Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н.,

Белокресткий с/с.,

д. Метелищи

25.07.2008

Зап.:

Каданцев А. Ф.

Глебкова М. Р.

Козлова Т. Н.

Исп: Смирнова (Сергеева – девичья) Мария Васильевна, 1922 г. р., зд.

Натёкина (Сергеева) Анна Васильевна, 1923 г. р., зд. Проживает в г. Бокситогорск Ленинградской обл..

1.

О деревне: 

– деревня имеет такое название давно.

– деревня насчитывала 32 дома. Когда начали образовываться колхозы, основная часть населения из деревни уехала.

– один край деревни называется Туманов конец, другой – Алексеев конец.

– в 1 км отсюда находятся две деревни: Фофаново и Загорьё.

– названия полей: Любохинское, Закосковское, Репишское, Косково, Репище.

– названия лесов: Бор, Карабино.

– Огарёвские репищи – участок около реки, на котором устраивали покосы. Там находился Огарёвский хутор. Мать исп.-ц рассказывала, что там жил помещик, на него работали крестьяне. Там была мельница, мост.

Репортаж

2.

О ремеслах:

– кузница находилась между деревнями Белые Кресты и Ерохово. Там работал кузнец с подмастерьем. Ковали лошадей. Была большая наковальня, металл раскаливали в огне, закаливали в воде. Разогревали мехами, между которыми находились раскаленные угли.

– на Богровастице гнали серу и дёготь. Смолу собирали с сосен: подсечивали деревья рубцами «ёлочкой», подставляли воронки. Сера была желтоватого цвета.

– в землянке варили в котле смолу, после ее расплавления образуется черная жидкость. Работали там серогоны.

– дёготь привозили зимой в больших банках на дровнях.

– муку мололи на мельнице.

– горшки привозили из Шолохова за Избоищами. Сами делали кирпичи для печей.

– названия глиняной посуды: кринка, горшок. Мать в большой горшок засыпала солод и ставила в печь, потом гнала сусло через солому. Был квасник деревянный со штырем внизу сбоку.

– кринки использовали для молока. Были чашки глиняные, блюда. Ложки были деревянные.

– делали игрушки из глины: свистульки, дудочки. Здесь не делали, это только покупали. Свистульки были расписные.

– квашня была деревянная.

– отец, брат и сыновья матери были бондари. Фамилия была Бондаревы. Делали кадушки, плели лапти, ушаты с ручками, шайки, корыта, подойники с рылом.

– приходили «катали», которые катали валенки. Ходили по домам. Цвет у валенок зависел от цвета шерсти овец – серые, черные. Мастера били шерсть на толстых струнах, отчего она становилась мягкой. Потом шерсть подмачивали и катали на столе, чтобы слежалась. А потом подлаживали на колодке – выделывали валенок.

– сапоги делали сапожники из Череповца – черепане.

– прялки делали хозяева самостоятельно. Части прялки: голова со спицей, с помощью которой к прялке приделывали кудель. Прялки делали сплошные и из отдельных частей.

Репортаж

3.

Об одежде:

– шубы делали приезжие мастера. У женщин шубы были с «борам»,  мужчин – тулупы. Длина шубы была ниже колена. На шубе были пуговицы или крючки. У мужчин были шубенники – по короче. Тулупы использовали, когда ехали с кладью. Опоясывались поясом. Пояса ткали только для мужчин шириной 5-6 см одноцветный, делали кисти.

– рубашки подпоясывали круглым (8-10 ниток) или плоским поясом. На праздники покупали пояса. Женщины подпоясывались лентами спереди или сбоку, или сзади.

– в волосах носили ленты. Маленькие девочки завязывали волосы тряпочками.

– «опорки» – старая обувь. Ее не выбрасывали, а отрезали голенища и продавали сапожнику, кожу сдавали. На отданный  материал, сапожник давал деньги, на которые покупали гребенки, ленты.

