Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н.,

Мегринский с/с.,

д. Кочубино (Мегрино)

22.07.2008

Зап.:

Сысоева М. А.

Теричева М. В.

Исп: Удальцова Айна Ивановна, 1931 г. р., род. – д. Парголово Ленинградской области (финнка).

О себе:

– исп. вышла замуж в 1950 году.

Репортаж

1.

О праздниках:

– праздники деревенские: Илья (2 августа), Никола зимняя (в декабре), Спас (19 августа).

– на праздники варили пиво.

– готовили еду: со своего огорода, держали коров, поросенка, овец, кур.

– на праздники приходили гости из других деревень.

– праздник отмечали 1 день – «Нам некогда было».

Репортаж

Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н.,

Мегринский с/с.,

д. Мегрино

22.07.2008

Зап.:

Сысоева М. А.

Теричева М. В.

Исп: Удальцова Василий Петрович, 1930 г. р., род. – д. Тухово.

Удальцова Раиса Вениаминовна, 1930 г. р., род. – д. Савино, Подосиновский р-н., Кировская обл.

2.

О себе:

– исп. родился 15 февраля. Мать заболела на следующей день «рожей». Отец исп. увез ее в Сомино на лечение. На другой стороне реки в д. Валунь жила тетя.

Репортаж

3.

О праздниках:

– праздник деревенский – Ильин день. Исп. на 2-й день после праздника пошел в лес косить траву и потерял брусок. Говорят, что нельзя работать в праздник.

– Праздник Ильин – «досыта поедим, вот и праздник». Еда: лебеда, охвостье от колосков, кислуха, картошка.

– до 1940-го года ели «досыта».

Репортаж

Примета

4.

О ткачестве:

– до 1940 года было мало мануфактурной ткани, поэтому ткали сами.

– пряли – получали «порочки», затем на «основательнице» собирали основу для ткачества. Затем заправляли в «кросна» на вал, потом нитки проходили через «ниченки». В конце нитки пропускали через пластины в «бедро» («бердо» – прим. Павлова К. В.)

– ткань, вытканную в домашних условиях, называли «точа».

– краски натуральные: ольховая кора (охра).

– раньше носили домотканое. Красили природными красками. Праздничная одежда – «поддевка» (теплая куртка, приталенная, расклешенная книзу). Раньше носили сарафаны на лямках. Раньше праздничную одежду одевали 3 раза в год на большие праздники.

Репортаж

5.

О праздниках:

– в праздники гуляли на улице. «Земля не успевала зарастать, все отплясано было». Ходили в соседние деревни: д. Мегрино, д. Горка.

– пляски: «Русского», «Кадриль», «Цыганочка».

– ходили по деревне: впереди шеренгой шли парни, сзади шли шеренгой девушки по 15 человек. Песни пели по очереди – частушки.

– «мат» в деревню пришел после войны из города.

– в частушках выражали свое состояние: кто горе, кто радость, кто-то пел про измену, кто-то про нескольких парней.

– «а какой праздник, если без драки». Дрались из-за девушек «деревня на деревню». Дд. Замошье, Тухово, Кучебино, Мегрино, Залозно – «это всё одна компания», называли «разницы». Д. Горка – большая деревня – была другая компания.

– дрались кулаками, тростями (железный прут загнутый), жердина (из огорода).

– гармонисту могло попасть «невзначай».

– девушки пытались растащить своих ребят. Атаманов не было. До войны было много драк на праздниках.

– Неопалимая – праздник в д. Горка. Во время сенокоса молодежь после работы приходила на этот праздник за 20 км.

Репортаж

6.

О плясках:

– плясали раньше вприсядку.

– пляски: «Русская пляска», «Кадриль». Плясали «Русского» по-одному, на пару.

– парами плясали «Кадриль»: 2 пары или 4 пары. Могли плясать одну «Кадриль» 1,5 часа.

– описание «Кадрили» (если пляшут две пары – парень-девушка, парень-девушка): 1 фигура: выходят на перепляс парни с песнями, затем выходят плясать девушки с песнями.

Репортаж

7.

О календарных обрядах и праздниках:

– Рождество отмечали.

– родители исп. еще пели длинные песни.

СВЯТКИ

– в Святки «Каляду» не пели здесь.

