор на семи столбах,

А Иванова жена пирожки пекла,

Да в окошечко дала, дала, дала.

Кто не даст пирога,

Уведу корову за рога.

– напев.

– комм.: стояли под окном и пели громко (1 раз), чтобы хозяева слышали. Потом хозяева что-нибудь выносили (пирог, сахар, деньги).

Колядка

13.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ

– ходили петь «Каледу» мальчики и девочки. Только девочки под окном пели, а парни заходили в дом и просили угощение. Ходили по всем домам.

– после «Каледы» со всем собранным приходили на беседу и угощались.

– с «Каледой» ходили на Рождество.

– в Святки ходили ряженые: парни одевались девушками, девушки – парнями. Ряженые плясали, молча, лица закрывали. Наряжались страшно, смешно. Ряженые ходили по домам и на беседы.

– ряженые: медведь (шубу выворачивали), лошадь (5 человек приходили: сверху закрывались «пологами», голову делали) – «придет такая образина, все и испугаются». Голову лошади делали из соломы. Лошадь водил человек. Лошадь лягалась. Медведь бродил по дому, девушек не катал.

– в д. Стулово на беседы ходили «с блинам»: в кастрюле наводили муку с водой. Брали сковородку и брызгали на девушек.

– озоровали: дверь подпирали жердью. Дети привязывали в ручке двери нитку, дергали – она «брякочет».

– гадания: слушали под окнами. В Рождество (первую неделю) при гаданиях «зачиркивались» в кругу.

Репортаж

14.

Слава Богу, не забрели,

На коленях посижу.

У милахи толсты ляхи,

На коленях посижу

– текст.

Частушка

15.

О календарных обрядах и праздниках:

– рассказ из жизни: одна девушка в Святки слушала под окном, а там частушку проговорили: «Слава Богу, не забрели…На коленях посижу». Значит, что девушка в этом году замуж не выйдет.

– под подушку клали что-то, что хотелось бы, чтобы приснилось: полотенце или еду. Клали и приговаривали.

Репортаж

16.

Кто кусок этот будет доедать,

С тем и буду доживать.

– текст.

Приговор на гадание

17.

С кем кусок этот буду доедать,

С тем и век свой буду доживать.

– текст.

– комм.: «кому-то снилось, кому-то не снилось».

Приговор на гадание

Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н.,

Первомайский с/с.,

д. Пучнино

23.07.2008

Зап.:

Каданцев А. Ф.

Глебкова М. Р.

Редькина Ю. А.

Козлова Т. Н.

Исп: Назарова Анна Михайловна, 1929 г. р., зд.

Назаров Александр Петрович, 1932 г.р., род. – хутор Мосеиха.

18.

О календарных обрядах и праздниках:

– церковь была в деревне на берегу реки.

– праздники: Соловецкие (10 октября), Крещение (19 января), Тихвинская (9 июля).

– на праздник собирался народ со всех ближних деревень. Было много гармонистов, приходили родственники и гости из других деревень на столования. Праздник гуляли 3 дня. Ходили по деревне с гармонями артелями других деревень (д. Озерово Ленинградской обл, п. Смердомский). На праздник приходил народ с 7 соседних деревень.

– в праздники были драки между ребятами из разных деревень. В драках использовали бутылки, камни. Не ладили между собой Озеровские и Смердомские.

Репортаж

19.

О деревне:

– название д. Пучнино происходит от слова «пучина». В окрестностях деревни много трясин, пучин.

– было много хуторов: Ластиха, Мосеиха, Городёнка.

– когда в 20-е гг. деревня Пучнино сгорела, то все жители разъехались жить по хуторам.

– хутора: Мосеиха (13 домов), Городёнка (10 домов), Власиха, Порочино, Подпорочино, Силюхино, Ластиха.

– рядом с х. Мосеиха был «жальник», на котором кто-то похоронен: там была часовня, все выложено камнем, была ограда. Старики не знали, кто там похоронен.

Репортаж

20.

О календарных обрядах и праздниках:

– в Масленицу пекли блины, катались на лошадях. Костры не жгли, чучел не делали.

– после Масленицы начинался Великий Пост. Раньше его старались соблюдать.

– в Вербное воскресение ломали вербушки.

– в Великий Четверг ничего не делали.

– мутовки заготавливали ранней весной, когда начинается сокодвижение.

– помело делали из сосновых веток. Сосновые ветки хуже горят, поэтому их и использовали.

