Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н.,

Мегринский с/с.,

д. Горка

22.07.2008

Зап.:

Каданцев А. Ф.

Глебкова М. Р.

Редькина Ю. А.

Исп: Иванова Мария Федоровна, 1930 г. р., род. – д. Низ.

1.

О беседах:

– исп. вышла замуж в д. Герасимово, прожила там 40 лет.

–  беседы исп. помнит в д. Низ, когда еще была девчонкой.

– беседы: большая и малая. «Большие нас выгоняли, чтоб не подслушивали». На беседах пряли куделю. «Которы плясуньи, дак пляшут, а которы стараютцы».

– парни приходили на беседы с гармошкой. Плясали «Русского», «В две во круг», «Большая кадриль» (4 пары), «маленькая кадриль» (2 пары).  Девушки могли плясать с ребятами или одни.

– Перский Василий Федорович и Михаил Федорович – братья исп., гармонисты.

– игра: «на один конец девка сядет, на другой – парень, и ремнем шлёпают, как повёрнутцы в одну сторону, и начнут, шо цоловатцы нады». Девушки чаще всего убегали, не хотели целоваться. Их за это ребята «хлестали» ремнем. Игра «в скамейку играли».

– ходили из д. Низ в клуб в д. Львов Двор берегом реки.

– девушки на беседе садились по кругу. Посередине комнаты горела лампа 10-тилинейная.

– в воскресение была беседа, когда прялки брали с собой, но не работали – плясали.  

Репортаж

2.

О календарных обрядах и праздниках:

– Спас (19 августа), Егорий зимний (9 декабря), Егорий весной (6 мая) отмечали в д. Низ.

– Масленица – праздник «обшее везде». 

– на праздники варили пиво изо ржи. Исп. варит пиво и сейчас, но уже не по старому рецепту. Раньше пиво варили в дошниках.

СВЯТКИ

– Святки начинаются после Рождества. Длятся 2 недели до крещения.

–  в Святки ходили «вырядухам». Они приходили на беседы. Рядились медведем, от него «куда которая заберется девка» – боялись его. Блинница приходила – «всех обработаёт»: наболтают снега с сажей в ведре, мочили в него мочалку и «шлёпали» по подолам одежды.

– раньше лошадью приходили, цыганами.

– «вырядухи» закрывали лицо марлей, масками, не разговаривали – чтобы не узнали. Если наряжались стариком и старухой, то приходили с палками.

– в Святки ходили с «колядой», гадали.

Репортаж

3.

Шла Каледа

Накануне Рожества.

Мы ходили, искали

Каледу святую.

Мы нашли Каледу

У (такого-т о) двора.

Старушка-голубушка,

Подай сочешок.

– текст.

– комм.: в Сочельник ходили, в канун Рождества.

Колядка

4.

Пришла Каледа

Накануне Рожества,

Мы ходили, искали

Каледу святую.

Мы нашли Каледу

У Иванова двора.

Иванов-то двор

Стоит на семи столбах.

Старушка-голубушка,

Подай сочешок.

– снач. текст.: пели в Сочельник.

– текст.

– комм.: «сочешок» – пекли сочни в Сочельник с картошкой.

Колядка

5.

О календарных обрядах и праздниках:

– в Крещение устраивали гулянье: пиво варили, по избам ходили в гости («у меня побыли, потом в другую избу – так и ходят»).

– церковь только в д. Мегрино. Священник воду не освящал. Исп. возили крестить в д. Пустынь Синеозерская.

Репортаж

6.

Господи, благослови.

– текст.

– комм.: исп. говорит так, когда встаёт утром и ложится спать.

Молитва

7.

Господу Богу не до порога.

– текст.

Поговорка

8.

Ангел мой, иди со мной, ты впереди, я за тобой.

– текст.

– комм.: «три раз скажу и пойду». Молитве этой «старушки» научили, которые старше исп.

Молитва в дорогу

9.