– ходили «снарядухами» по домам: они плясали, хозяин мог им поиграть на гармони, балалайку или в сковороду. Потом их угощали. «Снарядухами» ходить могли и дети, и взрослые. Заходили во все дома.

– «Святки» и «снарядухи» – это «одно и то жо понятие».

– до войны рядились «медведем»: шубу выворачивали, он тискал девушек. Зубы делали из картошки – наряжались «демоном».

Репортаж

8.

О беседах:

– на беседы обиралась молодежь: девушки пряли, парни шутили – кудель поджигали – «и всё веселье тут».

– игра на скамейке: ставили скамейку, ведущий-парень выбирал девушку, сажал ее на один конец скамейки и спрашивал: «Какого тебе парня на другой конец надо?». Девушка отвечала. Парень садился, ведущий хлопал ремнем между ними по скамейке, они должны были повернуть голову: если в одну сторону, то целовались. Если девушка отказывалась целоваться, то ее ведущий мог стегнуть ремнем.

Репортаж

9.

О календарных обрядах и праздниках:

– на Масленицу катались на лошадях на санях, потом на розвальнях ездили.

– потом уже в клубное время стали делать на Масленицу чучело. Раньше этого не было.

– раньше отмечали один день и только катались на лошадях. Украшений на лошадях не было.

– на Пасху угощались, «чокались» яйцами.

– Ильин день, Введенье, Пасха, Троица – всемирные праздники. Потом уже появился праздник – День Победы.

Репортаж

10.

О рекрутском обряде:

– рекрута были до войны.

– провожали парня на «большую дорогу».

Репортаж

11.

О святых местах:

– святое место – Пустынь. Евфросин Синеозерский – святой, который там жил.

– у церкви есть ключ. Также в д. Мегрино есть ключ. Там вода мягкая – камней в почках не будет.

– про сонны и холмы в деревне исп. не знает. Были разговоры, что давно на этом месте была битва («то ли с татарами – врать не буду») и холмы – это братские могилы, где похоронены воины.

Репортаж

12.

О музыкальных инструментах:

– у исп. гармонь 23х12.

– гармони: хромка (в обе стороны – голос один), балаговка (на разжимание мехов «один голос», на сжатие – «другой голос»).

– исп. купил гармонь в 1948 году и старика из д. Залозно. Его сын хорошо играл на гармони.

репортаж

13.

О полевых работах:

– снопы сушили на «риге». Исп. с отцом сушил снопы.

– мололи снопы на «молотилке».

– «Ригу» называли «именницей» в день, когда заканчивали работы со снопами: их высушили, обмолотили, обмолоченные снопы ставили в «риге».

– потом стали устраивать «День работника сельского хозяйства».

Репортаж

Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н.,

Мегринский с/с.,

д. Мегрино

22.07.2008

Зап.:

Сысоева М. А.

Теричева М. В.

Исп: Молодцова (Соколова – девичья) Зоя Фёдоровна, 1937 г. р., род. – д. Пустынь.

14.

О календарных обрядах и праздниках:

– Пасху отмечали 2 дня. Ходили по домам «артелями»: «у меня посидели, потом пошли в другой дом, потом в третий». На 3-й день «опохмелялись».

– готовили на праздник пироги (с творогом – рогушки, с ягодами – черникой, черемухой молотой, с грибами закрытые). К Пасхе делали домашний сыр: творог на марле смешивали со сметаной, яйцами – клали под гнет.

– красили яйца на Пасху.

– на кладбище ходили с яйцами в Пасху, катали ими по могиле и пели: «Христос воскресе». Яйцо приносили домой.

– в Радованицы пекли «опекиши» – оладьи на дрожжах с яйцом, мукой. Носили на тарелке на кладбище, крошили, поминали. Исп. не помнит, делали в этот день кутью.

–  Троица, Петров день, Спас (19 августа), Иван Богослов (9 сентября) – гуляли праздники в д. Пустынь. На все праздники ходили по домам. В праздники ничего нельзя делать. Гуляли по деревне с гармошками, переходили из дома в дом. Мужчины с гармонистом шли впереди, а женщины – позади, пели частушки.