– в Пасху ходили «стукаться» яйцами. Яйца не катали.

– в Егорий обходили скот.

Репортаж

21.

О скотоводческой и пастушеской обрядности:

– в Егорий дома скот должен обходиться обязательно мужчина (даже если в доме есть только мальчик 10 лет).

– подвязывали ремень, за ремень втыкали топор, брали с собой икону, свечу и хлеб в решето. Обходил 3 раза. Топор после обхода «тюкали» над дверью во дворе. Яйца приносили домой, хлеб скармливали скоту.

– в этот же день коров выгоняли. Вербушки с Вербного воскресения до Егория лежат рядом с иконами.

– на общий обход женщины приносили из дома вербушки и складывали в одну груду, которую пастух после обхода забирал и опускал в ручеек.

– пастух обходил стадо 3 раза, каждый раз, как он обходил стадо кругом, мужчины стреляли из ружей.

– пастух обходил стадо с иконой Егория. Потом пастуха угощали.

– пастух опускал вербушки в воду для того, чтобы коровы давали больше молока.

– пастух брал у кого-то «обход». После обхода пастух «обход» куда-то девал.

– пастухи играли в рог (трубочка с дырочками, к ней присоединяли трубу, скрученную из бересты ).

– «другой пастух играет хорошо – хоть пляши, а другой и не умеет».

– пастух играл утром, как надо выгонять коров.  Проходил по деревне, играл в рог, и хозяйки выпускали коров.

– пастух ругался, если хозяйка выпускала корову без платка или голоногая.

– летом в какой-то день пастух еще обходит стадо, но точной даты никто не знает.

– пропавшую корову искали всей деревней. Если не находят, то пастух не платил за ее потерю.

Репортаж

Примета

Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н.,

Первомайский с/с.,

д. Пучнино

23.07.2008

Зап.:

Каданцев А. Ф.

Глебкова М. Р.

Редькина Ю. А.

Козлова Т. Н.

Исп: Назарова Анна Михайловна, 1929 г. р., зд.

Назаров Александр Петрович, 1932 г. р., род. – хутор Мосеиха (гармонист).

Абраменков Виктор Семенович, 1937 г. р., зд.

22.

«Цыганочка» (А.П.)

– наигрыш.

Наигрыш на «Тульской» гармони под пляску

23.

«Цыганочка» (А.П.)

– наигрыш.

Наигрыш на «Тульской» гармони под пляску

24.

«Яблочко» (А.П.)

– проба наигрыша.

Наигрыш на «Тульской» гармони

25.

«По деревне» (А.П.)

– проба наигрыша.

– комм.: ходили по деревне партиями – гармонист впереди, а девушки сзади «табуном».

Наигрыш на «Тульской» гармони под песни

26.

«По деревне» с частушками (В.С.)

Эх, пучнинские ребятушки

Отчаянный народ.

Ой, да они в тёмные-то ноченьки

Гуляют напролёт.

Ой, да мы опять-то пошли гулять,

Смотрите, председатели.

Ой, да на мне надо-то трудодни,

Пошли к [нрзбр] матери.

Ой, да поиграла эта хромочка

Потешила людей.

Ой, да пообманывала девушек,

У [нрзбр] матерей.

Ой, да эта хромка да не моя

Да семимехая.

Ой, да эта милка-та не моя,
Моя рожать уехала.

Ой, да где мы-то не бывали,

Где мы не работали.

Ой, да под открытым небом спали,

Ноченьки коротали.

Ой, да мы с товарищем попляшем,
Поиграй гармошка нам.

Ой, да из деревен выселяют,

Будем жить по городам.

– наигрыш с пением.

Наигрыш на «Тульской» гармони под песни

27.

«По деревне» с хулиганскими частушками

Ой, да я не буду-то хулиганить

И охальных песен петь.

Ой, сяду к милке-то да на колени,

На её буду глядеть.

Ой, хулиганила-то головушка

[нрзбр]

Ой, до чего дохулиганила

Тюряги [нрзбр].

Ой, вологодская тюрьма,

Знаю, чем ты украшена.

Ёлками, берёзками,

Ребятами-подростками.

Ой, посадили-то за решётку

И повесили замок.

Ой, да там не выйдешь-то на гуляночку

Весёлый паренёк.

– наигрыш с напевом.

Наигрыш на «Тульской» гармони под хулиганские песни

28.

Вологодская тюрьма,

Да знаю, чем украшена.

Ёлками, берёзками,

Ребятами-подростками.