– по деревням раньше ездил татарин с товаром – продавал. Он собирал у населения кожу, резину, кости, «опорки», тряпки и после оценки на обмен давал им что-то.

– на ногах носили лапти, ступни. Плели из бересты, липы. Прадед плел лапти – был мастером. На другом конце деревни тоже был мастер плести лапти. На сенокос одевали лапти с портянками, которые закрепляли «оборами» (веревками). Богатые носили туфли. Летом больше ходили босиком. Мужчины носили больше сапоги. Дети носили всякую рвань, бегали босиком уже по проталинкам.

– из лыка плели кузовки. Из бересты плели корзины для куриц.

Репортаж

4.

О домашнем скоте:

– курицы дома не неслись, а неслись у соседки. Она в туалете поставила ящик с «покладом» (белый глиняный камень в форме яйца – подставное яйцо), и курицы ходили туда нестись.

– в каждом доме была лошадь, корова, овцы (пара маток), поросята. Это до коллективизации. У каждого было по 30 соток своей земли. Гусей не было, потому что рядом нет воды.

– во время колхозов нужно было сдать 290 л молока. При этом не разрешали косить для своих коров, поэтому кормили соломой.

– рассказ из жизни о том, как женщина накосила травы на вельгах (промежутки между болотами), ее посадили на 2 года в тюрьму.

– когда корова собирается телиться, то ей подстилали чистую подстилку и следили, не выпускали в «охожую».

– если «не по двору скотинина» (часто болеет, плохо есть, домой не приходит), то приглашали бабушку, которая приговаривала, углы опрыскивала.

Репортаж

5.

Хозяин дворовой и хозяюшка, привел вам скотинку-животинку (кличка). Будьте добрыи: примите, накормите и напойте. А я вас обзолочу и накормлю.

– текст.

– комм.: кладут денежки (копейки) в каждый угол. Говорят и делают 3 раза.

Приговор на новую скотину

6.

О новоселье, домовом:

– исп. купила дом и ничего не делала, когда переходила.

– купила дом у родственников – «родство хорошоё идёт, как говорится, благодарность» - всё хорошо в доме. «А кто вредный человек, вот купите у вредного человека, вот тут может чево-нибудь напакостить».

Репортаж

7.

Хозяин с хозяюшкой, розрешите в баенке помытца.

– снач. комм.: исп. начинает топить баню и говорит.

– текст.

– комм.: 3 раза сказать нужно. Потом можно баню затоплять.

Приговор на топку бани

8.

Спасибо, хозяин с хозяюшкой, за паровую банюшку.

– снач. комм.: когда вымоешься, нужно говорить.

– текст.

– комм.: говорят 3 раза, при этом нужно покреститься на 4 стороны.

Приговор после бани

9.

Ангел мой, Хранитель мой, пойдем со мной.

– снач. комм.: когда идешь в лес, нужно говорить.

– текст.

– комм.: сказать 3 раза.

Приговор в лес

10.

Спасибо, лесок батюшки, родная земелюшка матушка, спасибо.

– снач. комм.: когда выходишь из леса, нужно говорить.

– текст.

Приговор из леса

11.

Антошка, Антошка, набери целое лукошко.

– снач. комм.: дети шли в лес, кидали корзинку и говорили, чтобы набрать целую корзину грибов или ягод.

– текст.

Приговор в лесу на корзинку

12.

Антошка, Антошка, набери целое лукошко.

– текст.

Приговор в лесу на корзинку

13.

Антошка, Антошка, помоги набрать целое лукошко.

– снач. комм.: просто баловались.

– текст.

– комм.: говорят, потом кидают корзинку в воздух.

Приговор в лесу на корзинку

14.

Баю, бай,

Баю, бай.

Баю, баюшки, баю,

Не ложись на краю.

Придёт серенький волчок,

Хватит Вову за бочок.

– снач. комм.: детей «баюкали», песенки пели.

– текст.

