Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н.,

Мегринский с/с.,

д. Серёдка

20.07.2008

Зап.:

Каданцев А. Ф.

Глебкова М. Р.

Козлова Т. Н.

Мезгина А.

Исп: Акуленко Евгения Ивановна, 1933 г. р., зд.

Степанов Михаил Осипович, зд. (сосед).

1.

О календарных обрядах и праздниках:

ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ

– приносят ветки вербы домой. Исп. ставит их в банку. Где-то в доме еще их «торчили».

ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ

– заготовляли мутовки. Не все заготовляли. Мутовку использовали для «сучения» супа. У мутовки должно быть 4 или 5 зубчиков.

РАДОНИЦА

– ходят на кладбище. Кладбище в д. Мегрино.

ТРОИЦА

– на Троицу ходят на кладбище. Веточками березы украшали крыльцо дома. Украшают дверь с обеих сторон. Венки на Троицу не делают. В д. Мегрино на Ивана Купала с 6 на 7 июля сейчас проводят праздник. Венки делают.

– в Троицу и в Троицкую субботу ходят на кладбище. Кто-то в один день, кто-то – в другой. Также было и раньше. С собой берут конфеты, печенье, пшено (посыпали), яйца. Оставляли всё на могилах. Сейчас втыкают в могилы цветы. Как было раньше, исп. не знает.

Репортаж

2.

О трудовых обрядах:

СЕНОКОС

– сенокос начинался в конце июня или в начале июля. Сенокосили в Глинном (в Пустыни), там жили в домике. Также сенокосили по р. Внина в сторону Бабаевского района, в 5 км от д. Львов Двор за болотом. Жили в домиках, которые назывались «стан» – сруб без окон с входной дверью. Внутри были обустроены «нары». Уезжали на сенокос на 1-2 недели. Косили обычными косами.

– сено убирали в «копны» и «стога». На копны накладывали, а стог метали. В центр будущего стога втыкали жердь – «тычина». По низу жерди также укладывали палки – для равновесия. Сначала сено складывали ближе к жерди, а потом на него вставал человек, который принимал сено и его приминал.

– здесь были только стога, «промешкалы» не делали (несколько тычин стоят в ряд, на них метали сено).

Репортаж

3.

О местных ремеслах:

– глиняной посуды раньше здесь не делали, покупали. Раньше ездили люди с горшками. Которые продавали.

– были местные сапожники. Петр Аккуратный шил раньше сапоги.

– валенки катал Фёдор Воробьёв, Фёдор Громов до войны. Валенки катали из черной, белой, серой шерсти – «какие овечки были».

– был печник – Зорин Павел с д. Мегрино. Он многим клал печи.

Репортаж

4.

О том, как мальчик потерялся в лесу.

– снач. комм.: одна старушка плутала по лесу недалеко от деревень.

– текст.

– комм.: мальчик был маленький – еще в школу не ходил. Одну ночь его не было. Нашел мальчика дед, который пошел в лес убирать сено, а мальчик сидит на копне сена.

– рассказ из жизни, как женщина потерялась.

Быличка о лесовом

5.

О разном:

– была одна бабушка, которая помогала со скотом – лечила. Это – Соловьева Мария из д. Залозно, жила в д. Низ.

– сноп не приносили. Лен убирали с поля руками – дергали. Затем отколачивали семя. Лен стлали на поле – чтобы «вылежал». Потом его сдавали государству.

– стояли качели на гумне. Ремни привязывали широкие.

– в бане ничего не говорят.

– раньше старые люди утром и вечером за столом молитву читали.

– маленьким детям дали еду отдельно. Все остальные ели из общей посуды.

Репортаж

Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н.,

Мегринский с/с.,

д. Львов Двор

20.07.2008

Зап.:

Каданцев А. Ф.

Глебкова М. Р.

Козлова Т. Н.

Мезгина А.

Исп: Львовская Александра Григорьевна, 1920 г. р., зд.

6.

О беседах:

– раньше на беседах пряли. Была одна беседа. В прялке привязывали кудель. Беседу устраивали каждый день в разном доме – по очереди «сегодня у одной, завтра у другой». Беседы начинали устраивать осенью (с октября) в 6 часов вечера (летом не пряли) до 12 ночи. Раньше сидели с лучинами (из ели щипали). От еловых лучин идет треск. Если падают угольки, то подставляли таз, чтобы туда все отгоревшее падало. Потом появился «карасин», стали сидеть с лампами. Лучину ставили посередине комнаты, все рассаживались с прялками по кругу. Лучина сгорит, ее заменяли новой. Лампы были 10ти-линейные.

Репортаж

7.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ

– Святки начинались с Рождества до Крещения. В Святки на беседах пряли. Ходили «слушать» – «кому замуж надо»: приходили на поле, дели кружок и слушали. «Собаки залают – мы бегом домой».

Репортаж

8.

Сужёный, ряжёный, покажись ли, да иди в котору сторону…

– текст.

