Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н.,

Мегринский с/с.,

д. Серёдка

20.07.2008

Начало см. 398

Зап.:

Сысоева М. А.

Теричева М.В.

Редькина Ю.

Исп: Значитов Михаил Дорофеевич, 1928 г. р., зд.

1.

О лечении (продолжение):

– определяют живая скотина или нет: на голову сыплют соль. Если корова (или любое другое домашнее животное) встряхнет соль, значит – жить будет. Если не встряхнёт, то животное мертвое.

Репортаж

2.

О знающих людях:

– для поиска скота ни к кому не обращались – просто так искали.

– исп. пас коров 10 лет: колхозных и личных. Стадо было в 200 голов.

– исп. делал «обход» – и коровы не терялись.

– мать исп. Марфа Гавриловна. Помогала от головной боли.

– в п. Чагода живет Сорокина Мария (1922 г. р.), которая также лечит людей. Она – кума исп.

– рассказ из жизни: исп. женился, прожил с женой месяц, и его забрали в армию. Служил исп. 3 года 8 месяцев. За это время его жена была замужем 2 раза. Как исп. пришел из армии, она просилась к нему снова в жены. Исп. ей отказала. Она решила ему отомстить: когда исп. с другом крыл ей крышу лучиной, она накормила его заговоренной едой «на смерть». Исп. стало плохо – 2 месяца лежал при смерти, был очень худой. Его свезли в д. Низ к старушке, она его вымыла в бане несколько раз – и всё прошло. Старушка сказала исп., что ему было сделано «на смерть».

– эта старушка знала слова. Мать исп. не могла излечить сына, потому что не знала приговора. Она умела лечить скот, людей не лечила.

Репортаж

3.

Об одежде:

– мать исп. носила сарафан из «точи». Для мужчин шили рубашки и штаны также из «точи».

– подпоясывались веревкой, сделанной из мочала: драли в лесу лыко, мочили в реке – делали мочалки, веревки плели.

– сарафан был как юбка, которую подпоясывали веревкой.

Репортаж

4.

Об охоте, рыбалке:

– исп. охотник. Охотится на зверей с 10 лет. Исп. держал 3-4 собаки, были разные ружья (двухстволка, трехстволка, шумбалки)

– охотился на медведей, лосей, кабанов.

– исп. делал лодку-долбленку из осины. Выдалбливал из цельного дерева сердцевину, чтобы толщина стенок была в 2 пальца. Потом ставил лодку на огонь – нужно парить, чтобы стены расходились, чтобы лодка становилась широкой. Потом нужно обмазать лодку мазутом, чтобы не гнила.

– исп. рыбачил ночью острогой. Перед лодкой делали костер – освещал. Костер держался на «козе» (приспособление).

Репортаж

5.

О себе:

– исп. в детстве жил в Сибири за Омском и Томском. Работали на хуторе.

– в школу пошел уже дома до войны. 

– раньше сватались. Свадеб не устраивали.

Репортаж

Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н.,

Мегринский с/с.,

д. Львов Двор

20.07.2008

Зап.:

Сысоева М. А.

Теричева М.В.

Редькина Ю.

Исп: Маркова Анна Ивановна, 1931 г. р., зд.

6.

О праздниках:

– в д. Львов Двор отмечали праздники – «Пречистая», Рождество.

– на 8 марта «обед варили».

– «Пречистая» – 21 сентября, Рождество – 7 января.

– на «Пречистую» изо ржи варили пиво. Когда ржи не стало – варили из свеклы.

– в каждый дом приходили гости. В первый день гуляют по домам. А на третий день – «гуляет уже вся деревня – все вместе».

– на праздниках песни пели женщины и мужчины. Мужчины пели «долгие песни». Песни: «О чем, дева, плачешь», «На Муромской дорожке».

– на Рождество также собирались гости – отмечали по домам. Девушки собирались в доме – «молодёжь снимали избу». Вешали керосиновую лампу. Собирались в доме у исп. – мать пускала. Девушки ей в качестве оплаты помогали вымыть избу.

Репортаж

7.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ

– в Святки ходили «вырядухам». Парни наряжались: юбки одевали, лица шапками закрывали – «глаз не видно», одевались «медведем» (шубы выворачивали) – катали и мяли девчонок. На 4-х ногах ходил. В деревне ходили 2 медведя («по одному не ходили»).

