Вологодская область,
Бабаевский район,
Пяжозерский с/с
п. Колошма
17.06.02.

Гр.: Кукушкин А. В.
Куимова Н. В.
Захаренкова Н. В.

1.

<…>И тудэ а даледота,
Да, и калиш, да акаги иуды,
И ради…иже и родитель и са…
И мати удэўзэ, и казы кузи ина… алиди

- фрагм. напева
 

похоронный причёт на вепсском языке

2.

О похоронно-поминальных обрядах:

- до сорокового дня «душа» по всем земным местам, где была, должна была пройти;
- поминальный обряд для утопленников, повешенных, не отмечался, «душу» в церкви не отпевали;
- если умирали дети, говорили, что будут как ангелочки на крылышках летать, то есть безгрешные;
- если человек умер во второй день Пасхи, сорочины отмечали;
- поминали во второй день после Пасхи, во вторник – «родительская Пасха»: варили яйца, пекли пасху;
- в родительскую Троицкую субботу ходили поминать на могилы;
- для поминок приносили «панафиду», яйца, пироги, рогульки, конфеты;
- раньше бабушка говорила: «помяните родителя, если рыбы нет, дак хоть косточкой рыбной», рыба должна была быть обязательно;
- поминали яйцом, картофельным киселём с клюквенным или брусничным сиропом;
- гроб обколачивали чёрным коленкором;
- крест на могиле ставили по середине, в голову;
- зерно на могилу бросали: пшено, ячмень;
- по ребёнку, по мужу не причитали;
- по родителям положено было причитать дочке: «Бох-то слушает, если родители умрёт, Бох двери откороет, да слушает, как читаешь?»;
- если женщина по мужу причитает: «Бог прокленяет», жена по мужу не причитала, грешно;
- по мужу причитала мать, по жене дочка;
- «пока живём тут, это, как роса утром придёт, так и внаша вжизнь, мы ф гостях живём здеся, живём в гостях, а втам уже дом»;
- в земной жизни человек живёт «в гостях», когда умирает уходит «в вечную жизнь, домой»;
- после поминок родня по солнышку круг стола выходила прощаться с «душой»;
- перед дорогой на кладбище в день похорон, в сорочины впереди несли блюдо с киселём;
- в девятый, двадцатый, сороковой день причитали: «как будто разбудят, зовут всех родственников; специально придут розбудить вдомой гостью, примерно, на празник, на твой»;
- беременная клала красную тряпочку за пазуху, близко к покойнику не подходила, а то родиться «бредни»;
- с месячными женщине было запрещено подходить к покойнику;
- если мужу было жалко усопшую жену, он мог причитать;
- раньше лапки еловые за покойником не кидали;
- во время войны не было венков для могил;
- муж умер, работали в колхозе: занимала у соседей литровую кастрюльку муки, давали триста грамм хлеба, сорок пятый размер сапогов носили всей семьёй;
- к сороковому дню всё в доме мыли;
- в доме делали уборку после того, как покойника увезут на кладбище;
- от покойника занавешивали зеркала – «покойник портит зеркало»;
 

репортаж

3.

Об окказиональных обрядах:

- в грозу зеркала закрывали – «молния ударит»;
- в первый гром кувыркались, чтоб спина не болела;
 

репортаж

4.

О похоронно-поминальных обрядах:

- по которой дороге везли покойника на кладбище, по той и возвращались;
- пшено на могилу для птиц кидали;
- для поминок на могиле еду готовили до обеда, ходили поминать днём, вечером не тревожили;
- хоронили «по солнышку», в двенадцать часов;
- пришлось осенью в Петрозаводске, в шестнадцать часов хоронить;
- Кривозёрские хоронили без оградки, говорили, что покойнику оградка не положена;
 

репортаж

5.

О сне:

- бабушке, в 83 года приснилась покойная подружка, говорила, что бригадиром «там» поставили, документы забыла;
- бабушка ходила в церковь за «подорожной», закапывала в землю, «видимо сила есть какая-то»;
 

бывальщина

6.

