Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н,

Лукинский с/с.,

д. Сиротово

18.07.2008

Совпадает с 385 № 21-43

Зап.:

Теленков И. С.

Лопатенко Н. М.

Сысоева М. А.

Исп: Янченкова Евдокия Васильевна, 1924 г. р., зд.

1.

О праздниках:

– Казанская (21 июля). Со всех деревень собирались люди на праздник. Собиралось очень много молодёжи. Молодёжь устраивала пляски у каждого дома в деревне. Молодые ребята дрались. На праздник варили пиво. Вместе собиралось 2-3 семьи и варили пиво. С пивом потом ходили по знакомым в деревне и угощали.

Репортаж

2.

Ране было запою,

Не поддавалась соловью.

А теперь я загубила

Жизь висёлую свою.

– напев.

Частушка на долгий голос по деревне

3.

Ране было запою,

Ребина закачаетца.

А теперь я запою,

Тово не получаетца.

– напев.

– комм.: так пели частушки, когда шли по деревне.

Частушка на долгий голос по деревне

4.

Поиграй повеселее,

Веселее этово,

Залётку серые глаза

Любила из-за этово.

– снач. комм.: когда идут плясать, мотив у частушек уже другой.

Частушка под пляску

5.

Поиграй повеселее,

Веселитце я пошла,

Четыре парня изменили,

Я и пятово нашла.

– напев.

– комм.: под пляску пели девушки и парни.

Частушка под пляску

6.

О плясках:

– раньше плясали «в восемь», «в четыре». Сначала пляшут два парня, затем обкруживались со своими девушками. Дальше плясать шли девушки.

– парни пели частушки по-другому.

Репортаж

7.

За сударушку свою

Из-за угла ухлопаю.

Принудиловки дадут –

В колхозе отработаю.

– напев.

– комм.: так парни пели, когда шли по деревне.

Частушка парней по деревне

8.

Не заигрывай под драку

Сокро будём начинать.

Незнакомые ребятам

Будем головы ломать.

– снач. комм.: под драку так пели.

– напев.

Частушка под драку

9.

О молодежных гуляниях, беседах:

– раньше были гармошки, балалайки.

– были две беседы: одна для старших, другая для детей, называлась «маленькая беседа».

– ребята приходили на беседу с балалайками, играли, а девушки плясали.

– «как ночи становятся длинными», так начинали проводить беседы: девушки приходили с прялками, вязанием. В основном зимой.

– девушки сидели за прялками, а когда приходили парни, то каждый подсаживался к своей девушке около прялки.

– девушкам мамы давали наказ – столько спрясть за беседу.

– на беседах не играли. В основном пели и плясали.

Репортаж

10.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ

– в Святки на беседу приходили ряженые.

– делали «светлые вечера». На них собиралась молодёжь с соседних деревень. Вешали керосиновые лампы.

– парень договаривался со своими друзьями, чтобы они пришли в дом, где шла беседа, подошли к девушке и утащили ее на улицу к этому парню. Если парень был «любо́й», то девушка оставалась. А если «не любо́й», то она говорила: «Ты что! Я не пойду с тобой! Нет, нет. Я не пойду с тобой», и уходила обратно в избу. Парень не будет ругаться, отпустит девушку обратно.

– у исп. было много ухажеров, но парень был один. Исп. говорила остальным: «Ты ко мне не подходи в Казанскую. Вот этот мой парень».

Репортаж

11.

О драках:

– девушки во время драки защищали своих ребят.

– парни из одной деревни дрались с парнями из другой. Например, 2 августа в Жёрновицах отмечали Илью, дак приходили на праздник Пикалевские ребята и дрались с местными. Местная молодёжь вся ушла. На следующий год на Казанскую (21 июля) на праздник в Олисово пришли ребята из Жёрновиц, дак местные Олисовские стали драться с ними. А у исп. двоюродный брат был из Жёрновиц, дак она его стала защищать – ставить подножки Олисовским, оттаскивать их.

– дрались по-разному. Были колья – из огорода жердину вытаскивали. Атаманов не было. Тростей не было.

– зимой на беседах драк не было.

Репортаж

12.

О молодежных гуляниях, беседах:

– если дети из «маленькой беседы» были «боевые», то их звали на «большую беседу».