– «цыганками» рядились девушки. Если идут в дальнюю деревню, то наряжалось много девушек. С собой брали гармониста.

– «вырядухи» закрывали лица, молчали – чтоб их  не узнали. Даже не узнавали, кто приходил наряженными. Их угощали, цыганкам, например, милостыню подавали. Подавали пироги (капустники, морковники)

ПАСКА

– пекли «паску» с крестиком. Божья Мать ходила в Паску – ходили люди с крестами. Яйца красили луковой шелухой.

– мужчины играли в яйца – бились. Держали в кулаках яйца: чье яйцо после удара разобьется – тот проиграл.

МАСЛЕНИЦА

– катались на конях.

– Масленицу отмечали один день. В этот день до обеда мужчины катали на лошадях. После войны уже не отмечали. Ничего не жгли.

– шалили: трубы затыкали, сани утаскивали от домов. Могли утащить сани за реку или оставить на самой реке.

– Егорий – праздник в д. Низ.

Репортаж

8.

О пастушеской и скотоводческой обрядности:

– в Егорий обходили дома скотину. Сначала обходила мать исп., а потом стал брат (отец рано умер). Обходили с топором на дворе. Потом пастух сделает «свой обход» для всего стада. На дворе обход: за пояс затыкали топор, брали блюдо с хлебом (или пирогом), 2 яйца и икону Егория. Яйца были вареные. Потом все съедали. Обходить нужно 3 раза (по аудио-репортажу не понятно –в какую сторону нужно обходить: по часовой стрелке или против).  

– в д. Низ люди знали приговоры на скот: как, например, сделать, чтобы корова приходила домой.

– чужой пастух (не местный) всё лето ходил жить и питаться по избам «по очереди». Начинал жить с крайнего дома в деревне.

– пастух в Егорий обходил коров. У каждого пастуха свой «обход» (молитва). У него также был топор, блюдо, икона. Когда обходил стадо вокруг, то что-то читал. Если не помнил на память текст, то книжка лежала в блюде – и он читал. Пастух обходил 3 раза. Стреляли из ружей. Женщины просто стояли у огорода. Потом женщины «замаливали» друг у друга коров – угощались пирожками, лепешками, рогушками.

– как приходишь с обхода, нельзя ложиться спать.

– обход делали до обеда. Общий обход начинался в 9.30-10.00 утра. Пастух про приметы ничего не говорил, а матери говорили. Мать исп. говорила: «Девка, ты корову приведешь, дак не ложись спать, а то и корова спать будет».

Репортаж

Примета

9.

О разном:

– в советское время стали отмечать Октябрьскую. Девушки ходили на праздники в Люботину, в Дубровку.

– исп. не помнит, как свадьбы отмечали.

– исп. родила первую дочь дома – были трудные роды. В деревне не было бабушек-повитух.

Репортаж

10.

Кура яйца несла,

По дороге [нрзбр]

– фрагмент текста.

Считалка

11.

О детстве:

– исп. в детстве была в няньках.

– в школу исп. ходила 1,5 года.

– кукол не из чего было шить.

Репортаж

12.

О праздниках:

ТРОИЦА

– в Троицу был праздник. Ходили пешком в д. Мегрино – там было кладбище. Мать показывала исп., где около церкви похоронен ее отец.

– вечером собирались на гуляние.

– раньше на Троицу «замечали» березы: девушки что-то говорили у березы и привязывали ленточки «у кого какая». Ходили в лес и привязывали на ветку ближе к верхушке ленточку. Что-то загадывали, а потом это исполняется.

Репортаж

13.

Об одежде:

– раньше ткали «дорожки» (половики), «точу». Все носили точаноё.

– бабушки раньше носили долгие юбки, бористые – были пышные. Носили шелковые платки. Кофты также были с бориками, плечиками. Застегивались на пуговицы, разной формы: и широкие, и приталенные.

– На голове носили шали, платки. Старушки носили особый головной убор – как колпачок, сзади затягивался резинкой – под него убирали все волосы. Старики носили кисеты – держали в нем табак.

Репортаж

14.

О плясках:

– плясали парами: «Большая» – плясали 4 пары (парень-девушка), «Маленькая» – плясали 2 пары (без ребят). Плясали по двое, по одному, плясали «Русского», «Цыганочку», «Семёновну».

