Вологодская область,
Бабаевский район,
Пяжозерский с/с
п. Пяжелка
07.06.02.

Зап.: Кукушкин А.В.
Куимова Н.В.
Жильченков Витя
Соколова Саша

01.

О свадебном обряде:

- когда молодые приезжали от венца, и невеста «в первый раз входила в дом», деревенские женщины, стоя на крыльце, пели «Ты река ли моя реченька»: одна запевала, а остальные подхватывали;
- раньше, когда начиналась свадьба – гуляла вся деревня;
- когда женщины - «певуньи» заходили в дом вместе с молодыми, то их садили за отдельный стол и угощали
- на свадьбу варили пиво (два литра), пекли много печенья из ржаной муки: «рогушки», «колобушки», «пергушки», обязательно «сканцы»;
- на свадьбе пели и плясали под гармонь, были «шутки-прибаутки», но допьяна не напивались;
- раньше на свадьбе всех обносили пивом всех
- раньше пиво пили из деревянного ковшика с ручкой, им обносили на свадьбе по кругу, когда было тесно в избе, то просто черпали, кто сколько мог зачерпнуть пива;
- молодых на свадьбе поздравляли, кричали – «горько», желали много детей;
 

репортаж

02.

Сурь падай яглат
Тиле сурт тервут
Техта енам влапсить
Иеса пойгат ки мне стютар
Дайсе папин та тамприлант

- снач. комм.: раньше на свадьбу варили в горшке из ячневой крупы крутую кашу – «кокунмтыгой пада яглат», туда добавляли сало, и ставили в печку; сват поднимал горшок с крутой кашей, кидал на печку в угол и приговаривал;
- текст на вепс. яз.
 

свадебный приговор

03.

О свадебном обряде:

- кроме свадебных песен все свадебные приговоры были на вепсском языке;
- женщины, стоя на крыльце, встречали молодых от венца песней «Отлетает…»;
- после того, как просватались договаривались о дне свадьбы, потом молодых благословляли;
 

репортаж

04.

Тежело тибе будет доченька,
Будить тибя будут ранёшенька
Спать тибя будут ложить познёшинька

- снач. комм.: «благословляли»: в присутствии родни и подруг невесты мать брала из переднего угла, с божницы большую икону «насвадебную» (специальную для невесты), невесту садили, сзади невесты стояли девушки, отец, бабушки, потом невеста вставала перед матерью на колени, мать благословляла
- комм.: при благословении – мать обносила над головой молодых три раза икону, а затем давала её целовать; когда благословляли - на божнице висела ломпатка, стояла свечка, потому что не было действующей церкви;
 

свадебный приговор

05.

-          снач комм.: фрагм. текста
 

свадебный приговор

06.

О свадебном обряде:

- невеста приходила с женихом к церкви, и просила потихоньку у своей бабушки на погосте разрешения на свадьбу: «Благословите на путь?стенный»
- возле дома жениха невесту встречала свекровь с решетом в руках, в решете – ячменное зерно;
- когда вели невесту в дом жениха – на улице её встречала свекровь и крёстная мать жениха с хлебом и солью, или кто-то из родственников: сначала крёстная подавала хлеб и соль, а потом свекровь обсыпала молодым дорогу зерном;
- хлеб кусали при встрече с венца жених и невеста;
- для молодых перед домом настилали ковёр, домотканую дорожку, по которой их приводили в дом обсыпая зерном;
- когда невесту заводили в дом жениха – её подруги («хохотуньи») пели свадебные песни;
- жених заводил невесту в дом за руку: гости уже сидели за столом, молодые вставали на вывернутую на полу шубу, и их благословляла свекровь(точно так же как мать невесты);
- после благославления свекрови - молодые садились на скамейку с вывернутой наружу мехом шубу;
- при благословении невесты («своего человека») - свекровь снимала с невесты кофту, или что-нибудь из верхней одежды, которую специально одевали на неё, одевала на себя и плясала по кругу (с песней?);
- после благославления свекрови молодые садились за стол, где на полу и на скамейке лежали половики, или вывернутые наружу к верху мехом шкуры;
- по сторонам от молодых сидели родственники: крёстный, крёстная, дядюшки и сёстры, а родители принимали гостей;
- для подруг невесты был отдельный приготовленный стол, что бы им всем вместе присутствовать;
- жених заводил после благословения невесту за стол, гости все садились и начиналась свадьба, на которой звучали пожелания для молодых, песни под гармонь;
- в начале свадьбы, когда все гости сели за столы и прозвучали поздравления для молодых, то гости начинали дарить дары;
- жених, да невеста на свадьбе вина не пили, а только пиво;
- гости дарили дары (у кого чего было, бедно жили);
 