– текст.

Хулиганские частушки

29.

Дожжик, дожжик, пушше.

Наварим мы гушши.

Мы поставим под кровать,

Будут курицы клевать.

– интонированный текст.

Выкрик на дождь

30.

Дожжик, лей, лей, лей,

На меня и на людей.

На людей по ложке,

На меня – ни крошки.

– текст.

Выкрик на дождь

31.

Дожжик, дожжик, перестань,

Я поеду на растань,

Богу молиться,

Попу поклониться.

– текст.

– комм.: было какое-то продолжение.

Выкрик на дождь

32.

Радуга, дагуй,

Не давай дожжа.

Давай солнышка

Вышеколнышка.

– текст.

– комм.: пацаны кричали, как только увидят радугу.

Выкрик на радугу

33.

«Про плакунчика, про певунчика» (В.С.)

– снач. комм.: исп. рассказывал своим внукам.

– текст в пересказе.

Сказка

34.

«Про бабу-Ягу» (А. М.)

– фрагмент текста.

– комм.: был прадед Никита Харитонович, который сам сочинял сказки и рассказывал. «Сказки-то всё взрослые, не для детей». Про других сочинителей.

Сказка

35.

«Под язык» с частушкой

Лёва-Лёва с Кобелёва

Голова сосновая,
У их Павленька косой,

А Панюшка шалёная.

– наигрыш с напевом.

– комм.: частушка сочинена одним мужчиной.

Наигрыш «под язык» с частушкой

36.

Ондрий кудренцу построил,

Всё дрова еловыи,

Анна семью нарожала,

Всё толстоголовыи.

– напев.

Частушка

37.

Под окошечком Бабай,

Кричит: «Ваденька продай».

Я Бабай на ответ:

«У нас Вади дома нет».

– текст.

Колыбельная

38.

Баю, баю, бай,

Под окошечком Бабай.

Под окошечком Бабай,

Кричит: «Ваденьку продай».

Я Бабаю на ответ:

«У нас Вади дома нет».

– напев.

Колыбельная

39.

[Баю баюшки, баю,

Жил-был барин на краю].

Он не беден, не богат,

У ево много ребят.

У ево много ребят,

Все по лавочкам сидят.

Все по лавочкам сидят,

Кашу маслену едят.

Каша масленая,
Ложка крашеная.

Ложка гнётци,
Нос трясётци,

Душа радуетца.

– напев.

Колыбельная

40.

Баю, баюшки, баю,

Не ложись спать на краю.

Вадик с краю упадёшь

И головку розобьёшь.

– напев.

Колыбельная

41.

Баю, баюшки, баю,

Жил-был барин на краю.

Он не беден, не богат,

У ево много ребят.

У ево много ребят,

Все по лавочкам сидят.

Все по лавочкам сидят,

Кашу маслену едят.

Каша масленая,
Ложка крашеная.

Ложка гнётци,
Нос трясётци,

Душа радуетца.

– напев.

Колыбельная

42.

О сплаве леса:

– в районе раньше был сплав по реке Чагодоще. Сплавляли лес на 3 стекольных завода, которые работали на дровах.

– много леса утоплено.

– зимой лес складывали на берегах рек, а весной начинали сплавлять.

– делали «запани» около мостов. Здесь был простой сплав.

– 70% лиственных деревьев (осина, береза) при сплаве уходил на дно, хвойные деревья (ель, сосна) доходили до места.

– сплав закончился, примерно,  в 1964 году, но до 1970 года люди еще доставали лес и им отапливали дома.

Репортаж

43.

О ремеслах и промыслах:

– глиняные горшки, игрушки привозили с Устюжны.

– были свои печники.

– в 19 веке раньше здесь делали пучнинские горшки.

– было много столяров, плотников.

– колодцы делали. Воду искали с помощью проволоки: загибали две проволоки, брали в руки и ходили – когда проволоки сойдутся концами, значит, здесь в земле бьет родник. Когда проволоки не было ,использовали сухие еловые ветки.

– Тяпин Алексей Васильевич был катовалом. Артелей катовальных не было. Все были сапожниками. Кожу выделывали сами.

– одежду шили руками. В конце 50-х годов стали появляться швейные машинки.

– «шорник» – был мастером изготовления конской упряжи.

– раньше держали много скота: 50 лошадей, 200 коров, 200 телят, 400 овец. «У каждого стадо своё» было. Разводили пчел, куриц.