О похоронно-поминальных обрядах:

- покойнику зимой валенки одевали, одежду из белого ситца;
- если ткань была не белым цветом, вешали на солнце, чтобы «сгорело до белого»;
- раньше была льняная ткань, покойника льняным саваном закрывали, ситцем, теперь тюлью;
- дедушка был инвалидом, на третей группе, больше ста штук гробов сделал, денег не брал;
 

репортаж

7.

О пастухах:

- в сорок пятом году Нестором Андреевичем работал в Вехней Ножеме старшим пастухом;
- место для скота было огорожено, для сохранения посевов;
- пастухи играли в «барабанку»;
- от Нестора Андреевича учились пасти скотину другие пастухи;
- барабанили утром – на выгон, днём, по необходимости, вечером, – когда домой гнали скотину;
- утром пастух шёл по деревне, барабанил, скотину собирал;
- летом возили овёс в село Борисово, слышали, как днём играл пастух в рожок;
 

репортаж

8.

Имитация игры на барабанке

- комм.: мог ребёнок плясать; звонкий «барабан» был;
 

наигрыш  на стуле

9.

О музыкальных инструментах:

- «барабан»: осиновая доска, длиной в один метр, шириной один метр;
- палочки: берёзовые, длиной семьдесят сантиметров;
 

репортаж

10.

О пастухах:

- во время войны, девочкой, пасла в селе Борисово тридцать шесть коров;
- в селе Борисово во время войны был свой пастух, три года пас;
- девочка два года пасла коров дома, до того как наниматься в пастухи;
- в войну девочка хотела есть, нанималась в пастухи;
- колхозное собрание разрешило девочке пасти коров;
- колхозные коровы, во время войны, были тощие, падали;
- возле деревни Петраково, в реке, утонула у девочки красная колхозная корова, девочка подумала, что в тюрьму посадят;
- девочку оставили пасти коров, хорошо кормили;
- одна семья плохо кормила девочку, половина молока с водой налили в бутылку;
- у девочки не было документов, когда в войну пасла в Верхней Ножеме скотину;
- девочка жила у Мироновой Ефросии, милиционер Амосов из деревни Акишево проверял документы у жителей деревни Верхняя Ножема, не разрешал жить без документов;
- милиционер Амосов написал девочке протокол, что жила без документов в Верхней Ножеме;
- вместе с девочкой жил брат Валентин, ходил в школу;
 

репортаж

11.

О грамотности и школе:

- днём работали в лесу, вечером, с восьми до двенадцати учились;
- в Верхней Ножеме была четырёхлетняя школа;
- в Шимозере была семилетняя школа;
- брат Валентин закончил первый, второй класс в деревне Клёнозеро, с третьего учился в Верхней Ножеме;
- в Верхней Ножеме жили и учились в большом бараке;
- не было бумаги, писали на газете;
- книг, не хватало, передавали друг другу: история, хрестоматия, родная речь, география, естествознание;
- были журнал «Звезда», газеты: «Красная звезда», «Красный север», «Голос колхозов» – ныне «Наша жизнь»;
 

репортаж

12.

О территориальном разделе:

- Верхняя Ножема до пятьдесят третьего относилась к Оштинскому району, потом стала относиться к Вытегорскому району, затем к Бабаевскому району;
 

репортаж

13.

О военных и после военных годах:

- в войну, в Оште был фронт: все дома разбомбили;
- везде по сторонам дороги были мины;
- заканчивали по три класса, работали в колхозах;
- колхозы справок не давали, без которых не куда из деревни не выпускали;
- колхозы появились в двадцать восьмом, двадцать девятом году;
- председателем колхоза работал человек, закончивший четыре класса в царское время;
 

репортаж

14.

О грамотности и школе:

- ученикам ставили оценки в ведомость;
- учились хорошо;
- родители за хорошую учёбу могли сыну купить пальто;
 

репортаж

15.