– комм.: гадали в поле. Чертили круг рукой на снегу и в него вставали. «Постоим, постоим, собака залаем – и уходим. Ничего больше». Раньше парни ходили пугать девчонок: брали «полога» и шли к месту, где девчонки гадали.

Приговор на гадание

9.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ

– гадание: слушали по домам. «Где чего говорят», кто-то хорошее услышит, а кто совсем ничего. Если прислышится, что ругаются, то «всю жизнь будешь ругатце с мужем со своим, со свекровам – выходили замуж дак».

– в баню не ходили гадать маленькие. Ходили в баню гадать постарше девушки. Маленькие боялись «перебаешника».

– гадание: жгли бумагу и смотрели, что покажется – свадьба или «чего ли».

Репортаж

10.

Суженый, ряженый, позови меня мыть избу.

– текст.

– комм.: исп. сама делала. Ей приснился этот дом, в котором сейчас живет. Но вышла замуж в другой дом. «Точно попала в эту избу на всю жиз[н]ь». Под подушку клали мочалку (сделана из мочала).

– повтор текста.

Приговор на гадание

11.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ

– гадание: сминали бумаги, поджигали ее на тарелке и смотрели, как бумага сгорела, что от нее осталось – присматривались .что покажется.

– «снарядухи» ходили в Святки. Они приходят и пляшут. Закрывали лицо марлей, платком – «закрывши совсем, придут». Ходили девчонки, постарше «бабки». Ходят цыганками – просят, им подают. Если говорят, то голос меняют, чтобы не узнали. Так по домам ходили на беседу.

– медведь приходил на беседу – «мял» девушек. Так одевались ребята. Медведь приходил в дом на четвереньках. Могли прийти несколько медведей. Валили на пол и катали, мяли. Все пугались, убегали медведей.

– цыганками ряжеными приходили – просили. «Дай милостину». Гадали на картах. Просили угощение: «Плати чем-нибудь».

– маленькие дети не ходили по домам, не рядились.

– «Каледу» пели на беседе.

Репортаж

12.

Каледа, Каледа

Накануне Рожества,

Я тебя, Каледу,

Накануне пою.

– текст.

– повтор.

– комм.: «она долгая – забыла». Молодежь в Святки не баловалась.

Колядка

13.

О церкви:

– часовня была «тут за нашим двором». Церковь в д. Мегрино. В Пасху ходили в часовню «брякать» в колокола, «Христос воскрес» петь.

– кто хотел, тот и «брякал».

Репортаж

14.

Христос воскресе из мертвых,

Смертию смерть поправ.

Сушим во гробе живот д[а]ровав.

– проба напева.

– комм.: на гумнах катались на качелях и пели «Христос воскресе».

Пасхальный тропарь

15.

О календарных обрядах и праздниках:

ПАСХА

– в Пасху ходили в часовню барабанить в колокола, петь «Христос воскресе». Пели «Христос воскресе» на гумнах на качелях. Яйца катали на лотке (если яйцо, пока катится, заденет другие, то выиграл – забираешь все задетые яйца; если прокатилось, никакое не задев, остается на месте – проиграл). Мужчины играли с молодежью. Яйца катали в избах. Яйцо спускали с лотка, оно закатывалось в круг к другим яйцам.

– в Пасху варили яйца, кашу (пшенная), холодец из свинины, творог, пекли рогушки, пироги с рыбой. «В Паску – тут уж обеды хорошие». Делали «паски» из пшеничной муки, рисовали крест, посыпали сахарным песком.  

Репортаж

16.

О плясках:

– раньше были балалайки, гармони. Муж исп. Играли на гармони.

– пляски: «Лантей», «Кандрель», «Русского», «В две», «Частушки пели».

– «Кандрель» плясали 4 человека, а «Лантей» – 8 человек. Плясали ребята и девушки.

– если плясали «В две», то частушки пели часто, если плясали «Лантей», то частушки пели реже.

Репортаж

17.

Ты играешь, и играй,

Приятка чернобровенькой.

Постелю под вашу веточку

Платочек новенькой.

– снач. комм.: частушка поется чаще.

– напев.

Частушка

18.

Ты сыграй повеселее,

Веселее нады мне.

Не забуду глазки серы,

Где бы не были [оне].

– напев.

– комм.: вот это частушки.

Частушка

19.

Поиграй-ко, ягодина,

В хромочку усталую.

Я ешо поприпеваю

Про любовь про старую.

– снач. комм.: под «Лантей» частушки поются реже.

– напев.

– комм.: это «Лантей» пляшем.

Частушка

20.

Где мы с милыим стояли,

Снег ростаял до земли.

С росхорошим роспрощались,

Ручеёчки потекли.

– снач. комм.: так же пела, как щас, вот в поле и поёшь.

– напев.

– комм.: так же и по деревне пели, токо пореже.

Частушка

21.

Все я песенки припела

Да ешо одну спою.

Много горя претерпела

За отчаянность свою.

– интонированный текст.

– комм.: «по деревне поем».

Репортаж

22.

О плясках:

– «Русского» плясали по двое – ходили по кругу с частушками.