– пчел помещали в улья. Дуплянки были в Ленинградской области.

– сани, телеги также делали самостоятельно.

Репортаж

44.

Всё искал мужик на мести

И старалсы делать сам.

Санки, дровни и телеги,

Он не верил чудесам.

Как же так могло случиться,

Как же так и почему?

Что земля не стала нужной

Поколенью моему?

– фрагмент текста.

– комм.: у Абраменкова В.С. написана целая поэма про деревню.

– текст.

Стихотворение

45.

О полевых работах:

– весной перед посадкой картофеля все жители вывозили навоз на поле. Это делали до обеда, а после обеда начинали сажать картошку.

– раньше заготовляли в колхозах торф на болотах. Болото осушали с помощью камней.

– раньше старики вели подсечное земледелие. В 1-й год сажали овес. Следующие 2-3 года овес рос без удобрений.

– раньше коров кормили «мякиной» (отходы от молотьбы: шелуха и зерна).

Репортаж

46.

О хозяйственных постройках:

– хозяйственные постройки: гумно, пелевня, сарай, рига. В деревне была «магазея». «Лодонь» в гумнах делали из половины бревна – «плахи».

– в 1988 году в Падуне сожгли мельницу на реке. Там была бумажная фабрика.

– в деревне Пучнино на горушке стоял «Ветряк» – переворачивали мельницу относительно ветра – «ветер ловили».

– был «льнотрепак», полностью сделанный из дерева.

– дранку делали сами. Каждую крышу крыли дранкой.

Репортаж

Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н.,

Мегринский с/с.,

д. Валунь

24.07.2008

Зап.:

Каданцев А. Ф.

Глебкова М. Р.

Редькина Ю. А.

Козлова Т. Н.

Исп: Собакина Зоя Васильевна, 1928 г. р., зд.

Проживает в п. Чагода, ул. Кирова, д. 26, кв. 43.

47.

О молодежных посиделках:

– посередине деревни раньше стоял «гигант» – качель. В центре стоял столб, к которому были привязаны 4 веревки с петлями на конце. В эти петли садились, другие 4-ре человека раскручивали. Могли раскручивать шестами, которыми упирались в узлы около петель.

– молодежь собиралась у барского дома на крыльце. Ребята играли на баяне, гармошке, мандолине, гитаре.

– летом так собирались каждый вечер. Зимой собирались в барском доме реже. В барском доме была контора и начальная школа. В коридоре показывали немое кино.

– на беседе песни пели, плясали «маленькую кадриль» (4 пары) и «большую кадриль» (8 пар).

– пляски: «Цыганочка», «Русского», «Семеновна» и «Кадриль». Летом плясали каждый вечер. Плясали под какой-то один инструмент. Под мандолину пели песни и танцевали.

– игры: ходили на берег играть в «лапту». Так играли парни. Также играли в «рюхи» – городки. Девушки и парни играли в «третий лишний».

– «галдарея» – длинное крыльцо с навесом около амбара, куда также ходила молодежь.

– клуб не было. Потому собирались у барского дома или на «галдарее».

Репортаж

48.

О хозяйственных постройках:

– в деревне была рига (сушили зерно), гумно (молотили зерном «цеп»). Молотили зерно. Лен не сеяли.

– в деревне была кузница и дом «шорника» (кто ремонтировал конную упряжь).

– сани, телеги каждый хозяин делала себе сам.

– зимой делали ледяную горку. Специально у санок, дровней замораживали полозья, чтобы лучше катились с горы.

– история из жизни о том, как дети, катающиеся с горки на дровнях, подцепили мужчину.

Репортаж

49.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ

– ряжеными бегали в соседние деревни: Семёнково, Клеменино.

– у одной старушки муж в царское время был важным человеком, у нее было много красивой, богатой одежды. В неё и рядились в Святки. Одежда: сарафаны, юбки со сборками, кофты.

– исп. наряжалась цыганкой. Ряженые закрывали лицо сеткой, чтобы их не узнали.

– ряжеными ходили по соседним деревням и по своей деревне по домам. Красиво одевались ряженые только один раз – в начале Святок. А ряжеными бегали все Святки.

– ряженых пускали в дома, они плясали. Хозяева пытались ряженых раскрыть, а ряженые не давались. Хозяйки часто накрывали стол и сажали ряженых за стол.

–  лицо закрывали  тюлью, канвой («через неё видно нам-то, а нас не видно»).