О церкви, часовне:

- Нефёдов Павел Васильевич ломал церковь, всё опухло потом;
- в деревне Клёнозеро часовня была нарушена Богдановым Титом Богдановичем, по приказу председателя сельсовета;
- часовня деревни Клёнозеро была разобрана на кругляк для мельницы;
- из брёвен часовни была построена мельница, которая сгорела;
- Богданов Тит Богданович воевал в Оште, позже руки отнялись, ходил к местным колдунам, просил прощения;
- «истина правда, сила какая-то есть», что наказывают того, кто ворует, или не верует, «немножко совести надо иметь человеку»;
 

репортаж

16.

О похоронно-поминальных обрядах:

- отец умирал, наказывал: «дети, смотрите, живите своей силой, не воруйте, не скандальте с людьми, и живите как положено, а я теперь умираю», и умер;
 

репортаж

17.

Об укладе жизни:

- сделали плот, с проволокой, для перевоза лошадей для пахоты;
- раньше пахали, возили всё на быках;
- перевозили быка, трёх лошадей на плоту, бык взад тронулся, опрокинул плот;
- лошади и бык поплыли по озеру, через острова: быка нашли кормящегося на острове, одна лошадь запуталась, сдохла;
- зимой работали на лесозаготовках, до весны;
- девочки работали в неполные пятнадцать лет на лесозаготовках, катали брёвна;
- не было валенков, ходили в магазин босиком;
- некоторые носили на ногах сшитые из голенищ кирзовых сапог ботинки – «шиньги»;
- носили льняные балахоны;
- некоторые родители пришивали льняной ниткой подошву своим детям;
- дома родители, если ребёнок застыл садили в мешок с мурашевниками, обданными кипятком, чтобы не преставал ревматизм;
- во время посева, одна из колхозниц без спроса ушла в отпуск, вызывали через участкового, собирали колхозное собрание, выгнали из колхоза, выселили с больной матерью из деревни;

репортаж

Вологодская область,
Бабаевский район,
Пяжозерский с/с
д. Яковлевская
19.06.02.

Гр.: Кукушкин А. В.
Куимова Н. В.

18.

Утром

- снач. комм.: раньше барабанили, а теперь не барабанят, так гонят;
- комм.: утром, днём – в лесу, в поле барабанили от волков и медведей; утром, чтобы хозяйки слышали, что нужно выпускать коров;

наигрыш  на барабанке

Вологодская область,
Бабаевский район,
Пяжозерский с/с
д. Красная Гора
19.06.02.

Гр.: Кукушкин А. В.
Куимова Н. В.
Соколова Саша

19.

Утром

- комм.: «дед-то хорошо барабанит, двадцать четыре года пас»; играли утром – на выгон, в лесу; пасли по дням; утром барабанили – на спуск коров, чтобы хозяева слышали; в лесу, – чтобы собирались в одно стадо;
 

наигрыш  на барабанке

20.

О свадебном обряде:

- раньше свадьбы справляли, пели длинные старинные песни, мать знала – Тришкина Евдокия Андреевна (сейчас 87 лет), родом с деревне Миначево, административное название – Никитинская;
 

репортаж

21.

О похоронно-поминальных обрядах:

- поминали в Радуницу, Троицкую и Дмитровскую субботу, в Спасов день;
- поминать брали: крашенные яйца, рыба, пироги, пряники, конфеты; 

репортаж

22.

О свадебном обряде:

- сватать приходил жених с родителями;
- для сватов готовили маленькое угощенье; 

репортаж

23.

О свадебном обряде:

- девушка, вместе с парнем могла уходить «самоходкой» к родителям жениха;
 

репортаж

24.

