Вологодская область,
Бабаевский район,
Комоневского с/с
д. Горка
12.07.05.

Зап.: Кукушкин А.В.
Соловьёв Л. Г.

01.

О пляске, гармонном наигрыше и песне:

- на беседе плясали «Чурина» («Кадриль»), в которой подходящие друг к другу пары пели много песен;
- «Чурина» могли плясать долго, до 30 минут;
- более старшее поколение, в отличии от молодёжи «лучше дробить умели, плясать лучше умели»;
- «старое поколение плясать все были талантливые, и песни петь»;
- «в настоящее время музыка не соответствует песни»;
- раньше гармонист в гармонном наигрыше подсказывал исполнителю, какую нужно спеть песню, «всё как-то сочеталось»;
- шаг в пляске был более спокойный;
- в сельской местности население плясали «Русского» по одному человеку с дробью, в присядку;
- в дроби выбивали «чечётку»;
- прошлое поколение хорошо дробили, плясали, «весёлые были»;
 

репортаж

02.

Об играх:

- водящий высматривал парню красивую девушку, которая ему нравилась, сажал их обоих на скамейку;
- водящий ударял ремнём по середине скамейки, после чего сидящая спиной друг к другу пара девушки и парня должны были друг к другу повернуться;
- если парень с девушкой поворачивались в одну сторону, то их заставляли целоваться;
- если парень с девушкой поворачивались в разные стороны, то один из них должен был освободить место, а его должен был сменить другой человек;
 

репортаж

03.

О работе на сплаве:

- Антонов В. П. раньше, работая на сплаве освобождал «заторы»;
- на 10 человек рабочих был 1 мастер, старший бригадир;
- бригадир распределял бригаду в 10 человек на 1,5 – 2 км.;
- рабочий, проходя по берегу реки, раздвигал багром образовавшийся затор;
- если рабочего «затёрло» в заторе, то он кричал команду другим рабочим, которые приходили ему на помощь;
- рабочие шутя кричали: «Дубинушка ухнё[м]»;
 

репортаж

04.

Об играх:

- в детстве Антонов В. П. играл с другими детьми в мячик;
- «гранаты настоящие глушили»;
- дети играли в мячик, в «Телепенье»;
 

репортаж

05.

О календарных обрядах и праздниках:

ПАСХА, ТРОИЦА:
- в Троицу, Пасху, парни собирали яйца, хвастались друг перед другом: «у кого как покрашено, у кого крепче»;
- собранные яйца парни съедали, давали девушкам;
 

репортаж

06.

О свадебном обряде:

- после свадьбы, в первый вечер зять приходил к тёще;
- если тёща была строгая, то могла вначале поругать зятя;
- тёща, либо кто другой, тесали для огня щепки и готовили для зятя на шестке, на сковороде «колотиху» из 12 разбитых яиц;
-  зять приходил к тёще на «колотиху» после первой брачной ночи с её дочкой;
- Антонов В. П. женился в божественный праздник д. Горка - Ильин день (2 августа);
- утром Антонов В. П. пришёл к своей матери, сказав ей о том, что привёл в дом «молодку», с которой он и переспал первую брачную ночь;
- матери, которая разыскивала свою дочь, деревенские жители сказали, что она вышла замуж;
- мать посылала кого-либо из своих детей с приглашением в гости зятя;
- зять, вечером, или после того как освободился приходил к тёще в гости на «колотиху» отметить «первый день» своего замужества;
 

репортаж

07.

О весенних играх:

- весной, в детстве, Антонов В. П. надевал тканые штаны, и бегал босиком по лужам, от чего не было в последствии простуды;
- от грязи на пальцах ног трескалась кожа, на что родители ему сказали: «Добегал – «Сорока сапоги дала»»;
- дети играли весной в игры, радовались приходу весны, мастерили скворечники;
 

репортаж

08.

Дожжик, дожжик перестань,
Мы поедем [куды-то]

- снач. комм.: Антонов В. П. слышал, как дети во время дождя кричали;
- фрагм. текста;
- комм.: «на какую гору или куда-то»; у «приговорки» (выкрика) было много слов;
 

выкрик

09.

О песнях:

- во времена гражданской войны в деревне звучали «старинные песни» - «…Не ходил бы ты Ваня во солдаты», «По долинам и по взгорьям»;

репортаж

Вологодская область,
Бабаевский район,
Комоневского с/с
д. Савутино
12.07.05.

Зап.: Кукушкин А.В.
Соловьёв Л. Г.

10.