репортаж

07.

Вот тибе плимянница, пожалуста, на свадьбу

- снач. комм.: «тётушка – принесла подушку под мышкой»;
- комм.: «дак ну что ж? Пригодится в семье подушка, это было тогда роскошью; полотенца дарили, у кого что было»;
 

свадебный приговор

08.

Если розрешишь мамой назвать?
Назову тибя мамой,
Дарю тибе вот этот

- снач. комм.: раньше невеста раздавала в доме жениха подарки для его родственников, невеста должна была приехать с приданым; невеста дарила свекровь и приговаривала;
- комм.: невеста дарила много подарков родственникам (тёте, дяде) жениха сделанные своими руками: полотенца – вышитые и вытканные по два метра, концы полотенца вышиты крючком;
 

свадебный приговор

09.

Спите знайте, да ладком

- снач. комм.: молодым могли перед сном подарить матрас;
- фрагм. текста;
- комм.: на первый день по окончанию свадьбы молодых отправляли спать;
 

свадебный приговор

10.

Ну ко спать, спать!

- снач. комм.: в первый день, по окончанию свадьбы  провожали с кнутом молодых спать;
- фрагм. текста;
- комм.: «там уже постель была налажена, кровать приготовлена, шутили всяко»;
 

свадебный приговор

11.

С кем спишь?

- снач. комм.: когда хлестал кнутом (?), спрашивал;
- фрагм. текста;
- комм.: «во всю глотку орал»;
 

свадебный приговор

12.

- С кем спишь?
- С Настей.
- Спите долго, фсю жизнь

- фрагм. текста;
- комм.: раньше было много различных загадок;
 

свадебный приговор

13.

Жених,
Грязь топтал?
Или лёд ломал?

- снач. комм.: на утро спрашивали у жениха;
- текст;
- комм.: «вот это было первое про целомудрие»;
 

свадебная загадка

14.

О свадебном обряде:

- на второй день свадьба была в доме жениха, а на третий день в доме невесты;
- на второй день опохмелялись, а на третий день все родственники жениха были в доме невесты;
- шутили по всякому: молодым щелчки давали по головам, так было принято; очень весело было на свадьбах;
- в первую ночь невесту могли увести, унести, украсть, куда-нибудь спрятать от жениха;
- раньше после всех работ гуляли на свадьбе;
- раньше глиняной горшок «трахали» об пол так, что никакой лопатой не выгрести, заставляли невесту мести пол;
- на третий день родители невесты приглашали всех родственников жениха, всех, кто желал, к себе в дом;
- раньше, хоть кто на свадьбу заходил - все были гости, «попросту сказать – гостеприимный народ»;
- раньше жили не богато, замков не было, когда не было дома никого, то ставили палочку;
- на свадьбе пели: романсы («Ехали солдатики …»), песни под гармошку;
- встречая молодых от венца - пели свадебные песни, на самой свадьбе - пели романсы, песни под гармонь;
- раньше в деревне было много гармонистов, каждый второй самоучка играл «под пляску», «под песни»;
 

репортаж

15.

А по деревне с колотушкой

- фрагм. текста;
- комм.: «ходили», «такая частушка есть»;
 

частушка

16.