О похоронно-поминальных обрядах:

- на могилы ходили поминать раньше, и теперь в Радуницу, Троицкую и Дмитровскую субботу;
- перед тем как зайти в оградку, поминать на могилу, перекрещивались;
- в первый годовой праздник на могиле причитали;
- после причёта, на могиле поминали: стелили на могилу полотенце, или скатерть, или марлю;
- для поминок «душ» родительских приносили яйца, яичный блин (один, два), рыбу;
- в Троицкую субботу в ноги могилы втыкали берёзовые веточки;
- крест на могиле всегда ставили в ноги;
- цветы на могилу не сеяли;
- раньше каменных памятников на могилу не ставили, «не было такого груза»;
- раньше, на могиле стоял всегда деревянный крестик, с верху и по краям могилы ложили дёрн;
- на некоторых могилах по краям, вверху, ложили камушки;
- крест ставили после сорокового дня;
- до сорокового дня «душу» поминали: наливали в стаканы чай;
- поминали в девятый, двадцатый, тридцатый, сороковой дни;
- в девятый, двадцатый, тридцатый дни поминали до вечера, в крайнем случае, до полпервого, до часу;
- на кануне девятого, двадцатого, тридцатого дня ходили звать «душу» на кладбище, с угощениями, причитали;
- «душу» с кладбища звали причётом;
- перед девятым, двадцатым, тридцатым, в сороковой день звали «душу» причётом в баню, в бане причитали;
- после бани «душа» ночевала дома;
- в сороковой день, в четыре часа вечера ходили на кладбище, «душу» звали домой;
- в доме для поминок столы приготавливали, «душу» встречали с кладбища на улице, с причётом, с киселём;
- в тридцать девятый день, после встречи с кладбища «души», все заходили в дом, двери открыты настежь;
- в тридцать девятый день для «души» баню топили, жена, мать приносили одежду, причитали;
- в нынешнее время причитальщиц нанимают;
- раньше, если мать умерла, дочь или кто-нибудь из родственников причитали, а дочь сидела с опущенной головой, слушала, как «чужие» причитают;
- на войне мужиков убивали, сорок дней по им справляли, причитали;
- верили, что «душа» до сорокового дня ходит;
- «душа» могла подавать знак: стук в коридоре;
- в старину боялись «души», которая показывалась до сорокового дня, детей «стращали»;
- до сорокового дня двери в доме не запирали, «душа придёт»;
- некоторые старушки говорили: «я умру, дак дверь запирайте, я найду место, откуда прийти, зайти в дом», «такое было, не все ведь смерти боялись, были рады люди смерти, что хоть смерть пришла»;
- человек умирал, обязательно что-нибудь в доме открывали: «скорей душа уйдёт на небо»;
- говорили: «тяжело умирать», если в доме не заслонку, не двери, не окошко не откроешь;
- водичку около печки ставили, выше умывальника: «душа до сорокового дня руки мыла»;
- раньше на могилы ничего не «сорили»: крошки хлеба, крупу;
- раньше, шли с кладбища, если на встречу попадался ребёнок, подавали на тарелке яйца, конфеты, сахар;
- когда покойника хоронили, кидали по обе стороны дороги еловые лапки, дорогу стелили;
- «душу» за стол звали причётом на вепсском языке, угощали гостей, знакомых;
- когда звали «душу» с кладбища, звали всю «родню»;
- покойника хоронили, передавали с «душой» поклончики «родственникам»;
- за столом, «душе» место оставляли, ставили стаканы, угощение, стопку с вином;
- «душу» с причётом провожали до какого-нибудь места (могилы), народ кланялся, возвращался обратно той же дорогой;
- по которой дороге ходили на могилу «душу» звать до сорокового дня, по той ходили потом поминать на могилу;
- на кладбище перед гробом причитали, прощались «с телом»;
- гроб опускали, серебреные денежки кидали, «землю покупали покойнику», земельку горсточкой кидали, потом лопатой;
- стружки от гроба жги на огороде, за домом, чтоб искры не летели;
- одежду покойника стирали, раздавали родственникам;
- в гроб, в подушечку ложили берёзовые листья (вату), белым домотканым коленкором (ситцем) покрывали;
- покойник лежал в доме головой в передний угол, ногами к выходу, руки на груди, в руках церковные бумажки – «подорожная», на лбу «подорожная»;
- у покойника в руках платочек, «нужен живому и мёртвому вытираться»;
- если покойник носил крестик, с крестиком хоронили;
- покойнику ложили в гроб иконку;
- прощались с покойником: родственники покойного целовали, соседи целовали иконку;
- иконка у покойного лежала до кладбища;
- если умирала женщина, в гроб ложили женскую икону («Богородица»), мужчине другую;
- утопленников, повесившихся хоронили как обычно, было на поминках место за столом;
- утопленников искали по берегу озера на лодках;
 

репортаж

25.