Святая вода на хороми, Христос в моём доме.

– снач. комм.: в Крещение берут святую воду и опрыскивают углы в доме.

– текст.

– комм.: исп. берет 3 веточки березы и начинает брызгать в доме, начиная с «пережнего» угла. Так опрыскивает все 4 угла, сходит на двор.

Приговор на Крещение

10.

О пастушеском и скотоводческом обряде:

– исп. держала корову в д. Герасимово. Когда привели новую корову в дом, то с ней управилась свекровь – она все знала.

– когда корову выпускают в первый день, то надо первые «три следочка» кинуть во двор, чтобы корова дома держалась.

– когда приводили новую корову, то хозяйка должна снять с себя пояс, положить его на земле, чтобы корова через него перешагнула.

– свекор исп. был пастухом. Когда он обходил корову на дворе, то за поясом у него был топор, который он «поторчил» над дверью в хлеву. При этом что-то говорил. Обходил в Егорий 6 мая. Утром рано обходил свою корову, а потом всех обходил на поле. С собой брали икону, пирог, яйцо и вербушки.

– хозяйка сама выпускала корову в первый раз. Брали для пастуха пирог, яйца, икону. В это время следочки кидали в хлев. Вербушку потом отдавали пастуху. Потом пастух все вербушки опускал в реку. Некоторые сами относили вербушки в воду.

– пастух в Егорий обходит стадо с иконой, пирогом или хлебом. Топор обязательно за поясом. Клали вербушки и пирог в блюдо или в решето. Слова произносит «сам про себя». Пастух обходил стадо 3 раза, каждый раз, как обходил, один из мужчин стрелял из ружья. «Три раз обойдет, три раз и выстрелит».

– повторно пастух может обходить стадо после Ильи. Но этот обход пастух делает в лесу, когда никто не видит.

– если корова стельная, то хозяева просили пастуха обойти ее дома отдельно.

– были чужие пастухи. Они питались «по очереди» во всех домах, где есть корова. Также было и с местными пастухами. Жили они в своем доме, а есть приходили в каждый дом по очереди. Хозяева готовили еду на обед пастуху с собой, чтобы он поел на пастбище.

– об инструментах пастуха исп. не знает.

Репортаж

11.

Господи, благослови.

– снач. комм.: «хоть чё делаешь, скажи да и всё».

– текст.

Молитва

12.

Крещёныя мылись, крещёныя мойтесь.

– снач. комм.: человек, который последним моется в бане, говорит.

– текст.

– комм: раньше говорили, что нельзя мыться в бане после 12 часов ночи.

Приговор в бане

13.

– на следующий день после мытья идут в баню мыть полы.

– воду из бани нельзя сразу выливать, потому что старые люди говорили, что «хозяин придёт помоетца». Поэтому воду выливали на следующий день.

– перед мытьем в бане снимали крест.

Репортаж

14.

О похоронно-поминальном обряде:

– у исп. давно уже приготовлена одежда на похороны. «Потому долго и живу».

– исп. хоронила брата в Татарии – там покойного в доме кладут ногами к углу с иконами, а головой к дверям – у них считается, что умерший смотрит на Бога. Здесь наоборот: ногами кладут к дверям, а головой в угол с иконами.

– раньше в гроб клали паклю – отрепи. Также могли укладывать дно гроба листьями от веников. Потом стелили «постелю», потом клали самого покойного.

– раньше на похоронах «причитывали».

– когда покойного выносят из дома, то все собравшиеся люди выходят «проводить». Потом остается в доме несколько человек, которые будут накрывать столы. Как гроб из дома вынесут, опрокидывают скамейку. На которой стоял гроб. Потом моют полы, ставят столы.  

– покойного в гробу «обкуривают» вересом. При этом читают молитву «Отче наш». Гроб обходят с вересом 3 раза против солнца.

– после выноса гроба из дома его ставят на улице на табуретки.