– на «большую беседу» молодежь приходила из других деревень: из Чикусова, Лукинского.

– парни просто садились рядом с той девушкой, которая нравится. Ничем не угощали.

– на гулянии парень подойдет к девушке, которая ему нравится, и посадит ее к себе на колени, и так на все время праздника. «Всё на коленях сидели».

– исп. с подружкой сказали старшим ребятам: «Мы придём к вам на беседу». Им ответили: «Приходи́тя». Так они и перешли из «маленькой беседы» на «большую беседу».

– когда маленькие ребята приходили на «большую беседу» просто посмотреть, то их выгоняли.

Репортаж

13.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ

– в Святки рядились. «Хто как сумеет. Вся́ко реди́лисе». Рядились: цыганами, молодыми, приносили покойника. Его белили, клали. Все подводили покойника целовать. «Корягу ломать»: приходили на беседу парни и девчонок, на которых ребята в обиде, хватали и начинали катать и валять по полу – «ломали».

– покойника потом уносили из избы, на улице он уже сам вставал и уходил. Его пудрили белым. Когда подводили целовать, то говорили: «Ну, прощай, Василей, прощай!»

– молодыми рядились. Одевали старинные сарафаны и кофты – «по-старинному». Лицо было открыто.

– закрывают лицо, чтобы не узнали. Такие ряженые плясали. Цыган, например, ряженый – лицо закрывали. Он гадал на картах – придумывали: «Вот этот-то тебя любит, а ты его не любишь». В конце потом «раскрыва́лисе». Если ряженые говорили, то немного изменяли голос. «Придет свой человек, дак сразу узнаешь – по походке – сразу узнаешь, а лица закрыты были».

РОЖДЕСТВО

– дети в Рождество пели Каледу.

Репортаж

14.

Каледа, Каледа

Накануне Рожесва́

Мы ходили, мы искали

Каледу святую.

Нашли Каледу

У Степана на дворе.

Как Степанов-то двор

На семи столбах,

На восьми верстах.

Столбы но́выи,

Подзоло́чаные.

А по́локи пирог

Не ломай поперёк,

Дай-ко це́линькой.

Дай-ко бе́линькой.

– напев. Интонирование текста.

– комм.: хозяева давали какое-то угощение. Всегда давали.

Колядка

15.

О календарных обрядах и праздниках:

РОЖДЕСТВО

– приходили в дом и у порога сразу же запевали. Хозяева слушали, а потом несли пирог, блины или еще что-нибудь и подавали.

– в «кануны» Рождества ходили ряженые цыгане, которым нужно было что-то подавать: сметану, мясо. Заходили в дом и говорили: «Желанная, дай я тебе погадаю, всю правду тебе росскажу́. Дай моим хоть смета́нки или молочка».Так ходили свои деревенские. Хозяева спрашивали: «Дак чево́ дать-то?» Отвечали: «Не жалко, дак дай мяска, хоть чево́».

– если не подавали после Колядки, то ничего «плохого» не пели. В основном молодёжь ходила и пела Колядки, а также ходила ряжеными. Также могли дети 10-11 лет ходить ряжеными и петь Колядки. И взрослые могли ходить петь.

– ходили так накануне Рождества петь Колядки и ряжеными. Рождество – 7 января. Ранним утром не ходили, чуть позже.

ПАСХА

– в Пасху дети бегали «сто́сатце»: заходили в каждый дом, говорили «Христос Воскресе», потом всех целовали, и  пришедшим давали по яйцу. Потом приносили целые «беру́хи» яиц.

– яйца по лоткам катали: победитель с крепким яйцом забирает разбившиеся яйца других участников.

– яйцами «шо́лкалисе» (бились), чьё яйцо крепче.

– лоток делали из полена – «выстругивали». Катали яйца в избе. Приходили родственники или знакомые биться яйцами и катать. Эти забавы были для всех – «кому не лень».

– раньше батюшко (священник) на Пасху ходил по всем деревням. Молодые женщины или девушки носили иконы Богоматери. Хозяйки готовились к приходу: настилали на стол самую лучшую скатерть, ставили «паску» с яйцами. «Приходила Богоматерь», «служили службу». Так в каждый дом заходили с иконами, служили. «Все молодые иконы носят».