Об окказиональных обрядах:

- при пожаре дом обходили с иконой «пресвятой Богородицы»;
- в лес за ягодами ходила, видела, как в засуху молились на дождь по среди деревни, многим, за отсутствие на работе поставили прогул;
 

репортаж

26.

О часовне, церквях, вере:

- раньше, были часовни, иконы, церкви, - люди молились, после войны всё разорили;
- раньше, ходили в Юрьев день в заречье к часовне молиться;
- за мостом деревни Красная Гора ходили к часовне в летнюю Казанскую, двадцать первого июля;
- заходили в церковь, возле Кодозеро в Пасху, Крещение, в поминальные дни, перед тем, как идти на могилу;
- в деревне, возле Пяжелки, в Иван Купалу, седьмого июля, водили в купель лошадей, к часовне;
- в деревне Григорьевская ходят на ручеёк, денежки кидали, брали воду в бутылку с приговором;
 

репортаж

27.

Утром

- комм.: утром на выгон коров играли; барабанили в лесу, в двенадцать часов;
 

наигрыш  на барабанке

28.

О музыкальных инструментах:

- барабанка сделана из сосны;
- барабанку изготавливали из осины, чтоб была лёгкой, и слышали;
- палочки изготавливали из ивы;
- барабанке и палочкам, на которой был сыгран наигрыш – около тридцати лет;
 

репортаж

29.

Утром

- снач. комм.: «если бы играла каждый день, ты бы в пляс пошёл»;
- комм.: «хватит, а то коровы заревут»;
 

наигрыш  на барабанке

30.

О музыкальных инструментах:

- палочки были горбатенькими, чтобы бить горбышком по барабану;
- можно было барабан держать горизонтально, так пастухи «фарсуны барабанили», палочками били об край доски;
 

репортаж

31.

О пастухах:

- пастух барабанили утром, когда гнал стадо в лес, в лесу, в двенадцать часов, собирал стадо в одно место, чтоб легло спать, отдохнуть;
- пастух барабанил под вечер, в четвёртом часу, собирал стадо домой;
- раньше пастух стадо пригонял домой в семь часов вечера;

репортаж

Вологодская область,
Бабаевский район,
Пяжозерский с/с
п. Пяжелка
20.06.02.

Гр.: Кукушкин А. В.
Куимова Н. В.
Жильченков Витя

32.

О календарных обрядах и праздниках:

ПРЕСТОЛЬНЫЙ:
- в деревне Яковлевская праздновали Спасов день, на праздник приходили с Ножемы, деревни Пяжелка: шли с гармонью, перепляской толпой молодёжь;
- в праздник в деревне Григорьевская, перед заходом в деревню, начинали приплясывать на ходу, возле сельсовета, в середине деревни, их поджидали местные жители: «О, Пяжелка идёт»;
- плясали «Русского», «ланчика», «кадриль»;
- плясали «ланчика» – в четыре, шесть, восемь, сколько было пар, в большой круг вставали;
- «кадриль» плясали на улице в шесть, и больше пар, друг против друга;
- «Русского» плясали «по одинке», по два, по трое человек, девушка вызывала подругу на пляску, с частушками;
- «по двое», по трое «Русского» плясали девушки, парень мог оплясывать;
 

репортаж

33.