– «Пожинальница» – праздник, гуляли 3 дня окончание уборки. Приходили в самый большой дом, ставили сноп в угол, повязывали его самым красивым платком с кистями. Сноп приносили женщины. Куда его девали, исп. не знает.

– Никола (19 декабря) – также праздновали. Еда: картошка тушеная, щи, холодец, «латка» (блюдо из рыбы).

– Рождество в д. Пустынь «гулять не гуляли, но придерживались»: то есть по домам не собирались. Дети ходили по домам, «Каледу»  пели, наряжались в большие платки. В ответ хозяева угощали их.

– в Святки наряжались, лицо закрывали, плясали – бегали по домам. Плясали, пели частушки.

Репортаж

15.

Меня мама била – ой!

Об лежанку головой.

– Вот тебе изба читальня!

– Вот тебе и дорогой!

– текст.

Частушка

16.

О календарных обрядах и праздниках:

– наряжеными бегали по домам, голос при пении пытались изменять, но «всё равно узнавали».

– гадание: слушали на крестах (пересечение 2-х дорог) – «чё прислышится» – колокольчики забрякали, значит, девушка замуж выйдет. Чертили круг, одна девушка в круг этот встает и слушает. Круг обводили палкой, говорили: «Чур меня!». Если девушка услышит, что колокольчики бренчат, значит, в нынешнем году выйдет замуж.

– гадание: ходили слушать под окна «чё прислышится». Если говорят про покойника, значит, кто-то умрёт.

– гадание: жгли бумагу, смотрели на тень.

Репортаж

17.

Покажи милёнка пояс.

– снач. комм.: под подушку клали пояс, расческу. При этом приговаривали что-то. Исп. приснился при гадании парень, за которого потом и вышла замуж.

– фрагмент текста.

Приговор на гадание

18.

Суженый, ряженый, приходи причесатцы, покажи сам себя и посмотри на меня.

– фрагмент текста.

Приговор на гадание

19.

Колодчик, колодчик. Суженый, ряженый, приходи коня поить.

– снач. комм.: из спичек под подушкой делали колодчик, говорили слова.

– текст.

– комм: жених должен присниться.

Приговор на гадание

20.

О календарных обрядах и праздниках:

– в Святки парни озоровали: двери закрывали, сани со двора увозили на другой конец деревни, могли подвесить к журавлю у колодца и отпустить. Раньше на такое озорство взрослые не сердились.

– молодежь соломой или золой выстилали дорогу от крыльца парня к крыльцу девушки, которые дружили.

– Масленицу справляли: по домам ходили. Пели частушку.

Репортаж

21.

Масленца, бл..

Не дала нам погулять.

Говорила: «До Петрова дни».

Не дала и до Христова дни.

– текст.

– комм: так Масленицу встречали и провожали.

Частушка

22.

О календарных обрядах и праздниках:

– на Масленицу ни на чем не катались, просто гуляли по домам. Ничего не жгли.

– в Троицу в «простенок» между окнами ставили ветки березки, и с обеих сторон у крыльца. Неделю березы стояли, потом куда-то убирали – скорее всего, сжигали в бане.

Репортаж

23.

Об одежде:

– бабушка исп. носила широкую юбку со «сборам» и кофтой поверх юбки, книзу расширялась.

– на голове носили платок.

– юбка и кофта были синего цвета в мелкий цветок. Ткань была покупная. Домотканая одежда шла на исподнее. Называли «точа».

– платья всегда подпоясывали. Платья в молодости: шестиклинки, клеш.

Репортаж

24.

О беседах:

– девушки ходили на беседы вязать и вышивать, уже не пряли. Каждый вечер ходили в разные дома. «Сегодня – ко мне, завтра – к другой девчонке». Парни приходили на беседу.

– парни «озоровали» – рукоделие отнимали.

– игра «ремень кидали»: кидали ремень, говорили: «Коля Молодцов тонёт». Девушка этого парня должна была идти и тащить его. Если девушка не идет, то ее ремнем «колотят».

– игра «ручеёк»: вставали по двое в ряд, первая пара проходила под всеми руками и вставала в конце. Играли просто так, без музыки и песен.

– пляски: «Кандрель» (по 2 и 4 человека), «Лансей» (8 человек).

Репортаж

25.