О пляске, гармонистах:

- в д. Межерье плясали «Ланчик», после которого 2 пары уходили, а 2 дольные пары «заборанивали Ланчик»;
- посередине деревни, где была пожарная машина, Авдоничева Е. В. училась плясать под балалайку, когда ещё не было гармоней;
- в д. Межерье приезжали на сенокос с д. Савутино, Комонево, где раньше косило сено на берегу реки, д. Великое Село, в которых были гармонисты;
 

репортаж

11.

Об играх:

- играли в мяч, в «Лапту», в «Прятки»;
 

репортаж

12.

О выкриках:

- чтобы наладить погоду, дети звали выкриком солнце, дождь и другие «присказки», которые Авдоничева Е. В. забыла;
 

репортаж

13.

О песнях:

- мать Авдоничевой Е. В. вместе с другими старухами, выпив вина, бражки, пили «длинные» песни: «Катеринушка», «Куда краса моя девалась»;
 

репортаж

14.

О полевых работах:

- в поле жали серпом, теребили руками лён, колотили «колотушкам»;
- рано утром будили девушек колотить «колотушкой» насушенный лён;
- в поле, во время жатвы женщины пели песни;
- рано утром, в поле, во время сенокоса женщины пели песни;
- раньше косили на берегу реки;
- по дороге на сенокос, вдоль озера, женщины пели песни;
- во время сенокоса голос песен хорошо «раздавался по воде, громко»;
 

репортаж

15.

О няньке:

- нянька могла убежать гулять, а зыбку в её отсутствие мог любой покачать;
 

репортаж

16.

Об играх:

- гоняли на улице сшитый тряпичный мячик;
- 2 команды били палкой по мячу, который должен был поймать один из игроков;
- проигравшим считался игрок, не поймавший летящий по воздуху тряпичный мяч;
- игрок, который ловил мяч, стоял в 10 метрах от игроков, которые били по мячу;
- для выбора водящего каждый игрок с верху вниз обхватывал рукой  палку, вершину которой последний игрок накрывал  ладонью, после чего последний игрок считался водящим;
- дети бегали босиком по проталинкам, не было обуви;
 

репортаж

17.

О праздниках:

- Авдоничева Е. В. до 20 лет жила в д. Межерье;
- в д. Межерье праздновали октябрьскую;
СЕРГИЙ:
- раньше, мать Авдоничевой Е. В. праздновала, когда ещё была старая церковь, Сергий вёшный (Иванов день) июне, июле месяце;
- в Сергиев день, купали в озере Маттеро, расположенном рядом с д. Межерье, коней (купались хозяева коней);
 

репортаж

18.

О беседах:

- молодёжь «выталкивала» маленьких детей с беседы, говоря: «Не време ышо»;
- дети прибегали посмотреть, как пляшет на беседе молодёжь;
- на беседу подростков не пускали;
- на беседе было много народу, «взрослым некуда было деваться»;
- на беседу собиралась молодёжь: парни и девушки, молодые женщины;
- молодёжь «по очереди», у себя в доме, устраивали беседы;
- на беседе плясали «Ланчика», «Русского»; 
 

репортаж

19.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ:
- в святки ходили наряжённые, носили «покойников», «медведь» приходил;
- поваленного «покойника» нужно было девушкам целовать;
- к «покойнику» с репными «зубами» парни подводили «силой» девушек;
- «покойника» в дом заносили ребята;
- «покойник»: «зубы» из репы, с открытым намазанным лицом, в белой одежде;
- девушки, увидев «покойника» убегали все в угол избы;
- наклонившеюся к «покойнику» для поцелуя девушку, «покойник» фыркал изо рта мукой, стараясь «опудрить» её;
- парни подтаскивали девушек для поцелуя, так как они боялись «покойника», им было страшно;
- «медведь» надевал перевёрнутую шубу;
- «медведь» ловил и мял девушек;
- у «медведя» лицо закрыто, завязано чем-нибудь;
- «медведь» катал девушек по полу, рявкал;
- девушки «слушали на крестах», где сходились 2 дороги;
- девушки закрещивались в кругу «на крестах», слушали, кому что «пречудица»;
- если девушек, при гадании «на крестах» никто не пугал, то они расчерчивались, а если были напуганы, то убегали не расчертившись;
МАСЛЕНИЦА:
- парни катали девушек на конях;
ВЕЛИКИЙ ПОСТ:
- в Великий пост не давали пить молоко;
 

репортаж

20.

