Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н.,

Мегринский с/с.,

п. Чагода

21.07.2008

Начало см. 399

Зап.:

Сысоева М. А.

Лопатенко Н. М.

Редькина Ю.

Исп: Мишенкина Мария Сергеевна, 1930 г.р., род. – хутор Котынь недалеко от д.  Синеозерская Пустынь.

1.

О календарных обрядах и праздниках:

РОЖДЕСТВО

– Рождество – «всемирный праздник». Пекли пироги с черемухой (мололи ягоды), с черникой, черной смородиной, капустой и морковью. 

БЛАГОВЕЩЕНЬЕ

– на Благовешеньё пекли «птюшечки»: делали тесто, раскатывали на колбаски. Их завязывали узелком, один конец делали как хвост – ножиком разрезали, а второй конец формировали в головку с клювом. Вместо глаз вставляли чернику сушеную. Делали «кислое» тесто. Пресное тесто будет разваливаться.

Репортаж

2.

Каледа, Каледа

Накануне Рожества

Кто не даст пирога,

Тому сивая кобыла

Да и та без хвоста.

А кто даст перога,

Тому двор живота.

Здравствуйте, хозяюшки!

– снач. комм.: пели в Рождество.

– интонированный текст.

– комм.: хозяева подавали что-то. Девчонками бегали по домам. Всегда подавали – «хоть половинку сочня и то положат в корзину».

Колядка

3.

Пожалуйте, пожалуйте, гости любяшши, гости любяшши.

– текст.

– комм.: так говорили хозяева.

Приговор хозяев колядующим

4.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ

– в Рождество ходили по домам ребятишки школьного возраста.

– с Рождества до Крещения проходят Святки. Взрослая молодежь шалила в Святки: если в разных деревнях живут жених и невеста (у которых скоро свадьба), то молодежь растряхивала стог сена от дома жениха до дома невесты. На следующее утро жениху и невесте нужно это сено убрать в стог.

– в Святки рядились: бабой и дедом, цыганкой. На лицо

надевали марлю или из газеты маску (вырезали глаза и рот). Если не узнавали, то лица открывали. Бабе делали горб (подушку под одежде засовывали). Деду из отрепей делали бороду, усы и брови мазали сажей, бабе делали щеки красные – мазали свеклой. Дед был одет в шубу, вывернутую мехом наружу, а баба – в точаной сарафан. 

Репортаж

5.

Подайте на Рожество, подайте на Рожество.

– текст.

– комм.: ряженые ходили по домам с Рождества до Крещения.

Приговор ряженых в Святки

6.

Ребятишкам молочишка дайте!

– снач. комм.: если ходили ряженой цыганкой, то брали с собой бидон и так говорили.

Приговор ряженых в Святки

7.

О календарных обрядах и праздниках (продолжение):

СВЯТКИ

– цыганка надевала большой шерстяной платок с кистями. Широкую юбку.

– до войны ходил в Святки «сеяльщик с лошадью»: сеяльщик разбрасывал по избе зерно. Лошадь: вставали два человека, у обоих жерди на плечах, сверху их накрывали шкурой лошадиной. Сеяльщик вел лошадь за узду. В руках у сеяльщика корзина или «дупленка» из бересты с зерном. Сеял зерном, «чтобы был хозяевам достаток в доме, нужды никогда не знали».

– молодежь озоровала: разбирали поленницу, заморозят дверь, санки привязывали к журавлю (длинная жердь у колодца), привязанное к другому концу журавля ведро опускали в колодец и там привязывали – получалось, что санки висели в воздухе.

– взрослые не ругали за шалости молодежь, потому что это давно уже заведено. Старики могли только сказать: «Ну, озорники! Ну, озорники!».

– для ряженых лошадью использовали настоящую шкуру лошади, настоящую голову и хвост. Это припасали заранее.

Репортаж

8.

Суженой, ряженой, приходи ко мне кушать.

– снач. комм.: на Крещение гадали. Вечером перед сном брали что-то из еды и говорили.

– текст.

– комм.: еду эту клали под подушку и загадывали.

Приговор на гадание

9.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ

– гадания: ходили гадать на кресты. Ребята узнавали, что девушки пошли гадать на кресты, подкрадывались и свистели – пугали. Девушки очерчивали себя палкой и приговаривали, а потом слушали. Девушки как слышали свист, так сразу: «Чур! Чур! Чур!». Свист в гадании означал, что нечистая сила подходит.  

– ходили под окна слушать: если говорят хорошее, то год будет хороший; если говорят о плохом, то год будет плохой.

– в д. Мегрино гадали со свечками. Олово лили: разогревали олово, а потом выливали его на бумагу. Оно застынет, и смотрели, какую форму приобретет, что можно увидеть.