– чтобы пойти плясать, просили у гармониста: «Поиграй, я пойду плясать». Пляску никаким названием не называли.

– «Семёновну», «Цыганочку» плясали и пели.

Репортаж

23.

Я цыганочку плясать

Ровно не умела,

Пойду раз, пойду два –

Может навырею.

– интонированный текст.

Частушка

24.

Я цыганочку плясать

Ровно не умею.

Выйду раз, выйду два –

Может навырею.

– текст.

– комм.: «навырею» – научусь. «Цыганочку» и «Семёновну» плясали «во круг».

Частушка

25.

О музыкальных инструментах:

– гармони: «Венка», «Вятка», «Балаговка». «У кого какая ведь. Середские с балаговкой ходили всё».

– так же были гармони «Хромки».

– маленькая гармошка есть у Моряковой Марии Петровны.

Репортаж

26.

Об одежде:

– вся одежда была «точаная».

– ткали ткань в разную клетку. Шили из такой ткани юбки.

– были сарафаны с «лямкам» тоже делали из клетчатой ткани. «А всё равно клетчасто всё». Ткали изо льна.

– красили пряжу красным, зеленым, черной, синей краской. Краску покупали.

– под сарафан одевали точаные рубахи: верх рубах шили из тонкого полотна, а низ из «почесей» (грубое полотно, основу заправляли не в каждый зуб). Рубахи вышивали.

– «укотельник» – полотенце, которым вытирали руки. Также вышивали.

Репортаж

27.

О праздниках:

– праздники д. Львов Двор: «Пречистая» (21 сентября), «Рожество» (7 января), «Микола» (19 декабря).

– на праздники варили пиво, пели песни, плясали под гармонь, ходили по деревне. Молодежи в деревне было мало.

Репортаж

28.

О свадьбе:

– СВАТОВСТВО: приходят сваты в дом невесты и стоят у порога – матицу не переходят. Хозяева спрашивают: «Зачем пришли? Садись!». А сваты отвечают: «Мы пришли не посидеть, а посвататцы». Если «отказ», то сваты уходят; если «приказ» (невеста согласна), то хозяева начинают греть самовар. Невеста во время сватовства была здесь. Если невеста против, то она говорила: «Не пойду, не пойду! Уходи!». «Вот сватов выгоняешь вон».

– сватались вечером. «А не знаю – всё вечерам ходят. А днём на роботы: досуг днём заниматься сватовством».

– жениху «позорно», если девушка на сватовстве ему отказала.

– свататься приходила мать, тётка или отец. Кто-то со стороны жениха. Сваты как заходили в дом, так и стояли у порога, не переходя матицы, пока им не дадут ответ. У них спрашивали: «Чего пришли, садись!» А сваты отвечали: «Мы не сидеть пришли, а свататцы». Сватам нельзя проходит за матицу до тех пор, пока им не дадут положительного ответа. Если отказали – то они уходят из дома.

– когда сидят за столами, то сваты хвалят жениха: «Будешь хорошо жить».

– при положительном ответе все садились за стол пить чай и говорили, о том как жить: «Богу помолились, дак нады договариватце жить».

– СВАДЬБА: дату свадьбы «отлаживают» на 1-2 недели, чтобы успеть сварить пиво, зарезать поросенка, набирают молока, творога, варили кисель.

– приданое: если у невесты было что-то приготовлено, то уходя на житье в дом жениха, она все это забирала с собой. А если нет ничего, то уходила просто так. «Когда к ним переходишь, тогда и приданое везёшь».

– переходят жить в избу жениха на 2-3 день после свадьбы.

– «девишник» устраивали перед свадьбой (накануне). Приглашали девушек, ребят из деревни. Плясали, играли.

– невесту в байну не водили.

– приданое: полотенца (на стены вешать, одеяло праздничное и будничное, постель, подушки, своё белье налаженное).

– на свадьбу специально шили платье невесте. Невеста должна была подарить жениху две рубахи, свекрови – что-то дарили,  свекру – вышитой кисет. У исп. было зеленое батистовое платье на 1-й день, на 2-й день (когда к жениху переходили) было розовое платье. Покупали туфли. На голове у исп. ничего не было. У невесты был головной убор «кафта» – «красота» (АО кругу были цветы, сзади марля и ленты). 

– в девишник жених приезжал к невесте на лошади. Сани были украшены лентами. Девишник был вечером, со стороны жениха оставляли лошадей на улице или во дворе, сами заходили в избу. Жених приезжал с родителями. Садились за столы.

– раньше венчались.

– молодых благословляли иконой: стелют шубу в «пережнем углу», касаются головой до иконы, читали молитву. Мать обводит. Молодые вставали на колени на шубу.

– невесту не выкупали.

– если в деревне узнают, что парень собирается свататься к девушке, то ему дорогу «городили». Тут никак не выкупали.

– когда ехали на венчание – тоже загораживали дорогу. Выкупали дорогу вином, самогоном, пирогом.

– к венцу невеста ехала с родителями.

– после венца ехали к жениху. Встречали с «укотельником», хлебом.

Репортаж