– по дороге на кладбище бросают еловые ветки – «Дорогу чтоб знал, куда придтить».

– могилу могли копать любые люди, «только не родные».

– до опускания гроба в могилу кидают деньги. Нужно также бросить по 3 горсти песка в могилу на гроб.

– в гробу на тело умершего посыпают песком в форме креста.

– деревянный крест ставят в могилу в ноги.

– в п. Чагода если не правильно кладут гроб в могилу, то говорят «Всю жизнь воду будет пить» – кладут против течения реки.

– в левую руку покойному кладут «подорожный носовой платок». Считается, что покойный утром встречает солнце (смотрит на него), молится и крестится правой рукой. Поэтому платок кладут в левую руку.

– на кладбище в похороны поминают, потом идут домой, садятся за столы. Людей с кладбища встречают на улице с водой и полотенцем, чтобы все помыли руки.

Репортаж

15.

Был да нету, был да нету, нету и не нады, да земля была – в землю ушла, все страсти и ужасти с собой унесла.

– снач. комм.: чтобы не бояться покойника, кричат в трубу.

– текст.

Выкрик в трубу

16.

Был да нету, нету и не нады, земля была. В землю ушла, все страсти и ужасти с собой унесла.

– текст.

Выкрик в трубу

17.

О похоронно-поминальном обряде:

– на следующий день после похорон идут на кладбище – «завтрак носят». Приходят на могилу и «крошат чего-нибудь».

– следующие поминальные дни – Девятины, Полусорочины, Сорочины.

– накануне поминальных дней не поминают. Душу на поминки в дом приглашают в Сорочины: «тут уж старушка кака-нить приглашает, она уж знает, чё сказать».

Репортаж

18.

Подуйте ветры буйныи,

Откройси гробова доска,

Вот приходи (имярек)

Сёдни на свой праздничёк.

И приглашай всех родных и близких.

– текст.

– комм.: 3 раза нужно сказать. Ставят стопку с хлебом.

Поминальный причет – звать душу

19.

О похоронно-поминальном обряде:

– душу дома не встречают.

– в 11.45 в Сорочины все идут на улицу – провожать усопшего. С собой берут все, что было наложено для умершего. Если навстречу кто-то попадется, то этому человеку нужно дать стопку – помянуть. Если никто не попался, то содержимое стопки и угощение в левую сторону выливают и выбрасывают.

– для усопшего баню не топят.

– до 40-го дня для покойного стоит тарелка с угощением. Если вино высыхало в стопке, то подливали новое только в 40-й день.

– никто не видел, как душа приходит. «Враг» приходит к тем, кто «плачет да шалевает».

Репортаж

20.

О домовом:

– рассказ из жизни о том, как девушки ночевали в лесу в стану. С ними ночевал маленький «дедушко». Он сказал им: «Я тут живу».

Репортаж

21.

Баю, баюшки, баю,

Не ложися на краю.

Придёт серенькой волчок,

Тебе схватит за бочок.

– текст.

– комм.: «это и теперь [поют]».

Колыбельная

22.

Баю, баюшки, баю,

Жил-был барин на краю.

Он не беден, не богат.

У ево много ребят.

У ево много ребят,

Все по лавочкам сидят.

Все по лавочкам сидят,

Кашу маслену едят.

Каша масленая,

Ложка крашеная.

Ложка гнётцы,

Нос тресётцы,

Сердце радуетцы.

– текст.

Колыбельная

23.

Дорожка, дорожка, дорожка Танешки.

– снач. комм.: чтобы ребенок лучше ходил, перед ним секли ножиком по полу.

– текст.

– комм: рассказ о том, как перед девочкой засекали ножиком, и она пошла сама. Пересекли 3 раза.

– повтор текста.

Репортаж

24.

Мышка, мышка, на тебе репный, дай мне костяной.

– снач. комм.: просят у мышки в замен на выпавший молочный зуб новый коренной зуб.