О гуляниях:

- шёл гармонист, с ним несколько парней с озорными частушками, а сзади девчата;
- девушки пели про «милёночка, да ягодиночку»;
 

репортаж

17.

У нас девочки красивые
На ять, на ять, на ять
У них юбочки коротеньки
Коленочки видать

- снач. комм.: «частушек теперь я наверно ни одной не помню»;
- текст;
 

частушка

18.

А говорят, я не красива
Ну и ни красавица
Ни за красу рибята любят
Кто кому понравитца

- фрагм. напева;
- комм.: «нету видно голосу петь»;
 

частушка

19.

О гуляниях:

- молодёжь собиралась летом гулять на лужайку, когда ещё не было клубов;
- позже появилась изба читальня;
- кто играл в балалайку, кто в гармошку;
 

репортаж

20.

О музыкальных инструментах:

- были гармони хромки, (у Василия Ивановича) трёхрядки – голосистые, большинство «кирилловских»;
- гармонисты играли «под пляску»;
 

репортаж

21.

О плясках:

- девушка начинала плясать -  вызывала парня: «давай вдвоём»;
- парень мог вызвать девушку на пляску, «оплясывал» её с частушками («кто как умел, тот так и смел»);
- плясали: парень с парнем, «в четыре», «кадриль» – «в шесть», «ланчика» – «в восемь» (четыре пары);
- «кадриль»: в восемь человек, отплясывали друг перед другом с частушками, пол дрожал, щепки летели с полу ( у ребят на сапогах наколочены были железные скобки);
 

репортаж

22.

О драках:

- раньше шли по деревне, и играли «под драку»;
- раньше ребята дрались – «келяжона юшебляки»;
- деревня Красная Гора дралась с Григорьевской – по праздникам, для забавы, кто сильнее;
- в драке был атаман – кто смелее, драчун;
- драка начиналась после игры «под драку» и пляски;
- на драку заводили песней: одна кампания пела другой песню, а та отвечала;
- перед дракой проходили между собой, топтались, «приплясывали - до потолка подпрыгивали»;
- дрались только руками;
- в деревнях: в Серхлове и в Колпино – «хоркали»;
 

репортаж

23.

Хобаря потешново
Штобы брюхо не болело
У миня у грешнава

- снач. комм.: пели хобаря» перед дракой;
- фрагм. текста;
 

частушка

24.

Задушевный мой товарищ

- фрагм. текста;
 

частушка

25.

Ты сыграй-ко мне
Хобаря потешново
Штобы брюхо ни болело
У миня у грешново

- текст;
- комм.: «хобаря» парни пели с матюгами, девочки были очень скромными, не пели песни с матюгами и не матюгались;
 

частушка

26.

О драках:

- девочки бегали разнимать драки;
- если свой убегал из драки , то говорили, что «он трус»;
- в драке кидались камнями;
- как только какая-нибудь группа сдавала - приослабла, тогда подносили камешки: «вот ты, и сзади ещё за этой группой и гонишь, пыляешь»;
- парни шли в два, три реда, а девушки сзади под ручку;
- когда начиналась драка – девушки бежали разнимать её: «ну ко, ковалера там набьют»;
- после драки устраивали «мировую» – вместе пили пиво ковшиком из ушата;
- раньше сильных драк не было: «малость поцопаютца, порезвятца»;
- могли драться на праздниках из-за девчонок;
 

репортаж

27.

О календарных обрядах и праздниках:

- СПАС: на праздник  (в деревню Уконпустош, 19 августа) приезжали из Пондалы, Куи, Ножемы, Шимозера, Кривозера, Клёнозера;
- во всех деревнях были свои праздники, на которые друг к другу приезжали родственники, приходила молодёжь: во всех домах принимали, кормили;
- на праздник принимали всех в деревне;
 

репортаж

28.