ЕГОРЕЙ

– в Егорей священник с иконой Богоматери с людьми ходил вокруг деревни – от пожаров. Егорей 6 мая. Так же в этот день выгоняют скот на пастбище. Мужчины стреляют в небо из ружей – от зверей. Стадо обходят в Егорей. А потом обходили вокруг деревни. Женщины ходят вокруг деревни. Пастух обходит стадо, мужики стреляют, а потом садятся на «ме́жу»: «Замоли мою-то коровушку, замоли мою-то коровушку, замоли мою-то коровушку» - угощают друг друга. «Вот давай ты мою коровушку замоли, а я твою». А потом угощают пастуха. Приносили яйца и открытые пироги с картошкой («ватрушки»).

Репортаж

16.

О пастушеской и скотоводческой обрядности:

– пастух в Егорея обходит стадо коров «встречь» солнышка 3 раза. У него есть молитва, которую он читает про себя. Потом пастух опускал вареное яйцо в реку в воду, где его никто не найдет. Во время обхода яйцо у пастуха в кармане. В руках у него ничего нет.

– рано утром в Егорея хозяева обходили в своем дворе свою корову. У исп. муж рано умер, поэтому она делала сама: завязывала пояс, затыкала за него топор и шла обходить корову, овец и других животных. Обходила три раза против часовой стрелки – «встречь» солнца и читала молитву. Потом этот топор во дворе исп. втыкала в стену у потолка.

– в первый раз выгоняют скот с лозинкой, которую на улице не бросают, а приносят домой во двор. «Она там так и стоит».

Репортаж

17.

Полевой батюшко, островно́й батюшко, боло́тной батюшко, водяной батюшко и ваша матушка, и ваши милы детушки, спасите и сохраните мою скотинушку.

– снач. комм.: исп. выпускает корову со двора и за ворота и на все 4-е стороны говорит.

– текст.

– хозяин есть в каждом месте.

Приговор на выгон скота

18.

О пастушеской и скотоводческой обрядности:

– коровы могли уйти с пастбища на болото и там утонуть.

– рассказ из жизни о том, как пропала корова. Долго не могли найти. Одна старушка шептала на «жеребки́» (палочки от веника) и сказала, что корова цела, ее нужно идти искать. Нужно эту палочку взад себя выкинуть. Корова застряла в развилке дерева.

– хозяева нанимали пастуха пасти их коров.

– у каждого пастуха свой «обход». Один коров созывает, кричит: «Э-э-э-э!!!». Коровы собираются, услышав его голос.

– пастух идет по деревне и играет в березовую дудочку с берестяным раструбом. На его игру все хозяйки выпускают коров.

– нельзя корову выпускать босиком – говорят: «Корова не на след наступит», она может заблудиться и пропасть. Также нельзя без платка.

– пастуху нельзя бриться до Покрова.

– пастуху, которого нанимали, платили деньгами, продуктами. Пастух жил «по чередам»: один день в одном доме, другой день – в другом. Ему готовили постель, кормили ужином, завтраком, а обед давали с собой – называлось «придти на череду́».

Репортаж

Выкрик

поговорка

19.

О календарных обрядах и праздниках:

МАСЛЕНИЦА

– праздновали неделю.

– провожали Масленицу в воскресение: брали на санки, подвешивали колокольчики, ленточки, клали солому и поджигали. Кричали при этом.

Репортаж

20.

Масленца, бл..ь,

Не дала погулять.

– выкрик.

Масленичный выкрик

21.

О календарных обрядах и праздниках:

МАСЛЕНИЦА

– кричали и жгли солому на санках. Один раз чуть мужчину, севшего на эти сани, не сожгли.

– так провожали взрослые.

– встречали – просто собирались компанией.

СВЯТКИ

– гадали в доме. Опускали в колодец лучину, загадывали что-то, а потом ее жгли. Что-то говорили. Если лучина хорошо горит, то человек будет хорошо жить.

– гадали на Евангелие. Задумывали что-то и «какой стих попадёт» в книге.

– на блюдцах гадали – духов вызывали. На бумаге писали цифры и т.д. и ставили блюдце. Загадывали что-то, блюдце «вот и ходит».

– после гадания все «зачуркивались» – говорили: «Чур на этом месте! Чур на этом месте!».

– «Начинаешь гадать, дак нады Бога не вспоминать».