– текст.

– комм.: молочный зуб кидают на печку через голову.

– повтор текста.

Приговор на новый зуб

25.

О лечении, воспитании детей:

– если ребенок долго плачет или смеется и не может успокоиться, то его нужно помыть водой, пропущенной через дверную скобу.

– грыжу закусывают. При закусывании что-то говорят шёпотом.

– «щетинку» лечат шариком из ржаного теста: катали шарик по спине ребенка в бане – и «щетинка» выходила.

– раньше дети шили кукол.

Репортаж

26.

Дожжик, дожжик, перестань.

Я поеду в Ерестань,

Богу молитцы,

Христу поклонитцы.

Есть у Бога сирота

Открывает ворота,

Ключки-замочки,

Белые платочки.

– текст.

– комм.: «это всё прискакивали и кричали на улицы».

Выкрик на дождь

27.

Дожжик, дожжик, перестань.

Я поеду в Ерестань,

Богу молитцы,

Христу поклонитцы.

Есть у Бога сирота

Открывает ворота,

Ключки-замочки,

Беленьки платочки.

– текст.

– комм.: громко кричали до тех пор, пока дождь не перестанет.

Выкрик на дождь

28.

Солнышко, роспеки,
Красноё, роспеки,

Твои дети плачут,

На камушки скачут.

– текст.

Выкрик на солнце

29.

Дожик, лей, лей, лей

На меня и на людей.

На меня каплюшку,

На людей – кадушку.

– сна. комм.: когда дождь пойдет, кричали.

Выкрик на дождь

30.

Антошка, Антошка,

Набери лукошко.

С верхи верхам,

С перекатышкам.

– снач. комм: дети ходили в лес за ягодами или грибами, в лесу кидали корзинки, чтобы набрать целую. Могли кидать так, что ломали корзинки.

– текст.

– комм.: с «перекатышкам» – с бугром. Корзинку бросали и кричали. Потом примечали, как корзинка встанет: на дно – целую соберешь, на бок – половину соберешь.

Выкрик в лесу

Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н.,

Первомайский с/с.,

п. Смердомский

23.07.2008

Зап.:

Каданцев А. Ф.

Глебкова М. Р.

Редькина Ю. А.

Козлова Т. Н.

Исп: Абраменков Виктор Семёнович, 1937 г. р., род. – д. Пучнино.

31.

О гармони:

– народ очень любит гармони. Исп. Играет на многих мероприятиях.

– мастер гармони: Почёлкин Иван Владимирович из д. Загорье, Ферапонтовский с\с, Кирилловский р-н. Гармонь сделана в нач. 60-х гг.

Репортаж

32.

«По деревне»:

– проба наигрыша.

– комм.: с этой игрой молодежь ходила по деревне с песнями. Пели и парни, и девушки.

– проба наигрыша.

– наигрыш.

– комм.: в Чагодощенском р-не играли «Русского», «Цыганочку», «Цыганского», «Семёновну», «Частушки».

Наигрыш на гармони под песни

33.

«Цыганочка»:

– наигрыш.

Наигрыш на гармони под пляску

34.

Вот спасибо, поиграли.

Я бы потомилася,
Сердце биться перестало,

Кровь остановилася.

– текст.

Частушка

35.

«Рекрутские» с частушками (тип «По деревне»):

Ой, скоро здесь-та меня не будет.

Скоро я не запою.

Ой, скоро здешнему-ту народу

До свиданьица скажу.

Ой, все цветочки-то василёчки

В сентебре повянете,

Ой, рекрута-то плохие были,

Девушки спомянете.

Ой, скоро сероё-то [нрзбр]

Придётца [нрзбр]

Ой, скоро милку-то чернобровую

Придётца забывать.

– снач. комм.: когда провожали ребят в армию, то ходили по деревне и пели частушки. Тот же наигрыш, что и «По деревне».