О свадебном обряде:

- раньше молодых встречали колобом;
- колоб: украшали, делали рисунки из теста: крестик, колоски;
- молодых встречали хлебом с солью, чтобы было всего в достатке и были богаты, «штоп Бох помогал»;
- без родительского благославления нельзя было жениться, молодых родители благословляли – «обряд-то надо было старый держать»;
- могли уйти «самоходкой»: за девушкой приходил парень, и звал с собой жить в дом, договаривались и уходили;
- в Великий пост не сватались;
- осень – свадебное время, народ освобождался от работы; летом свадьбы не справляли; весной – пораньше, до полевых работ;
- в Рождественский пост свадьбы не справляли;
- ближе к Масленке, с Крещения – начинали свататься;
- по осени свадьбы начинались после Покрова, когда убрано всё с полей, и все «ослаблены»;
- летом свадьбы не справляли: жарко, свадьба могла длиться неделю – работа остановиться;
- на невесту надевали бусы, платье, приталённое нашивными кружевами, в косу вплетали ленты;
 

репортаж

29.

Пусь на следущий год
Будет такой же урожай

- снач. комм.: раньше жали руками, последним дожинали овёс: на поле оставляли «зайчика» – не дожатый кружок;
- текст;
- комм.: наверное приговаривали (?);
 

приговор

30.

О полевых обрядах:

- женщина дожинала по кругу, последний сноп приносила в дом, ставила в передний угол с приговором на вепсском языке, чтобы был хороший урожай, богатый, чтобы хватило хлеба на год;
- сноп приносили в дом, и ставили в передний угол для того, чтобы на следующий год рос;
 

репортаж

31.

Вот, работу-та кончили
Типерь хлеб сжали
Штоп на год хватило

- снач. комм.: первым делом говорили, что;
- текст;
- комм.: «дак вот ни знаю, кака приговаривать?»
 

приговор с последним снопом

32.

Окалийбат фатиб водакс

- текст;
- комм.: «значит: пусть хлеба хватит на год»;
 

приговор с последним снопом

33.

О полевых обрядах:

- серпики втыкали в низ завези снопа: с низу, пару с одной стороны и с другой;
- сноп стоял в переднем углу, из него собирали осыпанное и выколоченное до весны зерно;
- солому от последнего снопа сушили, и использовали для сушки рыбы в русской печке;
 

репортаж

34.

Помоги господи
Прокормица этот год
Нам сытно и Христохфы

-          снач. комм.: раньше мать в отдельную чашечку ложила зерно до весны, и приговаривала;
-          текст;
 

приговор с зерном

35.

О календарных обрядах и праздниках:

- ПЕТРОВ ДЕНЬ: ходили богоносцы с иконами и крёстным ходом;
- КАЗАНСКАЯ: двадцать первого июля отмечали маленькую Казанскую, делали крёстный ход вокруг церкви и часовни;
- часовня располагалась не доезжая деревни Григорьевская и Пяжозера, с полкилометра между ними;
- ПАСХА: ходили богоносцы по домам, всех крестили, и со всеми жителями деревни пели тропарь «Христо воскресь»;
- богоносцы светили внутри дома водой с веничка, обходили вокруг деревни три раза от разных бедствий и пожаров;
- когда не было дождей: богоносцы приходили с иконами, и всей деревней молились;
- есть предположение о наличие в церкви барометра, который помогал предсказывать священнослужителям дождь, так как после молебнов на следующий день шёл дождь;
 

репортаж

36.

Ты дай нам,
Помоги там

- снач. комм.: говорили, просили у Господа Бога;
- текст;
- комм.: попы крестились, стоя на коленях в поле: «вдруг тучи пошли, гром загримел, и дошть пошол»;
 

приговор на дождь

37.

Об окказиональном обряде:

- при падеже скота: его выводили к часовне;
- от часовни, ближе к Пяжелки, на лево, возле ручья, раньше был сделан специальный «струбиль», куда в случае падежа выводили скотину, со «струбика» светили воду, опрыскивали святой водой скотину;
- возле «струбика» молились, чтобы не болела скотина, и болезнь уходила;
- раньше были всякие болезни (ящур); 

репортаж

38.