О скотоводческом и пастушеском обряде:

– раньше был закон: «Замуж выходишь, сразу чтоб корова была».

– в Егорий хозяин во дворе обходил скотину утром 3 раза с топором за поясом и с тарелкой (хлеб свежеиспеченный, яйцо, икона Егория) с приговором. К корове впускали овец, и хозяин обходил всех. Обходили «по путе солнца».

– общее стадо обходил пастух.

Репортаж

26.

Вслед домой и коровушка домой.

– снач. комм.: когда корову выпускают со двора на улицу, нужно встать спиной к выходу, лицом ко двору и 3 раза бросить песок во двор со словами.

– текст.

– повтор.

– комм.: так делали,чтобы корова приходила домой.

Приговор на выпуск коровы

27.

О скотоводческом и пастушеском обряде:

– у пастухов был кнут.

– когда обходили общее стадо, то 3 раза стреляли из ружья.

– в первый раз весной на выпас каждая хозяйка гнала свою корову сама. С собой она несла тарелку с яйцами, пирогами – «целые корзинки накладут пастухам».

– пастух также обходил с топором, тарелкой (яйцо, икона).

– у пастухов был «обход» – слова особые. Кто-то передавал. «Раньше были люди и на худоё, были и на хорошоё». «Обход» передавали скорее всего на бумаге, а потом пастух уже наизусть выучит.

– один пастух за коровами не следил, не боялся, что они разбредутся по лесу и потеряются. Он был всегда уверен, что они придут – и приходили. У него был «обход». Коровы вечером сами к нему подходили, чтобы он гнал их домой.

– в д. Новая (Устюженский р-н) была старушка, которая «всё знала». Она помогала искать коров, овец и т.д.

Репортаж

28.

Об обряде новоселья, домовых:

– говорят, что при переходе в новый дом надо первой впустить кошку.

– «везде хозяин свой есть».

Репортаж

29.

Хозяин дома, батюшко, хозяйка дома, матушка, и малые ваши детушки, спасите и сохраните меня от тёмной ноченьки. Дайте, Господи, мине здоровьица, да чтобы хорошо уснуть.

– снач. комм: исп. ложится спать и говорит.

– текст.

– комм: исп. так делает, потому что боится всего. Так легче.

Молитвенный приговор на сон

30.

Ангел мой, ляг со мной. А ты, сатана, уходи стороной.

– текст.

Молитвенный приговор на сон

31.

Спасибо на баенке, хозяин батюшко.

– снач. комм.: исп. вымоется в бане и говорит.

– текст.

– комм.: в каждом строении есть свой хозяин.

Приговор в бане

32.

О домовых:

– исп. каждый вечер кладет на стол кусок хлеба для домового хозяина.

– у одной старушки в деревне все шкафы в доме ходили ходуном.

– исп. не знает «настоящей молитвы, а вот так «всё поприговариваю.

Репортаж

33.

Крест на мне, крест подо мной, Пресвятая Богородица всегда со мной.

– текст.

Молитва

34.

Господи, благослови, Христос.

– снач. комм: когда выходишь из дома, надо говорить. Вариант 1.

– текст.

Молитва

35.

Благослови меня, Господи, на сей день Божий.

– снач. комм: когда выходишь из дома, надо говорить. Вариант 2.

– текст.

– комм: «в привычку войдёт и уже не забывается». «Надо всему как-то верить».

Молитва

36.

Об играх:

– играли в мячик: кидали об стену. Мяч был резиновый.

– играли – «кружки чертили».

– игра «выбегательная»: рисовали черту с двух противоположных сторон и кидали мяч.

– шили кукол из тряпок. Бабушки просто могли «скомать» простую тряпку, повязать веревкой – «вот и куколка». Голову, туловище чем-нибудь набивали, к бокам пришивали руки, снизу – ноги. Шили одежду для кукол. Набивать могли опилками. На руках делали пальцы. Лицо вышивали нитками. На ногах делали каблучок. Волосы не делали, завязывали косынку.

– кукол-мальчиков не делали.

– кукол завяртывали, будки делали из досок, кровати делали – укладывали спать.

– ходили друг к другу с куклами, заворачивали, как детей. Это было, как «по-взрослому».

Репортаж