– наигрыш с напевом.

Наигрыш на гармони под песни с частушками

36.

«Цыганочка» с частушками:

Говорят, что я – цыганочка,

Цыганская потерь,

Цыгане ехали и бросили,

Вот шляюсь я теперь.

– наигрыш с напевом.

Наигрыш на гармони под песни с частушками

37.

«Семёновна» с частушками:

Эх, Семёновна, такая бойкая,

Увидишь милую да передай привет.

[Нрзбр] где колоситца рожь,

[Нрзбр] да на меня похож.

А на меня похож – [нрзбр] с челочкой,

А он не стал гулять старой девчоночкой.

– наигрыш с напевом.

Наигрыш на гармони под песни с частушками

38.

«Частушки» под девушек:

– наигрыш.

Наигрыш на гармони под песни девушек

39.

Теперь она забытая,

Гитарами забитая.

Кадриль наша русская,
Никому не нужная.

– текст.

Частушка

40.

«Русского» с частушками:

Говорят, что я старуха,

Я в старухи не гожусь.

Я от дедка и от [нрзбр]

Никогда не откажусь.

Говорят, что я старик,

Да ли всё не веритца,

[Нрзбр],

[Нрзбр] всё шевелитца.

А старик свою старуху

Променял на молодуху.

Это не лихачество,

А борьба за качество.

– наигрыш с напевом.

– комм.: «к каждому слову была песня, всё было на песни переведёно».

Наигрыш на гармони под пляску с частушками

41.

О плясках:

– пляски: «Семеновна», «Русского», «Кадриль» (плясали пара на пару). В Кадриль становилось много человек по парам. В пляске пели частушки. «Русского»  девушки в основном плясали вдвоем.

– в д. Марёно собирался народ из 3-х областей: Вологодской, Новгородской и Ленинградской. Там отмечали Петров день (12 июля). Собиралось много народа. Все сразу в пляску не совались, заказывали гармонисту, что для них сыграть. Когда на празднике было много гармонистов с гармошками, то в разных местах устраивались пляски.

42.

«Под драку» с частушками:

Поиграй, гармонь, под драку,

Скоро будем начинать.

Ты [нрзбр] играешь,

Где-нибудь [нрзбр].

Атамана навернули,

Полетел с дороги в лес.

– снач. комм.: игра такая же, как и «По деревне», «токо чаше».

– наигрыш с напевом.

Наигрыш на гармони под песни с частушками

43.

О календарных обрядах и праздниках:

– раньше на религиозные праздники собирался народ со всех близлежащих деревень.

– на праздники варили брагу, пиво. Можно было зайти в любой дом. Хозяева говорили: «Заходи, гостем будешь».

– между игрой новгородской, ленинградской и вологодской разница не большая.

Репортаж

44.

Наигрыш «под язык»:

– снач. комм.: исп. запоминал в уме «переборчик», а потом его языком «тарарыкаешь» и на гармонь переводишь.

– проба наигрыша.

– комм.: запоминали один какой-то небольшой мотив.

Наигрыш «под язык»

45.

О домашней утвари:

– в 1948 году в деревнях стала появляться алюминиевая посуда (блюда, чашки, вилки). Ездили в Ленинградскую область за посудой.

– продавали глиняную посуду. Раньше в деревнях делали глиняную посуду. Делали кустарно.

– продавали бельевые пуговицы, булавки.

Репортаж

46.

Наигрыш «под язык»:

– снач. комм.: двоюродный брат исп. очень хорошо «тарарыкал». Сложно запомнить какой-либо перебор, не заучив его «тарарыканием».

– наигрыш.

Репортаж

47.

О гармонях:

– в данной местности бытую гармони-хромки.

– у исп. есть гармонь, которая старше его по возрасту. Две гармони-хромки: 23х12 и 25х25. Есть гармонь «Нотка».

– «Кирилловская» гармонь – гармонь, сделанная не на фабрике, а отдельным мастером.