О календарных обрядах и праздниках:

- в две Николы и Казанские молились;
- КАЗАНСКАЯ: ходили на ручей за святой водой (?);
 

репортаж

39.

Помоги господи

- снач. комм.: воду брали по течению, сколько зачерпнётся, в нёе кидали серебристые монетки, ложили нательный крестик в посуду и приговаривали;
- фрагм. текста;
- комм.: если заболел человек, или ребёнок;
 

приговор на воду

40.

О календарных обрядах и праздниках:

- КАЗАНСКАЯ: святую воду приносили домой, где она не портилась до следующего года;
- святой водой опрыскивали скотину, давали пить детям и всем людям;
- животину опрыскивали святой водой изо рта с головы до хвоста три раза;
- маленьких детей опрыскивали святой водой изо рта, как защита от сглазу;
 

репортаж

41.

Дай  Господи

- снач. комм.: когда ребёнок плохо спал, воду лили через скобку, приговаривая
- фрагм. текста;
- комм.: «наверно просили Господа», этой водой начиная с темечка мыли ребёнка;
 

приговор на сглаз

42.

О лечении:

- святую воду прыскали изо рта: когда ребёнок не спал, или болел – раньше этому учила бабушка;
 

репортаж

43.

О религиозной вере:

- раньше бабушка вечером вставала на колени перед иконой и молилась, а дети, в подражание ей, делали то же самое;
- бабушка говорила: «ребятки молитесь», когда уже запрещали это делать;
 

репортаж

44.

О лечении:

- от «золотухи» раньше обводили золотым кольцом, «грыжу» -заговаривали;
- лечили «утин»: один был первый, а другой последний рожденный;
 

репортаж

45.

Винь чапат?
Эй кайду сам

- снач. комм.: один ложился головой на улицу, другой брал метёлку и топор, рубил и спрашивал у того, кто лежал;
- текст на вепс. яз.
- комм.: тот, кто спрашивал больного – рубил топором по метле, спрашивая: «чево рубишь?», а тот кто лежал на пороге отвечал: «утин рублю»; приговор произносили три раза, после чего метёлку и топор бросали в коридор;
 

приговор на утин

46.

- Чево рубишь?
- Утин рублю.
- Руби на фсю жись
 

приговор на утин

47.

- Чапа игастейкекс

- фрагм. текста;
- комм.: тюкали три раза по метле, потом опять спрашивали  -так по три раза;
 

приговор на утин

48.

Минь чапат?
Эй каду
Игакстейкет

- снач. комм.: «потом уже спрашивали»;
- комм.: «ну и бросали метлу и топор»;
 

приговор на утин

49.

Баю, баю, баюшки,
Да, не ложись на краюшке
Ложись-ка на серёдочку
Держись-ка за верёвочку

- снач. комм.: когда качали в зыбке, приговаривали;
- фрагм. текста;
- комм.: «и дальше, дальше, там плетёшь»;
 

колыбельная

50.

Магадаске минулап
Сеё крепко шти
Да эй очома шти
Соптэ сирмэйжэп

- напев на вепс. яз.
 

колыбельная

51.

Минулидет, линдуй не
Эй, о пень лапсут
Магадаске чома шти
Эё о плотна шти

- напев на вепс. яз.
 

колыбельная

52.

Ладушки (2)
Где были бы?
У бабушки
Што ели

- снач. комм.: раньше играли в ладушки, приговаривая;
- текст;
- комм.: «шу, полители» - ручки прикладывали к головушке; ребёнок потом привыкал;
 

пестушка

53.

Спи, спи

- текст;
- снач. комм.: ребёнка, качали на ногах, приговаривали, чтобы спал;
 

приговор

54.