МАСЛЕНИЦА

– на Масленицу на озере делали костер, через него все прыгали. Костер делали из дров. Песен не пели.

БЛАГОВЕЩЕНЬЕ
– делали птичек из картовного теста.

– на праздники Пасха, Троица большого праздника не устраивалось. Просто отмечалось по домам. На Троицу дома украшали березовыми веточками. Много веток ставили на крыльце и в окна. Засохшие ветки сжигали в печке.

Репортаж

10.

О пастушеской и скотоводческой обрядности:

– на Егорий пастух обходил все стадо. Ему подавали мясо, крашеные яйца, сочни, молоко. Пастухов было 2-е, потому что стадо было большое. В нем были и личные коровы, и колхозные. У пастуха всегда с собой был топор, икона Егория Победоносца. Еду отдавали пастухам за «обход».

– пастухи запрещали чужим людям ходить в стадо.

– в Егорей утром обходили дома свою корову. В вербное воскресение вербушки втыкали во дворе в «вершник» (над дверями). А в Егорий эти веточки берешь и выгоняешь. Рвали специально длинную.

Репортаж

11.

О разном:

– в войну и после войны старушки служили в церкви на праздники: Пасху, Покров, Троицу. Делали «крадучи».

– церковь в д. Пустынь Покрова Пресвятой Богородицы. На праздник Покрова Пресвятой Богородицы ничего особенного не готовили.

– исп. не помнит, чтобы при выгоне коров нужно обязательно быть обутым.

Репортаж

12.

Об играх:

– «Лапта», «Круговая лапта» – выбивали мячик.

– играли в прятки.

– мячик делали из тряпок или из коровьей шерсти. Когда корова линяет, ее гладили – собирали шерсть, скатывали в шарик. Потом опускали его в кипяток, и он становился плотным, крепким.

– «Круговая лапта»: у каждого игрока есть свой круг, один водящий с мячиком без круга. Он кидает мячик в какой-либо круг и бежит туда. Тот, кто стоит в кругу, должен успеть выбить мяч из своего круга, пока туда не прибежал водящий. Если не успел, то становился водящим. У каждого была круглая палка, чтобы отбивать мяч.

– «Выбегательная лапта»: использовали палку другую (один конец ее был в форме лопатки). Описание игры: один бьет по мячу, а другой должен его поймать и бежать. Если мяч «прокараулил», то водишь.

Репортаж

13.

О куклах:

– маленькие дети делали кукол из тряпок. Рисовали глаза чернилами. Куклы чаще всего переходили от старших сестер. Голову шили отдельно, на ней рисовали чернилами глаза, рот и т.д. Платье делали из кусочка ткани, сложено пополам. На сгибе делали дырочку для головы. Платье получалось формы распашонки. На голову делали косынку, которую пришивали. Туловище, руки и ноги тоже делали из тряпок. На руках делали пальчики. Руки и ноги пришивали. Их шили как мешочек, потом выворачивали и набивали тканью, чтобы стали плотными, а потом пришивали. Платье сшивали, на ногах не было сапог. На голове была косынка – волос не делали. Кукла была таких размеров, чтобы она влезала в руку.

– кукол «байкали». С куклами ходили в гости к подружкам – это называлось «гостьбишшо». Искали битую посуду, собирали траву, из глины делали пирожки.

Репортаж

14.

О приготовлении сусла, пива, кваса:

– приготовление сусла. Были крынки для теста «мякотницы». Рожь в этих крынках ставили преть в печь – она становится коричневого цвета. Затем рожь раскладывали, сушили, мололи. Снова закладывали  в крынках с кипятком в печи париться. Была кадка «квасник» с дырочкой. Из соломы делали жгут, через который будет течь сусло. Жгут нужно сделать правильно, иначе, сусло может не потечь: бывает «тёка» и «не тёка».

– сусло сцеживали, в него добавляли хмеля и дрожжей – сколько-то времени пиво «ходит».

– летом в сенокос добавляли в сусло теплой воды, оно квасилось – брали с собой, ставили под кустами.

Репортаж

15.

О домашней утвари:

– были лужёные чугуны, глиняные чугуны (тушили картошку, кипятили молоко). Щи, супы варили в лужёных чугунах. Чугуны были разных размеров. У горшков были крышки (как у чайника). Покупали посуду в Устюженском районе в магазинах, на ярмарках. В Устюжне делали посуду.

– бельё парили в корчагах (черного цвета). Они были больших размеров. бельё парили в печках.

– крынка для молока была «долгая» на 1 литр или 1,5 литра.

– чугуны (горшки) для тушения картошки и кипячения молока были красного цвета (сделаны из красной глины). Узоров на них не было. Внутри были покрыты чем-то, от чего поверхность становилась гладкой, блестящей, желтого цвета.