О сплаве леса:

- на кошелях с Левинского озера возили накопленный лес для сплава по реке Кьяма;
- с Иводы реки лес попадал в Шольское озеро;
- на сплаве багром пихали лес, чтобы он нигде не застрял, чтобы не было заторов;

репортаж

Вологодская область,
Бабаевский район,
Комоневского с/с
д. Худяково
12.07.05.

Зап.: Кукушкин А.В.
Соловьёв Л. Г.

21.

О церкви д. Горка Комоневского с/с:

- церковь д. Горка была комоневского прихода;
- у оборванных стен церкви клали деньги;
 

репортаж

22.

Как бы, как бы, не Германия,
И как бы не война,
Не убили бы молодиньково,
Дролю у миня
 

частушка

23.

Раньше пе[л]а, запевала,
Запевать хотелосе.
А теперя у миня,
Куда весельё делосе

- снач. комм.: на поле, во время жатвы серпом, пели частушки, долгие песни;
- комм.: «голос хреповатый ведь»;
 

частушка жнивная

24.

У мня голас хриповатой,
Хрипыватой, да пою.
У мнё горад влотцоватцо,
Вретцаватцово люблю
 

частушка жнивная

25.

Мамынька радимая,
Побереги родинова.
Замуж выйду, спомену,
Поберегла на ма[л]оду
 

частушка жнивная

26.

Дроля в армию поедит,
Ей чево накажите.
Я вни с кем гулять не буду,
Если не прикажите
 

частушка жнивная

27.

Я ни вс кем гулять не буду,
Не люби миня никто.
Кто до армией любила,
Дожидать буду тово 
 

частушка

28.

О качании на качели, гуляниях, праздниках, беседе:

- частушка № 27 исполнялась раньше на качелях;
- раньше бесед вечером не делали, а гуляли вечером с гармонью по деревенской улице;
- в Пречистов день, Ильин день, Троицу вечером гуляли с гармонью по деревенской улице;
- на качелях качались в любой день;
- вечером, молодёжь д. Горка гуляла, качалась на качелях;
- в д. Горка собирались на беседу;
- качель была установлена на горке, возле пожарной машины;
- девушки вставали на широкие качели, держась за ручки, качались с песнями;
- качели были хорошие, крепкие;
 

репортаж

29.

О свадебном обряде:

- после свадьбы устраивали гулянку;
- раньше отдавали молодку замуж, приходили свататься;
- две женщины водили невесту «за под запазухи»: невеста плакала, а женщины причитали;
- кто из женщин знал свадебные причёты - тот был у невесты «подоплешницей», водил её под руки со свадебными причётами;
- две «подоплечницы» водили невесту под руки, а невеста плакала;
- на девичнике, когда выпивали, колотили друг друга рукой в голову;
- каждый ударивший рукой, во время игры, убегал;
- «такая была мода» стукать кулаком в голову друг дружку, после чего убегали;
- во время свадьбы гуляли, плясали, песни пели, пили;
- девичники были до тех пор, пока молодожёнов венчали в церкви;
 

репортаж

30.

О календарных обрядах и праздниках:

ПРЕЧИСТАЯ:
- в Пречистую ребята пели под гармонь песни;
СВЯТКИ:
- Валентина Григорьевна пела коляду;
- «как только войдёт Новый год, зар†дится коляда, Валентина Григорьевна против Нового года ходила петь коляду»;
 

репортаж

31.

Колёда, колёда,
Зародилась колёда,
Зародилась колёда,
На кануне Рождиства

- текст;
- комм.: Валентине Григорьевне дали за колядку пол-литра самогонки; две женщины ходили колядовать;
 

колядка

32.

О календарных обрядах и праздниках:

ПАСХА:
 - в Пасху 5 «христомольцев» носили кресты;
- жители деревни давали «христомольцам» яйца, целовали кресты;
- священник пел «Христос воскреси», служил молебен на дворе, в избе родителей Флегантовой Т. Е.;
- священнику, «крестоносцам» давали яйца, хлеб, кормили, поили;
- «крестоносцы» заходили первым делом на вино, на обедню в родительский дом Флегантовой Т. Е.;
- «крестоносцы» клали к Андрею, первому ребёнку в семье Флегантовых, кресты, шли по деревне пить пиво до приезда священника;
- священник приезжал в деревне на лошади;
- священника отвозили в д. Горка, Артёмово, Истомино;
- «христоносцы» ходили по деревням пешком, где их угощали яйцами, «мякушками»;
- две женщины собирали «кусочки» для священника;
- для священника женщины в деревне пекли хорошие пироги;
 

репортаж

33.