О драках:

- раньше дрались деревня с деревней;
- ребята из Красной Горы дралась с ребятами из других деревень, «кто кого вышибет»;
- в Спасов день ребята шли гулять по деревням, в дома заходили, в гости приходили большой артелью;
- на праздник в деревню родня в гости приходила, хозяева дома угощали, «чем богаты»;
- на праздник приходили с Клёнозеро, Кривозера, к ним на праздник потом приходили;
- в Пяжелку приходили в Покров;
- в Клёнозере праздновали «Пирагникат»;
- к празднику, дома, в горшках, бочках пиво варили, пироги пекли, хлеб и квас с привкусом соломы;
- на праздник пекли: «пиргушки», «рогульки», «сканцы»;
- пироги пекли с разной начинкой: творог, толокно, ягоды;
- за столом пели позднюю лирику: «Там в саду при долине», «Ехали солдатики»;
- позднюю лирику пели старики, молодёжь, были подпевалы;
- когда приходили гости в дом, дети уходили гулять на улицу, или к подружке, за столом не сидели;
 

репортаж

34.

Об играх:

- перед игрой в прятки считались;
- раньше в больших семьях детям играть было некогда;
 

репортаж

35.

О трудовом воспитании:

- девочки начинали помогать по дому с пяти лет: мать уходила на работу, девочка с братом могли воду наносить, печку истопить, скотину в хлеву кормить;
 

репортаж

36.

О няньках:

- девочки нянчились со своими братьями, сёстрами, укладывая спать, говорили: «Спи, нет дак выкину оттуда»;
- летом люльку занавешивали, чтобы мухи не кусали;
- под заборки, в кольцо просовывали берёзовую палку, качать люльку;
- для того, чтобы девочка нянчилась со своими братьями, сёстрами, мать опускала зыбку низко, стелила на пол соломенные матрасы, чтобы младенец случайно уроненный нянькой падал на солому;
- раньше спали на полу, на домотканом мешке, набитым соломой;
- младенец сосал коровью титьку, приделанную к коровьему рогу с молоком;
- мякиш жевали с песком, ложили в тряпочку, завязывали ниткой, давали сосать ребёнку;
 

репортаж

37.

О лечении:

- если ребёнок не спал по какой-либо причине, то его заговаривали;
- сглаженный ребёнок не так себя держал, заговаривали;
- от грыжи ребёнка заговаривали;
- раньше колдунов было много, от всего умели заговорить;
 

репортаж

38.

Об окказиональных обрядах:

- в первый гром кувыркались, чтоб спина не болела;
- в пожар, маленькие обходили вокруг дома три раза;
- если не было дождя, делали молебен у часовни, церкви;
- в деревне Макарьевская, Красная Гора, делали молебен;
- после того, как исчезла часовня в деревне Макарьевская, большую икону забрали, и хранили в доме, выносили, когда из других деревень приходили молиться в засуху на дождь, после попов;
 

репортаж

39.

О пастухах:

- был один, общий пастух для деревень: Погорелая, Яковлевская, Полатушка, Макарьевская, пас одним стадом Марков Михаил Иванович, местный старик, родом с деревни Голодная Гора;
- Марков Н. М. делал обход стада, утром барабанил, собирая скотину, гнал её до места обхода, шёл до вечера домой;
- поп обходил коров вокруг, три раза, хозяева стояли рядом;
- в п. Пяжелка обходили с решетом, и иконой впереди;
- утром пастух провожали коров до места обхода, и шёл домой;
- вечером пастух приходил к месту обхода, сидя барабанил, коровы шли, одна за одной;
- Марков Н. М. много годов пас, обходил скотину на поляне, возле деревни Голодная Гора;
- хозяйка не имела права выгонять скотину гологоловой и голоногой, если выходила, то пастух стегал прутом;
- пастух пас до первого снега, до Покрова, если снег раньше выпадал, то раньше заканчивал пасти;
- иногда, если не выпадал снег на Покров, пастух пас скотину дольше положенного срока;
- во время обхода пастуху приносили гостинца; 
 

репортаж

40.

О календарных обрядах и праздниках:

ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ:
- в деревне Яковлевская, ходили за вербой в лес;
- родители приносили вербу домой, ставили на шкаф, в хлеве;
МАСЛЕНИЦА:
- катались на лошадях;
- масленицу провожали, за деревней жгли солому;
- в деревне, солому ставили на кол, и поджигали;

репортаж