– «зачуркивались» говорили слова, а потом крестились.

– гадание на дороге на перекрестке, где две дороги перекрещиваются. Чертили круг сковородником и говорили: «Чур, чур», вставали внутрь. Загадывали и слушали, что послышиться. Исп. услышала голоса, которые про нее говорили. А подруга исп. была тогда беременна. Ей послышалось, что голоса говорят про ее беременность. В конце «зачурнулись» - говорили «Чур на этом месте!».

– на Крещение кресты не делали.

ТРОИЦА

– Троицу праздновали. Раньше нужно было подмести улицу. И около дома сажали березку. Потом ломали березки и втыкали в окна, двери. Березки срубали в лесу, приносили домой и втыкали в землю перед домом. Засохшие березки на дрова.

– приносили березки на Троицу – вечером. Топили баню.

ЕГОРЕЙ

– на Егорея топили баню, чтобы обходить и выпускать коров «чистыми». Также, чтобы остаться «чистыми», нельзя мужу с женой в эту ночь спать.

Репортаж

22.

Жала жито, не овёс,

Еврей в речку увёз.

Еврей нечистова лица

Евреечка красавица.

– снач. комм.: на жатве пели обычные частушки.

– напев. (с перерывом)

– комм.: напев такой же как и частушек «по деревне». Между парами строчек есть перерыв: «Так у нас введё́но».

Частушка на жатве

23.

Частушки заиграли,

Девушку обидели.

Вы гуляли – не видали,

Росставались – видели.

– напев. (без перерыва)

– комм.: под пляску. Это называли частушками.

– о частушка на жатве: их пели с перерывом. Первую часть называли «первое колено» или «первый куплет», а вторую часть – «второе колено» или «второй куплет».

Частушка

Совпадает с 386 № 1-4

24.

Об одежде:

– бабушка исп. шила себе «сборник» в старости – головной убор, который был в форме шапочки (на лбу гладко, а сзади на затылке стягивалось веревками, волосы убирались под шапочку).

– носили сарафаны. Наверх могли одевать кофту. Сарафан носили с фартуком. Также были юбки однотонные или в мелкую клетку. Мать исп. сарафан уже не носила.

Репортаж

25.

О еде:

– их солодовой муки делали тесто, которое ели с ягодами.

– готовили щи, супы, каши.

– пекли житные «колобу́шки», пшеничные пироги. «Колобу́шки» делали с ягодами, картошкой. Пироги делали с черникой, луком и яйцом. Пироги также делали с рыбой: голову отрезали, жарили, а потом запекали в пирогах. У такого пирога снимали верхнюю корку или просто разрезали кусками.

– кисель варили из клюквы. Делали густым. Овсяный кисель готовили.

– холодец был обязательным блюдом на любом празднике. Варили из головы и ног коров, свиней, овец. Называли «студень».

– делали «яи́шницу»: варили пюре картофельное жидкое, потом на сковородке перемешивали с яйцами и жарили.

– готовили мясо с картофелем в печи.

Репортаж

26.

О воспитании детей:

– исп. с 5 лет нянчилась со своими младшими братьями и сестрами.

– детям из хлеба делали соску: в «то́чаную» тряпочку заворачивали хлеб. И ребенок ее сосал.

– шили кукол. Шили куклу целиком. Руки и ноги пришивали.

– мать наказывала ремнем. Мать была строгая.

Репортаж

Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н,

Мегринский с/с.,

д. Серёдка

20.07.2008

Зап.:

Сысоева М. А.

Теричева М.В.

Исп: Значитов Михаил Дорофеевич, 1928 г. р., зд.

27.

О праздниках:

– Октябрьскую отмечали – все собирались вместе.

– на праздники варили пиво изо ржи. Рожь выписывали в колхозе 20-30 кг.

– праздники: Спасов день 19 августа, 21 числа Михайлов день (месяц исп. не помнит). Эти два праздника – праздники д. Серёдка. В д. Низ отмечали Егорей.

– водки было мало на праздниках, больше пили пиво. Ходили по очереди отмечать праздник. Делали супы, каши, картошку с мясом, щи.

– гуляли по деревне артелью – «дождём не смочить». В одну деревню на праздник приходил народ из других деревень. Ходили артелью по деревне с песнями: впереди шли парни с гармонью, а сзади – женщины и девушки. Все пели песни.