Сорока, ворона,
Кашку варила
Деток кормила
Этому дала (3)

- фрагм. текста;
- комм.: так раньше в «сороку-ворону играли, «потегушечки»;
 

пестушка

55.

О грамотности и школе:

- раньше в деревне (Уконпустош) учились в шестилетней школе, а потом ходили учиться далеко в Шимозеро;
- в Шимозере был интернат в школе, если там не хватало места, то размещались в деревне (Шимозеро) по квартирам;
- позже почты появились журналы и газеты;
- в школе выдавали учебники, был мел и доска;
- раньше школьных форм не было;
- когда учились в школе: километрами измеряли расстояние, была рулетка тринадцати метровая;
- рулеткой, землемером измеряя расстояние ставили столбы;
- в колхозе землемеркой бригады меряли землю;
- когда ставили столбы, то меряли землю двадцати метровой рулеткой;
- урок раньше был по времени так же, как и сейчас;
- отметки, когда начали в школу ходить: «уд», «не уд», «посредственно», «хорошо», «отлично»;
- «уд» – это тройка;
- звонок раньше на урок и перемену хорошим, звонким колокольчиком подавал дежурный;
- четыре класса учили – Ксения Петровна и Василий Иванович Преображенские: местные, которые закончили училище в Вытегре;
- раньше учились в приходских школах;
- Преображенский  - сын дьякона, репрессирован и увезён;
 

репортаж

56.

О церкви:

- всех попов, дьяконов выселили, ликвидировали, церковь сломали;
- церковь ломали коммунисты, с верху был указ;
- церковные иконы женщины прятали в подполье, которые и по сей день ещё у кого-то хранятся;
- иконы прятали раньше для того, чтобы никто не знал, а иначе могли сжечь;
 

репортаж

57.

Об окказиональных обрядах:

- раньше икону клали в нос лодки, чтобы найти утопленника;
- утопленников искали иконой «Демьяна честного, бедного, который помогал искать утопленников»;
 

репортаж

58.

Демьян чесной, бедной
Помоги найти там утопленика
Раба божьево [ Василия, или Ивана]

- снач. комм.: «вот только помню, что все молились»;
- комм.: «икону наверное ложили на воду, держали в лодке, в носу; потом наверное на воду ложили не на долго, потому, что если волны, дак потом не найти ведь её»;
 

приговор на утопленника

59.

О колдунах:

- раньше большинство были знахари, которые знали, предсказывали, говорили, что где-то должен быть [утопленник];
- раньше люди много знали, было много знахарей в Пондале, в Куе;
- знахарям от природы было что-то дано;
- раньше врачей не было, дак должен был кто-то [знахарь] этим заниматься;
 

репортаж

60.

О календарных обрядах и праздниках:

- ПРЕСТОЛЬНЫЕ: раньше [в деревне Киндаево] был праздник СПАСОВ день [девятнадцатого августа] и КАЗАНСКАЯ [четвёртого ноября];
- ПАСХУ, ТРОИЦУ, ИЛЬИН дни отмечали, но были не престольными;
- раньше праздники распределяли в церкви;
- в деревни Уконпустош был престольным праздником КАЗАНСКАЯ, был приход [Казанской божьей матери];
- в деревни Киндаево был престольным праздником СПАСОВ день, была церковь «Спаса Преображенского»;
- в деревне Берег [административное название Макарьевская] была деревянная церковь Казанская, Спаса, там напротив (нашего дома) стояли дома, где жили попы и дьяконы, вся деревня раньше была поповская;
- в деревне Берег [Макарьевская] раньше было два престольных праздника – КАЗАНСКАЯ, и СПАСОВ день;
- в деревню Берег по престольным праздникам (КАЗАНСКАЯ, СПАС) приходили и приезжали на лошадях из деревень: Пондала, Куя, Шитозеро, Клёнозеро, Кривозеро, Нажмозера;
- раньше с Шимозера (тридцать два километра), с Пяжелки были дороги, приезжали из Пондалы (восемнадцать километров по лесу, по заречью);
- раньше (по словам матери) до обеда жали, а после обеда отпускали в Пондалу на [престольный праздник] ИЛЬИН день;
- вечером по дороге (за мост через речку) бегали на праздник в Пондалу;
- ТРОИЦА: украшали берёзками крыльцо, дом;
- на берёзку вешали ленточки, «банточки»;
- заплетали ромашки и васильки во ржи, и гадали на что-нибудь, или на кого-нибудь: высохнут или выпадут;
- цветы [васильки и ромашки во ржи] приходили смотреть через день, два;
- на берегу озера ловили лилии, плели венки и пускали по озеру – гадали: куда уплывали, на какую сторону, - туда и за муж выйдешь;
- венки (на голову) и бусы из лилий могли на себя одевать в любой день и в Троицу («сильно делали»);
- ИВАНОВ ДЕНЬ: почитали, плели венки, собирали полевые травы;
 