– были чугунные сковороды. Были чашки, граненые стаканы, алюминиевые кружки.

– ели из общей посуды. Тарелки использовали под пироги. Блюда были алюминиевые, ложки деревянные (ольховые). Были самовары.

Репортаж

16.

О еде:

– чай: сушили морковь (чтобы была «подзараживши»), зверобой, Иван чай (листья с цветами собирали во время цветения, закрывали, чтобы он «погорчел», потом пропускали на мясорубке или резали ножом; затем сминали, сушили). Чай назывался «капорский».

– сушили свеклу – была вместо конфет. Свеклу сушили сырую. Когда ее разжуешь, то она становится как жвачка. Резали свеклу пластинками.

– выращивали репу, брюкву, турнепс. Репу, брюкву пекли в печи: просто клали целый овощ в печь – он запекался, потом вытаскивали с помощью крюка, отскабливали кожуру и ели. 

– «паренка»: турнепс парили в горшках (отскабливали кожуру).

– овес парили в горшках, сушили на противнях, мололи на жерновах – получалась овсяная крупа «запса». Мололи крупно.

Репортаж

17.

О святых местах:

– Старая Пустынь – святое место. Евфросин Синеозерский – «наш угодничек» со своими помощниками в этом месте вырыл землянку. Потом стали строить Пустынь – саму деревню. Были в деревне церкви: одна церковь Ивана Богослова и Николая Чудотворца, вторая – Покрова Пресвятой Богородицы (в ней служили на Покров, Пасху, Троицу, Благовещенье).

– на иконе святого изображена церковь Покрова. Церкви были деревянные.

– исп. помнит обе церкви. Церковь Ивана Богослова и Николы сгорела во время грозы в праздник Николы в войну 22 мая. В этой церкви был клуб. Когда начался пожар, стали бить в набат – длинными короткими ударами.

– в набат били – подавали сигнал утром в 7.00 ч. на работу и вечером в 19.00 ч. с работы.

– Долоцкая Ольга Михайловна – дочь дьякона жила у церкви.

Репортаж

18.

О школе:

– двухэтажная школа в д. Синеозерская Пустынь раньше была приходской школой. Там было 4 класса. Были предметы: естествознание, русский, математика, география. Преподавателем был Петр Васильевич Плотников. После войны школа уже была обычная, но называли ее все равно «приходской».

Репортаж

19.

О святых местах:

– Синичье озеро считается святым. Также в Старой Пустыни недалеко от места, где была землянка Евфросина Синеозерского, есть «Вещая лужа» – «накупаесси – сто пудов с тебя свалится». В войну и после войны с «большой дороги» в Старую Пустынь ездили люди, чтобы покупаться в «Вещей луже» и набрать воды из святого колодца.

– в Старой Пустыни на месте землянки стоит часовня. Она не закрывается.

– Вещая лужа была недавно вся покрыта мхом – заросла. Потом пригнали технику и убрали его – вернули луже ее прежний вид. Также дети из православного лагеря каждый год ездят в Пустынь и облагораживают место.

Репортаж

20.

О похоронно-поминальном обряде:

– покойного в доме клали на скамейку в «домовину» (гроб). Покойного клали головой к «пережнему» углу наискосок.

– «огарочки» (остатки свечей) зажигали ночью у покойного в голове на «домовину». Раньше все запрещали, поэтому делали это тайно.

– покойных обмывали сами.

– исп. одела свою покойную мать в платье, сапоги и платок.

– раньше в «домовину» (гроб) клали стружки, которые остаются после выделки гроба, сверху закрывали колинкором. Подушку делали со стружкой или брали перьевую.

– в правую руку покойному клали «поддорожную». «Как уж у стариков было заготовлено». Был еще «пропуск», на котором написано: «Новопреставленной (имярек)» или «Новопреставленная (имярек)». Там же написана молитва. Это «пропуск» на тот свет. Так всегда раньше делали.

– 6 лет назад «шесть человек из сорочин не вышли».

– «Поддорожная»: это веночек. Исп. не знает, где их брали раньше. Сейчас их берут в церкви.

– руки складывали одна на другую: сверху правая рука. «Пропуск» клали в руки. Руки завязывают, а когда нужно хоронить, развязывают.

– хоронили на 3-й день. «Стариков» хоронят до обеда, а молодых – после обеда, после 12 часов. Старших хоронили так, чтобы до 12 часов дня успеть сесть за стол и помянуть.

– гроб из дома выносят ногами вперед. Сначала несут венки, потом крышку, потом «домовину» с покойным. Родственники идут позади гроба.

– проводить покойного выходят все люди, которые были в доме. Потом уже остаются несколько человек, которые накрывают столы для поминок.