– мастеров в Чагодощенском районе не было.

Репортаж

48.

Наигрыш «Под песни» (По деревне)

– проба наигрыша.

– комм.: на этой гармони одна октава.

– наигрыш.

Наигрыш на гармони «Нотка»

49.

Об игре на гармони:

– игра под пляску девушек и ребят не отличается. Раньше «все скопом» не плясали.

– плясали по-одному, на пару.

Репортаж

50.

Выходи плясать на парочку,

Товарищ дорогой.

Я люблю твою походочку,

Качаешь головой.

– текст.

Частушка

51.

«Под пляску» с частушками:

Где мы, где мы не бывали,

Где мы не работали,

Под открытым небом спали,

[нрзбр]

– наигрыш с напевом.

Наигрыш на гармони «Нотка» с частушками

52.

О музыкальных инструментах:

– Назаренков Михаил Иванович – гармонист. В день окончания войны играл на гармони.

– раньше в Тихвине продавали гармони «Волжанка» с одним рядом для правой руки.

– после войны было мало гармоней. Если не было гармошек, то играли на сковородке, на противне, языком. Так играли женщины.

– в деревне гуслей не было. Первая гармонь на памяти исп. появилась в деревне в 1947 году.

– женщины играли «языком».

– рассказ о войне.

– были балалайки до гармоней. Играл на балалайке Нахратов Анатолий. 

– на балалайке играли под пляску, по деревне.

– женщины на балалайках играли.

Репортаж

53.

О календарных обрядах и праздниках:

– раньше ходили по деревне с гармошками.

– молодежь собиралась на гуляние каждый вечер. В советские годы ходили в клуб.

– гармонист шел впереди, а девушки партиями шли позади него, взявшись за руки. Ходили по деревне из конца в конец. В одном краю деревни играла одна гармонь, в другом краю – другая.

– молодежь из других деревень приходила на праздники. Были драки.

– деревенские праздники: Крещение (19 января), Тихвинская (9 июля), Соловецкие (10 октября).

– Рождество, Пасха и Троица – всемирные христианские праздники.

– Казанская – д. Волешница. Успеньё – д. Стуново.

– праздник гуляли 3 дня. Приглашали молодежь из других деревень. Местная молодежь договаривалась между собой, кто в какой день праздника будет угощать гостей. «На голодный желудок много не погуляешь».

– к празднику готовили пироги, брагу, пиво.

– на праздник приходили вечером, на следующий день гуляли и только к вечеру третьего дня уходили домой. Ночевали на сеновалах.

– в праздники песни пели, плясали. Если ребята не поладят друг с другом, то раздерутся. Драка могла быть в любой день праздника. В драках использовали палки, камни.

Репортаж

54.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ

– Святки длились с Рождества до Крещения.

– ходили колядовать, ряженые ходили.

Репортаж

55.

Каледа, Каледа,

Как ходила Каледа

По Ивановым дворам.

А Иванов-то двор

На семи столбах,

На семи верстах.

Иванова жена пироги пекла.

Выносила да всем по пирогу давала.

– текст.

– комм:  Коляду кричали на улице. Если хозяева потом пригласят в дом, то заходили.

Колядка

56.

О календарных обрядах и праздниках:

– с колядой ходили дети, их угощали. Специально рядились, чтобы хозяева не узнали.

– в Святки ходили ряженые, которые пугали. Также ходили «с блинам»: на сковородку клали подтаявший снег и мочальной кисточкой всех мазали на беседе. Одевались так, «кто как мог нарядитцы». «С блинами» могли прийти как девушки, так и ребята. Если приходили девушки, то больше «угощали блинами» ребят. Если приходили парни с блинами, то угощали ими девушек.

– рядились медведем: шубу выворачивали мехом наружу.

– от «блинов» на беседе старались спрятаться.