репортаж

61.

Любишь,
Не любишь

- снач. комм.: играли: дёргая листочки ромашки;
 

приговор на гадание

62.

О календарных обрядах и праздниках:

- ВОЗДВИЖЕНЬЕ: «все звери гуляют, нельзя ходить в лес, потому, что там погул идёт, настоящий гон»;
- раньше рассказывали, что: «в лес ходить нельзя, сегодня там медведей, лосей, змей – страшных зверей (которые носили девять месяцев) гул, до весны они унесут, чтобы родились детёныши к весне», так объясняли, и никто не ходил в лес, боялись;
 

репортаж

63.

Скоро празничек Петров день
Будем травушку косить

- фрагм. текста
- комм.: «Петроф день прошол, значит начался сенокос»;
 

частушка

64.

О календарных обрядах и праздниках:

- ПЕТРОВ ДЕНЬ: дома делали яичницу;
- ИЛЬИН ДЕНЬ: огня не разрешали на улицах разводить из-за пожаров;
- ДУХОВ ДЕНЬ: «землю не копали, потому, что земля имининица, отдыхает, - нельзя копать, нельзя трогать землю» -  так говорили;
- ВОЗНЕСЕНИЕ: ходили к церкви, сидели;
 

репортаж

65.

Мала, ещё давай.
Ещё давай , не отдадим.
Давай ещё, не отдадим.

- снач. комм.: раньше выкупали, денег просили;
- комм.: «там сколько? - всякие копилки были»; деньги ложили на маленький поднос, кто по нему стукал, и деньги все рассыпались, «и вот собирайте потом, откупайте невесту теперь, и вот начинается «гульба-хотьба»»;
 

свадебный приговор

66.

Об обработке льна:

- беседы начинались после ПОКРОВА;
- до ПОКРОВА было много работы: приготавливали лён;
- после ПОКРОВА, ближе к СВЯТКАМ – тогда только лён был очищен;
- лён: дёргали, выстилали в редки;
- женщины раньше умели приговаривать «от себя и под себя»;
- когда первый раз садились прясть – наверное чего-нибудь приговаривали, «благословясь начинали»;
 

репортаж

67.

О беседах:

- парни приходили на беседу, в карты, в домино, в лото, в гармошку играли, плясали;
- для беседы избу снимали: приходили к старухе, женщине одинокой, вдове, приносили из дому для неё хлеба, просили -  «баба Настя, пусти нас сёдне поплесать»;
- вечером на беседу приходили парни -  плясали до упаду;
- к одиннадцати часам девушки с беседы должны были быть строго дома, а теперь в одиннадцать часов гулять идут;ъ
- родители на беседу давали задание, девушки крали из дому веретено – «вертин» (по вепсски);
- раньше напрясть нужно было ровненько, красиво;
- веретено с напрядённым приносили из дому, и втыкали в прялку на беседе;
- на беседу ходили с пятнадцати лет – «толкались»;
- в шестнадцать, семнадцать лет родители «сторожили» девушек, держали их в строгости;
- на беседу приходили «ряженые» - кто как мог, тот так и ходил;
- «покойник»: приносили завёрнутого в белое, одевали «индиевую» рубаху, портки – кальсоны, лицо закрывали белым платком;
- «покойник»: большинство заходил сам, смотрел – в каком доме как принимали;
- коммунисты, комсомольцы потом запретили на беседу рядится «покойником»;
- «медведь», «волк»: надевал тулуп наизнанку, на ноги – валенки, лицо закрывал сеткой;
- «медведь»: плясал, девок и ребят цапал; руки в шубниках вывернутых наизнанку;
- «медведь»: заходя  рычал, тискал девок, которую девку свалил – катал по полу;
- «пекли блины», если разрешала хозяйка дома;
- (мама рассказывала) раньше ребята хулиганили: до прихода девушек сыпали на пол махру, во время пляски девушками «кадриля», «ланчика» начинали завиваться сарафаны «до полки», и вся беседа чихала, а хозяйка всех выгоняла на улицу: «убирайтесь все отсюда»;
- «печь блины»: брали лопату и стукали ею всех девушек;
- девушкины полушубки (овчинные, с отделкой цветами) парни снимали с печки, окунали в бочку с водой стоящую в коридоре или в сенях и выносили на мороз;
- могли привести на беседу живую лошадь;
- «лошадь»: грива – из лошадиного хвоста, голова – свёрнутая из картона, на одного накидывали полог, хвост – с лошадиного хвоста, ржала, прыгала, лягалась;
- хозяин приводил  за вожжи  «лошадь», предлагал покататься;
- «лошадь» баловалась: лягала девок, танцевала, плясала;
 

репортаж

68.

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ: раньше девушки ходили гадать в баню, «на камелки» свечку зажигали, было страшно;
- ходили «на кресты», «под окно» - про что в доме говорили: если хорошее, дак к хорошей жизни, (не было занавесок) какая тень на стене покажется;
- шалости: под конец беседы крыльцо на улице разбирали: снимали брёвна подальше, чтобы не досадить – «один, второй, третий летели вниз»; дровни убирали;
- шалости: увозили дровни (в заречье) на гору от хозяина из конюшни, и катались на них с горы;
- шалости: разбирали поленицы – «в детстве, молодости, юности всё одно»;
- КРЕЩЕНЬЕ: ходили за водой на иордань возле церкви: поп светил там воду, в ней купались;
- поп светил воду на иордани: с крестом и кадилом обходил вокруг большой проруби (с эту комнату) три раза, а потом некоторые смельчаки купались – окунались и выскакивали из воды, одевали на себя тулуп;
- бывали среди окунающихся в иордани смельчаков женщины;
- мужчины окунались в иордань озера в нательном белье от берега метров десять, пятнадцать;
- иордань располагалась на озере, в месте, где обычно купались;
- крещёную воду брали из церкви: приходили, зачерпывали с разрешения батюшка;
- когда начали запрещать справлять праздники и обряды (ещё при нас) , то родители тайком ходили в церковь (могли в школе вывесить плакат);
- МАСЛЕНИЦА: качались на качелях: делали на большущем сарае, привязывали домотканое полотно, чтобы мягко было качаться – оно оттягивалось;
- полотно белили: расстилали на снег по «по насту» на озере целую «трубу»;
- в Масленицу «трубу домотканого» полотна навязывали на качель, и качались «до потолка, только ноги сверкают»;
- раньше (ещё до нас) жгли костры, прыгали и праздновали возле костров (по рассказам родителей);
- костёр жгли вечером, припевали наверное что-то;
- катались на горке, на лошадях, пекли блины, ходили друг к другу в гости;
- лошадей украшали колокольцами, у каждого хозяина раньше был сделан набор на дугу;
- в масленицу, на свадьбу, на середину дуги крепили большой колокол, а по краям маленькие колокольчики, на дугу навивались ленты; 

репортаж