– ребята также рядились красиво: вышитые рубашки-косоворотки, кнут брали, сапоги одевали – ходили цыганами. Цыгане гадали.

– игр в Святки исп. не помнит.

– с «Каледой» не ходили.

– шалили: двери подпирали.

ФРОЛЫ И ЛАВРЫ

– в конце деревни была часовня, где сейчас растут большие сосны. В этот день к часовне водили коней, священник святил их водой.

– мать рассказывала.

– отмечали Рождество, Новый Год.

– в д. Семёнково также отмечали Фролы и Лавры.

– сначала водили коней к часовне, потом гуляли. На праздник варили пиво.

– перед д. Клеменино есть Мельничий ручей, где бьют ключи. Вода очень холодная. В д. Семенково  также есть ключ.

МАСЛЕНИЦА

– в Масленицу катались на лошадях, привязывали ленты к гриве. На дровнях и санях катались. Катались взрослые и дети.

– пекли блины, рогушки.

– на ПАСХУ ходили за вербой к реке, ставили в воду к иконам. Во дворе возможно ставили.

– в ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ мать исп. обходила дом и двор с иконой.

ПАСХА

– в Пасху красили яйца. Ходили с ними по домам. Угощали пирогами.

– дети бегали по домам, стукались яйцами. Пели «Христос воскресе» – «вспоминали Иисуса Христа».

Репортаж

50.

– Христос воскрес!

– Во истину, во смятку!

– текст.

– комм.: так дети баловались – говорили.

– повтор текста.

Шуточный Пасхальный диалог

51.

О календарных обрядах и праздниках:

– раньше на кладбище ходили в Радоницу, в Троицу. С собой брали пироги, яйца, крупу, конфеты. Ходили на кладбище до обеда. Ходили старее, молодые, дети, мужчины и женщины.

– на кладбище нужно ходить накануне Троицы – в Троицкую субботу.

– мать исп. говорила: «С могил ничего не берите. Если чё возьмёте, покойник ночью придёт и заставит вас снести и положить на то место».

– вещие сны: часто снились в войну.

Репортаж

Примета

52.

О домовых:

– в доме есть домовой, во дворе следит за скотом дворовой, в лесу-  лесовик.

– рассказ из жизни: ходили драть лыко на мочала. Срубали небольшие липы, замачивали лыко в лесном озере. Один раз услышали, что кто-то кричит. Стали звать, никто не пришел. А оказалось, что это был медведь.

Репортаж

53.

О разном:

О пастушеском и скотоводческом обряде:

– хозяйка обходила во дворе с иконой, читала молитву – обходила корову.  Так делали в Егорий.

– после Егория выгоняли скот на пастбище.

О ткачестве:

– мать исп. ткала половики на кроснах.

Репортаж

54.

Придёт серенький волчок,

Тебя схватит за бочок

И потащит во лесок

За ракитовый кусток.

– фрагмент текста.

Колыбельная

55.

Все по сёлам спят,

По деревням спят.

Одна бабушка не спит,

На моей шкуре сидит.

Мою косточку грызет,

Мою шёрсточку прядёт.

– текст.

Песенка к сказке

56.

Все по сёлам спят,

По деревням спят.

Одна бабушка не спит,

На моей шкуре сидит.

Мою шёрсточку прядёт,

Мою косточку грызет.

– текст.

– комм.: кто пел, кто просто говорил.

Песенка к сказке

57.

Дождик лей, лей, лей,

На меня и на людей.

На людей по ложке,

На меня по крошке.

– текст.

Выкрик на дождь

58.

[Дождик, дождик, перестань],

Я поеду в Ерестань,

Богу молитца,

Христу поклонитца.

– текст.

Выкрик на дождь

59.

[Дождик, дождик], перестань,

Я поеду в Ерестань,

Богу молитца,

Христу поклонитца.

– текст.

Выкрик на дождь

60.

Радуга-дуга,

Не давай дождя,

Дай солнышка

Из-под брёвнышка.

– текст.

Выкрик на радугу

61.

Гори, гори ясно,

Чтобы не погасло.

Гляньте на небо –

Птички летят,

Колокольчики звенят.

– текст.

Игра

62.

Гори, гори ясно,

Чтобы не погасло.

Гляньте на небо –

Птички летят,

Колокольчики звенят.

– текст.

Игра

63.

Аты-баты, шли солдаты,

Аты-баты, на базар.

Аты-баты, что купили?

Аты-баты, самовар.

– текст.

Считалка