– игра: один садился с одного края скамейки, другой – с другого, между ними били ремнем по скамейке, поворачивались; если повернутся в одну сторону – заставляли целоваться.

– раньше в деревне стояли качели 5 м в высоту. Одновременно на ней могли кататься 12 человек. Парни катались даже в круговую. Катались на качелях летом, чтобы комары не кусали, и песни пели.

– зимой катались на санях. Масленицу раньше не делали.

– после жатвы приносили сноп домой.

– после войны устраивали колхозные праздники.

– сноп стоял в конторе колхоза. По домам не ставили.

Репортаж

57.

О святых местах, родниках:

– в Смердомле есть родник. «Вся деревня родником питается», т. к. там нет колодцев. Раньше денежки бросали в него.

– в д. Ушаково на всю деревню один родник, из которого люди берут воду.

– на берегу реки Смердомка также есть родник.

Репортаж

58.

Последний нынешний денёчик

Гуляю с вами я друзья.

А завтра рано чуть светочик

Заплачет вся моя семья.

А завтра рано чуть светочик

Заплачет вся моя семья.

Заплачут братья, мои сёстры,

Заплачет мать и мой отец.

Ешшо заплачет дорогая,

С которой три года гулял.

– снач. комм.: «это жо теперь забытая песня». Песня на проводы в армию. «Старая песня».

– наигрыш с напевом.

– комм.: длинная песня.

Наигрыш на гармони под песню с напевом

59.

О рекрутском обряде:

– собирали «вечер». Раньше в армию провожали всей деревней.

– собиралась на вечер вся деревенская молодежь: парни и девушки.

– пели песни «коротенькие» на проводах.

– рекрута не одевали по-особому.

– раньше в армию уходили в возрасте 19-20 лет.

Репортаж

60.

О местных названиях:

– были телеги. Чтобы больше вместилось на одну повозку, например, сена, прикрепляли решетки.

– зимой использовали дровни, сани.

– на голову лошади одевали уздечку, также были «подгарки», «обрать». На «подгарках» были прикреплены «шаркунки» (12 шт.) или «подгарки». Состав сбруи для лошади: хомут, дуга, седёлка, шлея, подпруга,  черезсидельник, муштук.

– телятам одевали колючий ошейник, чтобы он не сосал молоко из вымени.

Репортаж

61.

О скотоводческом обряде:

– когда в дом приводили новую корову, то приглашали специальных людей, которые совершали весь обряд, чтобы корова домой ходили, знала его.

– рассказ о том, как одна старушка помогла брату исп. с коровой, чтобы она знала свой новый дом.

Репортаж

62.

Хозяин, хозяюшка, примите скотину, милую животинку.

– текст.

– комм.: «никаких хитростей не знали». Были люди, которые знали, что делать. Прадед исп. умел кровь останавливать, обладал гипнозом.

Приговор на новый скот

63.

О скотоводческой и пастушеской обрядности:

– у пастухов были рожки. Делали из ивы трубочку, а рожок навивали из бересты.

– пастух играл на рожке только утром.

– рассказ из жизни: в деревне жил пастух, который за коровами в лес не ходил. Он поднимался на гору, садился на камень и играл в рожок. Утром коровы под его игру уходили на пастбище и вечером, как услышат его игру, возвращаются домой. У него был «обход».

– обходят коров в Егорий. На обход берут: фонарь, топор за поясом, решето с яйцами (вареные), иконой. Обходили 3 раза. Так обходили и дома, и общее стадо. Сначала утром обходил хозяин свою скотину, а потом «в обхожую» всё стадо обходил пастух.

– обходили стадо коров для того, чтобы «зверь не тронул».

– раньше говорили, если «обход хороший, то «медведь зайдет в стадо и не увидит скотину – не тронет».

– при обходе стреляли из ружей. Пастух делает круг вокруг стада, и мужчины стреляли, снова обойдет круг, снова стреляют. Так стреляют 3 раза.

Репортаж