– комм.: много было колыбельных.

Колыбельная

15.

Сорока-ворона кашу варила,

Гостей закликала,

Давно гости не бывали,

Моей каши не едали.

Этому дала,

Этому дала,

Этому дала,

Этому дала.

Этому не досталось.

Ты – мал,

Круп не драл,

В лес не ходил,

Дров не рубил,

Кашу не варил.

– снач. комм.: с детьми надо разговаривать, даже если он еще в животе.

– текст.

– комм.: «и опять: «Сорока-ворона».

Потешка

16.

Сорока-ворона кашу варила,

Гостей закликала,

Давно гости не бывали,

Моей каши не едали.

Этому дала,

Этому дала,

Этому дала,

Этому дала.

Этому не досталось.

Ты – мал,

Круп не драл,

В лес не ходил,

Дров не рубил.

– интонированный текст.

– комм.:  и опять снова.

Потешка

17.

О воспитании детей:

– когда ребенок начнет делать первые шаги, между его ног проводили  – «перерезали путо». Чиркали ножом 3 раза.

– если ребенок испугался, то звали знахарей. Они водой опрыскивали.

Репортаж

18.

Мышка, мышка,

На тебе зуб простой,

А мне дай золотой.

– снач. комм.: бросали молочный зуб на печку.

– текст.

– комм.: мог бросить ребенок или взрослый. Бросали зуб через левое плечо на печку.

Приговор на зубы

19.

«Утопленник»

Прибежали в избу дети,

Стали спрашивать отца:

«Тятя, тятя, наши сети

Притащили мертвеца»…

– снач. комм.: исп. рассказывала внукам.

– текст.

– комм.: известное стихотворение.

Стихотворение

20.

О колдунах, знающих людях:

– рассказ из жизни о том, как детей пугали милиционером.

– детей пугали колдунами.

– рассказ и жизни о том, как у соседки украли свеклу. Когда она обнаружила пропажу, то кричала по всей деревне, что пойдет к знакомому колдуну, и он найдет вора. Исп. потом снится сон о том, как вор кричит по-петушиному.

Репортаж

21.

Дождик, дождик, перестань,

Я поеду в горостань,

Богу молиться,

Христу поклониться.

Я у Бога сирота,

Открываю ворота

Крючкам, замочкам,
беленьким платочкам.

– снач. комм.: чтобы дождь закончился.

– текст.

Выкрик на дождь

22.

Дождик, дождик, сикони,

Всех с работы угони.

– текст.

Выкрик на дождь

23.

Дождик, дождик пуще,

Наварю я гущи

И поставлю под кровать,

Чтобы курицам клевать.

– текст.

Выкрик на дождь

24.

Радуга-дуга,

Не давай дождя,

Дай солнышка

Опеколнышка.

– фрагмент текста

– фрагмент текста.

– текст.

Выкрик на радугу

25.

О детях:

– если после купания в ушах осталась вода, то нужно попрыгать на одной ноге.

– куклы шили из тряпок, рисовали химическим карандашом глаза, нос, рот. Куклы набивали куделью, голову шили отдельно. Одежду для кукол делали: юбки, штаны. Шили мальчиков и девочек.

– игра в куклы – «как в гости, как праздник». Черепки собирали – заменяли тарелки. Рвали траву – была за место еды. В «папу и маму» не играли.

Репортаж

26.

В нашей маленькой компании

Кто-то сильно навонял.

Раз, два, три.

Это, наверно, ты.

– текст.

Считалка

27.

Аты-баты, шли солдаты,

Аты-баты, на базар.

Аты-баты, что купили.

Аты-баты, самовар.

Аты-баты, сколько стоит.

Аты-баты, три рубля.

– текст.

Считалка

28.

Об играх:

– игра в мяч – «яры бросали»: водящий кричал чье-то имя и кидал мяч, кого выкликнули, должен мяч поймать.

– мячи были тряпочные. Потом появился резиновый – был редкостью.