– в плясках парных парни с девушками «вертелись». Бывало такое, что парни при обкруживании могли девушку поднять, что она не доставала до земли.

– пели частушки – «коротушки». Песни пели и парни, и девушки.

Репортаж

15.

Задушевная товарочка,

Ребятушки идут.

Занавесивши кудёрочка,

И мой залётка тут.

– текст.

Частушка

16.

Пойдём товарочка добегаем

До горочки бегом.

Наши дроли говорили:

«Хоть и поздно, да придём».

– текст.

– комм.: кто-то сочинял частушки давно, и они распространялись. Такие частушки пели, когда плясали. Когда шли по деревне, то пели другие частушки на другой голос – «тянули дольше».

Частушка

17.

О проходках по деревне, гармонистах, драках:

– девушки по деревне ходили «в две струи». Впереди шел гармонист с ребятами, а девушки шли сзади. Девушки брались под руки – в цепочку. «Другой играет хорошо, легко подпевать, а другой меняет басы, дак и не успеешь – и всё». Хорошо играли Михаил Минёвский, Иван Буслаев.

– «под драку» играли «резко». Парни начинали петь «атаманистые» песни. «А потом и сходятце». Напьются, и начинается драка, а девушки разнимают. Девушку во время драки могли задеть только нечаянно. Если дерется злой человек, то может и гармонисту «влетит».

Репортаж

Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н.,

Мегринский с/с.,

п. Чагода

21.07.2008

Зап.:

Сысоева М. А.

Лопатенко Н. М.

Редькина Ю.

Исп: Мишенкина Мария Сергеевна, 1930 г.р., род. – хутор Котынь Синеозерской Пустыни.

18.

О себе:

– родилась на хуторе Котынь. В 1938 году, когда стали отменять хуторную систему, семью исп. перевезли в д. Синеозерская Пустынь. Здесь был святой – Евфросин Синеозерский.

– переселили семью перед Финской войной. Финская война была с 1939 по 1940 гг.

– в школу в 1-й класс исп. пошла с хутора. Он находился в 5 км от д. Пустынь.

Репортаж

19.

О праздниках:

– деревенские праздники: Петры и Павлы (12 июля), Иван Купало (7 июля). Тихвинскую в д. Пустынь не отмечали.

– везде отмечали Крещение, Паску, Троицу, Покров (14 октября).

– Иван Богослов (9 октября), 19 декабря и 22 мая – Никола. Иванов день – 21 мая.

Репортаж

20.

О церкви:

– в д. Пустынь сгорела церковь (там были престолы Ивана Богослова и Николая Чудотворца): в войну в 1944 году 22 мая садили картошку, была сильная гроза – «от грозы загорелась церква». В «кумпол» ударила молния.

– мать умерла, когда исп. было 9 лет, сестре 13 лет, Толе 9 лет, Сереже 7 лет. Отец пропал без вести в июне 1942 года. Жили без родителей.

Репортаж

21.

О праздниках:

– в Петры и Павлы был сенокос. Косили по реке Чагодоще вместе деревни из Чагодощенского и Устюженского р-на. На общий покос собирался народ с Чагодощенского района из дд.: Лешутина Гора, Марьина, Колобово, Мардас, Мегрино, Залозно, Семенково. А также из Устюженского р-на дд.: Новая Деревня, Савино, Малое Медведево, Кишкино, Медведевское, Долоцкое, Марфина, Козлово. Были большие гуляния, на которые собиралось много народа, были гармошки, драк не было. «Только треск идёт»: «там пляшут, там пляшут, там пляшут». На праздники приход народ из деревень, которые находятся по другую сторону реки Чагодощи.

– плясали «Русского», Кадрель (2 пары), Лансей (4 пары). «Русского плясали «по паре», по одному. Также плясали «Цыганочку», «Факстрот» – «весело».

– праздник был в деревне. Ходили по деревне с гармошкой и песнями. Девушки ходили, взявшись под руки. Приходил народ только на Петров день, т. к. была пора сенокос – «не досуг каждый день ездить». Гуляли на улице, а ночевали в домах или просились на сеновал немного отдохнуть, потому что гуляли до самого утра. А потом снова уходили на сенокос.

– в праздник одевали «тряпочку получше».