Репортаж

28.

Мине милка изменила

Эдакого мальчика.

Тебе первая награда –

Пуля из наганчика.

– текст.

Частушка парней

29.

Моя милочка красивая,

Я и сам тому не рад.

Ходим два, зырит на Вологду,

Другой – на Ленинград.

– текст.

Частушка парней

30.

О драках:

– в праздники были драки редко. «Росспорят из-за девок или еще чего» – и началась драка. Рассказ из жизни о том, как в д. Львов Двор дрались парни из д. Серёдка и парни из д. Осипово: 30 парней напало на 3 ребят, один мужчина защищал их с топором.

Репортаж

31.

О беседах, одежде:

– по домам устраивали беседы. Девушки пряли – раньше носили домотканую одежду. Был председатель колхоза, который хорошо шил одежду. Исп. попросил у него сшить костюм. Девушки пряли всю зиму.  

– мать исп. красила ткань какими-то листьями – и ткань становилась красной.

– весной начинают нитки сновать, а потом заправляли кросна и ткали.

– девушки пряли на беседах. А парни заигрывали с ними. Чаще всего просто ждали, чтобы проводить до дома.

Репортаж

32.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ

– медведя делали: шубу одевали. Медведь приходил на беседу и начинал мять девушек. Все девушки разбегаются. Медведю шубу выворачивали мехом наружу – как медвежья шкура. Медведя приводили парни на веревке.

РОЖДЕСТВО

– гадания: исп. ходил слушать в поле, у окошка. Ходили слушать, что прислышится, то и будет: жизнь хорошая. Девушки загадывали на жениха. Ходили слушать на кресты – собирались компанией.

– также гадали на бумаге: ее сжигали на железном листе и смотрели, какую форму приобретает сгоревшая бумага – что напоминает (жизнь, смерть, гроб и т.д.). Так гадали в доме.

– ходили слушать под окна: вставали под окном чужого дома и слушали. Если в доме что-то скрипнуло – к смерти, если разговаривают – прислушиваются, о чем именно говорят. Также ходили слушать к амбару: в амбаре заскрипело – хлеба не будет, будет голодный год.

– в бане не гадали.

Репортаж

33.

О домовых:

– когда вся семья вымоется в бане, то все принадлежности оставляли там (мыло, мочалки) – чтобы хозяин помылся. Родители запрещали после мытья ходить в баню, потому что там хозяин моется.

– хозяин есть в доме. Змей в деревне трогать нельзя – они хозяева домов.

Репортаж

34.

О пастушеской и скотоводческой обрядности:

– исп. был пастухом. Пастухи передавали друг другу тексты приговоров. У исп. остались бумажки «Егорий Храбрый». Исп. попросил у одного старого пастуха: «Дедо, отдай мне свой Егорий Храбрый». Исп. держит бумажки «у Бога».

– в первый раз выпускают коров в Егорий. Женщины давали пастухам пироги, яйца. Пастух обходит стадо в поле 3 раза. Проходя круг, мужчины стреляют из ружей – «коровы притихли». Ходит пастух по солнцу. Бумажки пастух держал дома, чтобы «коров домой шли».

– исп. пас коров еще с одним пастухом в поле недалеко от Липовца в 10 км. от д. Серёдка. Когда вечером нужно коров гнать домой, то один пастух оставался впереди, а другой уходил назад – подгонял последних коров. Первый пастух собирал коров на поляне: «Ложитесь, отдыхайте, пока остальные не пришли». Коровы слушались. Когда собиралось все стадо, то пастухи гнали их домой: «Идитя».

– дома также обходили свою корову. Во дворе исп. обходил «по солнцу», читал слова. Его мать просила и за обход давала яйцо – его съедали. Со двора на улицу корову в первый раз выпускала мать.

– пастух утром играл на дудке, чтобы хозяйки выпускали коров.

Репортаж

35.

О лечении:

– мать исп. лечила скот, болезни у людей. Если болит голова, то мать брала воду, из печи 3 уголька, что-то говорила – и вода сама закипала, пропускала ее через скобу и куда-то выливала – головная боль проходила.

– у одной женщины заболел поросенок: мать исп. нашептала на соль, положила ее в уши поросенку – и он выздоровел.

Репортаж