– «рюхи» – «городки».

Репортаж

29.

О пище:

– дети драли сосновую кору струнами, сворачивали ее в трубочку и ели.

– дети жевали сосновую серу – зубы чистили.

– съедобная трава – пестыши и кислица. Их жарили на сковородке.

Репортаж

30.

– Желанная, желанная, накорми меня и моего цыганенка.

– Ой, да нечем накормить-то.

– Ну дай что-нибудь на руку, погадать не хочешь?

– Не, не! Гадать не надо. Денег нету.

– Ну, дак ты чем-нибудь уплати.

– Ну, чем?

– Ну, дай сахаринку, дай сальцинку, дай мясинку, дай сметанки, хлебца кусочик, картошинку.

– снач. комм.: в Святки рядились: исп. рядилась цыганкой с женщиной, которая ходила с кнутом. Заходили ряженые в каждый дом – просили чего-нибудь.

– текст.

– комм.: когда ряженые соберут все поданное им угощение в мешок, старший из ряженых цыган говорит: «Ну, спляши колесом». Младший начинает плясать. Заходили в каждый дом, потом все собранное делили.

Диалог ряженых с хозяевами

31.

О календарных обрядах и праздниках:

– в Святки одевали «самое хорошее». Лицо закрывали марлей или сеткой, чтобы не узнали. Все равно узнавали по голосу или по выходке.

– парни ходили «медведем»: выворачивали шубу, рычал, пугал девок. Приносили «покойника».

– гадание: ходили на трактовую дорогу, зачёркивались в круг и слушали на перекрестке. Так загадывали, куда замуж девушка выйдет.

Репортаж

32.

Откуда жених…

– фрагмент текста.

Приговор на гадание

33.

Чур моему гаданию.

– снач. комм.: в конце гадания просто «закрестишь всё и уходишь».

– текст.

Приговор на гадание

34.

О календарных обрядах и праздниках:

– в Святки слушали слушать под окно: где ругаются, пьют или тишина – оттуда уходили.

– шалили: привязывали «коковки» (веретено с пряжей) к планкам у 3-4 домов и дергали.

– гадание: брали с поленницы охапку дров и загадывали – если в охапке четное количество дров, то выйду замуж, если нечетное, то не выйду.

Репортаж

35.

Суженый, ряженый, приди меня расчесать и себя показать.

– снач. комм.: под подушку клали расческу и говорили.

– текст.

Приговор на гадание

36.

Суженый ряженый, приходи спинку потереть и тебя посмотреть.

– снач. комм.: могли под подушку положить мочалку.

– текст.

Приговор на гадание

37.

О календарных обрядах и праздниках:

– в Масленицу катались по деревне на лошадях.

– жгли веник, поторченый на палку, бегали по деревне.

– костер на Масленицу не делали.

– раньше зятья ездили в гости к теще.

– катались с горок.

– деревенская качель была в Загорье, но туда не пускали. На гумнах катались на качелях на веревках.

– на Пасху не разрешали «хулиганить и бедокурить».

– мать не разрешала брать изюм: «Только изюм не возьмите, а то вас Боженька палкой. Боженька увидит и палкой по рукам».

– на Пасху красили яйца. Яйца катали на могилах на кладбище – со всех 4-х сторон могилки скатывали и оставляли.

Репортаж

38.

О скотоводческом и пастушеском обряде:

– в Егорий коров выпускали. Пекли пироги.

– с решетом на поле пастух обходил стадо коров. Были все хозяева коров.

– пастух нес икону, решето с пирогом, яйцами. Знал текст. Обходил «встречь солнца» 3 раза.

– пастух давал себе «завет», что не будет собирать ягод и грибов, а будет следить за коровами. За поясом у пастуха был топор.

– дома обходили скот взрослые: родители. Дома обходили с пирогом, яйцами. Делали так, чтобы дома «сытно» было.

Репортаж