Репортаж

22.

Об одежде:

– раньше кофты вышивали крестиком по канве на груди, по рукавам. Рукава делали прямые – «не пришитые». Были кофты с «пышечкам». Кофту затягивали шнурком вокруг горла, делали на веревке кисточки. Горловина была широкая, с помощью веревки его стягивали по размеру.

– носили юбки «росклещёные»: делали сборкой и клиньями (4, 6, 8 клиньев). Люди постарше носили домотканую одежду, а поколение исп. уже носили одежду из покупной ткани.

– раньше была точаная ткань – «тик» («соткано в клеточку»). Используют нитки разного цвета, чтобы получить мелкую разноцветную клетку. Коричневые нитки – из ольшины, розовые – из рябины, из ржавчины и «медвежьего ушка» (или «толокнянка» – похожа на бруснику, только цвет ягод другой) получается черная вода – делали черные нитки. Нитки, покрашенные натуральными красителями, не лезет, не выгорает. Использовали для получения красителя, например, кору рябины, ольхи.  

– на голове носили ситцевые платочки. Были разные платки. Их покупали. Раньше приезжали люди из районного магазина, привозили разные ткани и обменивали у жителей деревень на кору ивы (в коре много дубильных веществ, необходимых для выделки кожи).

– люди до войны носили ситцевые юбки со сборками, длинные юбки, кофты (распашонкой, приталенные, с планкой и пуговицами).

Репортаж

23.

О календарных обрядах и праздниках:

– после «пожинальницы» начинали устраивать «светлые вечера».

–  «пожинальница» – праздник в честь окончания жатвы, уборки. Делали последний сноп и уносили его домой в «пережний угол». Одевали на него красный платок узелком вперед. Кто последний дожинал, тот несет сноп в дом и наряжает сноп. Устраивали гуляние в правлении колхоза.

– на «пожинальницу» варили пиво.

– последний сноп уносили в кладовую правления колхоза.

– «светлые вечера» начинали устраивать с праздника Ивана Богослова.

– «кокша» – как мотыга.

– последний сноп делали из овса. Лен не выращивали. Здесь драли кору липы – делали «мочальё», и обменивали в Устюженском районе на лен.

Репортаж

24.

О молодежных гуляниях:

– молодежь устраивала по вечерам «светлые вечера». Днем работали в колхозе: возили сено, навоз и т.д. а вечером собирались по «беседу».

– на «беседу» девушки приходили с работой – пряли, вязали, вышивали.

– на «светлый вечер» приглашали молодежь из других деревень – гуляли, устраивали праздник. Одного человека отправляли в соседние деревни «нарошным» – он должен был позвать всех на «светлый вечер»: он шел в соседнюю деревню, встречал кого-то из молодежи, отдавал ему записку со словами, чтобы позвали всех остальных на вечер. В записке могло быть написано: «Завтра у нас светлый вечер». Молодежь плясали, гуляла одну ночь. А утром все уходили на работу.

– «беседы» как и «светлые вечера» начинались с Ивана Богослова 9 октября. Приходили с работой, но также и плясали Кадрель, Русского, Лансей.

– в Устюженском районе была игра на беседах: парень и девушка садились на скамейку спиной друг к другу; третий человек хлопал ремнем по скамейке, и парень с девушкой должны были повернуть головы и целоваться. Если поворачивались в одну сторону, то целовались, если в разные стороны – не целовались.

Репортаж

25.

О календарных обрядах и праздниках:

– Николу зимнего отмечали 19 декабря – деревенский праздник.

– после войны в 1947 году был голод – ели гнилые олашки, давали по 150 г. в день на человека. Раньше все должны были отдавать государству: мясо, молоко, картошки и т.д.

– пекли «сочни картовные»: варили картошку, толкли, добавляли муку или мякину (шелуха от зерна), мазали молоком. Делали круглыми лепешками. Клали на противень.

Репортаж

26.

Не приведи Господь ни другу, ни ворогу.

– текст.

Пословица

27.

О еде:

– булки пекли: терли на терке мелкую картошку, крахмал отделить, выжимки клали в полотняный мешок под камень. Толченая картошка киснет на печке. Эту картошку утром замешивают выжимками, делали колобки. Их смазывали молоком и выпекали – получались булки. Ели мороженую картошку.

Репортаж