– родственники идут самые первые за «домовиной» и с кладбища после похорон первые заходят в дом.

– скамейки и табуретки опрокидывали после выноса гроба. Родственники должны были через них перешагнуть.

– раньше гроб несли на кладбище на полотенцах. На кладбище  могилу бросают монеты – «место выкупаешь». Кидали «красненькие» копейки (медные).

– кидали до опускания гроба. Также до опускания гроба в могилу кидали стопку, в которой дома около гроба в соли стояла свеча. Кидают «в ноги».

– когда идут к кладбищу, то кидают еловые ветки на дорогу от дома до самой могилы. Так делают – «дорогу закрывают», чтобы домой «не ходил» покойный.

– когда гроб опущен в могилу, родственники кидают по горсти песка. При этом ничего не говорят.

– дома покойного в гробу «опевают».

Репортаж

21.

Со Святыми упокой, Христе Боже, Новопреставленного (имярек) или Новопреставленную (имярек). Вечная память. Вечная память. Вечная память.

– снач. комм.: с вересинкой обходишь гроб и говоришь.

– текст.

– комм.: ветку вереса кладут на совок, зажигают и обходят гроб 3 раза – обкуривают дымом.

Молитва об усопшем во время отпевания

22.

Со Святыми упокой, со Святыми упокой, Христе Боже, Новопреставленного (имярек) или Новопреставленную (имярек). Вечная память. Вечная память. Вечная память.

– текст.

Молитва об усопшем во время отпевания

23.

О похоронно-поминальном обряде:

– полотенце на улице не вывешивали, когда человек умрет. В доме закрывают зеркала. Если не закрыть, то в зеркале останется «лик усопшего».

– родственники после кладбища на улице первые моют руки и вытирают полотенцем, потом первые заходят в дом.

– поминальная еда: кутья (рис, изюм, сахар). Когда могилу зарыли, один человек дает каждому присутствующему на кладбище съесть ложку кутьи. Если кутья останется, то ее выкладывают вокруг могилы – с кладбища не уносят кутью.

– в семье у исп. заведено: все, что взято на поминки на кладбище, с собой домой не берут – оставляют на кладбище.

– на поминках из первой бутылки наливают стопку для усопшего. Стопку накрывают хлебом, и так стоит до сорочин. Содержимое стопки может за 40 дней испариться, может немного остаться – это выливают. В 40-й день наливают новую стопку на время поминок. Когда потом пойдут провожать усопшего, то первому встречному человеку дают выпить. Если никто не встретится, то выливают и выпивку из стопки и закуску на «пережний» угол.

– поминальные дни: Завтрак (на следующий день после похорон), Девятины, Сорочины. «Завтрак» – 4-й день после смерти (следующий день после похорон), ходят на кладбище поминать. Также поминают на Девятины. В 20-й день поминают в узком семейном кругу.

– на похороны никого не приглашают: кто хочет прийти, пусть приходит. «Вались комар и муха, хоть бомж или кто ли». Кто приходит на похороны, «отдают последний долг усопшему».

– на Сорочины людей приглашают людей, которых хотят видеть. Близкие родственники сами придут.

– также поминают на Годины.

– говорят, что в День Рождения усопшего на кладбище не ходят. В деревне ходят на кладбище в День Рождения усопшего.

– на кладбище ходят поминать в Троицкую субботу. В Троицу не ходят. «Троица – это праздник, а на усопших ходят – Родительская суббота есть» – так исп. сказал ее дядя Никита. Он пел на «клыросе».

– на кладбище ходили на Радоницу.

– обязательная поминальная еда – кутья.

– в Родительскую субботу приносили яйца. Кто-то яйца разбивал на кладбище, кто-то просто так оставлял.

– раньше венки делали из «дерюги» (ликоподий – лекарственное растение). Пыльца этого растения обеззараживает раны, хорошо идет вместо присыпки для детей.

– раньше столов не было на кладбище, поэтому на могилу стлали скатерть и на ней поминали.

– на могилу ставили деревянный крест. Делали ограды также деревянные. Кресты делали из вереса.

– еду с кладбища домой не уносят. Скатерть забирают.

Репортаж

24.

Со Святыми упокой, Христе Боже, Новопреставленного (имярек) или Новопреставленную (имярек). Вечная память. Вечная память. Вечная память.

– текст.

– комм.: с вересинкой (зажженная на сковороде, совке или блюде) обходят гроб и говорят.

Молитва об усопшем во время отпевания

25.

О похоронно-поминальном обряде:

– раньше готовились к смерти, заранее собирали одежду.

– «домовину» (гроб) делают, когда человек умрет. Делали из сосны. Раньше просили у старых людей, чтобы они сделали гроб.

Репортаж