Христос воскресе
Воистенной воскресе

- интонирован;
 

выкрик на Пасху

34.

Колёда, колёда,
Зародилась колёда,
На кануне Рождества.
Кто даст колёды

- снач. комм.: Флегантовой Т. Е. никогда раньше не приходилось петь калядку, только слышала её в исполнении Валентины Григорьевны;
- фрагм. интонирования;
- фрагм. текста;
 

колядка

35.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ:
- колядовщикам выносили на тарелке сканцы, давали «куски» (пирога);
- Валентина Григорьевна, с 2 женщинами и мальчиком сбирали целую корзину «мякушек»;
МАСЛЕНИЦА:
- раньше, в Масленицу, катающиеся на конях пели хорошие песни;
 

репортаж

36.

О беседе:

- на беседе плясали, пели песни;
- в каждый праздник зимой делали беседы;
- летом бесед не было, на улице гуляли;
- на беседу приходили в избу с прялками пряжу прясть;
- на беседу приходили ребята с гармонью, плясали;
- ребят на беседе была целая изба;
- много молодых ребят было убито на войне;
- ребята звали девушек ко «столбу» целоваться;
- Пешенька Вальцева сдобляли «покойником», валили на лавку, делали из редьки долгие «зубы», вставляя в полый рот ;
- Флегантова Т. Е. не боялась подходить к «покойнику»;
- иную девушки ребята волокли к «покойнику» как «падину», потому что она его боялась;
- младшая сестра Флегантовой Т. Е. Маша боялась «покойника», на что ей она говорила: «Привезут «покойника» - не бойся, туда же живой человек повалён»;
- на беседу приезжала «мельница» - со сковородой;
- сдобленными руководил Пеша Николаичев;
- приезжали «с блинами» - по ж..пе лопатой хлопали;
- «мельница»: мололи дресвяным камнем о сковороду;
- «мельник» спрашивал, что нужно «смолоть», на что его просили смолоть жито, горох, столочь их в ступе;
- приходили «бабы – пьяницы» с бутылками, во внутрь которых наливали воду;
- «бабы – пьяницы сдоблялись кудесами», шли с корзинами по деревне, полоскали на беседе девушек водой, разливая её по всей избе из бутылок;
- пока всю воду из бутылок «бабы – пьяницы» не выльют по избе, с беседы никуда ни уходили;
- девушки убегали от «баб – пьяниц» в разные стороны, чтобы не попасть под струю воды;
- на большой беседе ребята играли в карты;
 

репортаж

37.

Ой, уж я сяду сиротиночка,
Ой, ко хрустальнаму окошечку,
Ой, я спрашу а сиротиночка,
Ой, ты куда жо насдобиласе

- комм.: «вот и причёты»; «што дольше, потом больше»; покойник лежал на лавке, а причётница возле окна выпричитывала ему, что он умер;
 

похоронный причёт

38.

О похоронно-поминальном обряде:

- раньше покойник лежал в доме 2 дня;
- в доме причитали до выноса гроба;
- покойника клали в гроб с причётом;
- по дороге на кладбище причитали сзади гроба;
 

репортаж

39.

Ой, ты простись-ка мая милая,
Ой, со своёй, да, светлой светлицей.
Ой, суит ли царства есть угрюмые,
Ой, хижинька, да, не весёлае

- снач. комм.: при выносе покойника из дома причитали;
- комм.: «вот и проводишь-то, идёшь, причитаешь»; этот причёт причитали при выносе покойника из дома; причитали при выносе покойника на улицу; по дороге до погоста не причитали; на кладбище причитали;
 

похоронный причёт

40.

Ой, поманити, да, помешкайте,
Ой, дорогии вы товэйрещи,
Ой, опускать, да, свово товэйрюща,
Ой, как у вас, да, добры молодцы

- снач. комм.: на кладбище причитали;
- комм.: «если мужик умер»; «вот и опустит, и охоронят»;
 

похоронный причёт

41.

О похоронно-поминальном обряде:

- 4 человека опускали гроб на верёвках в могилу;
- при опускании гроба в могилу молча кидали мелкие медные и серебряные деньги;
- к сорочинам пекли «мякушки», варили пиво, покупали вино;
- в настоящее время справляют 9, 20 дни, у кого есть возможность выставить накрытый стол;
- хороший человек всегда помянет в 9, 20, 40 дни;
- в 40 день сидели вечером, а днём провожали;
- вечером, накануне 40 дня топили баню, ходили поминать на могилу;
- после кладбища садились поминать за стол;
- всех родственников звали на кладбище поминать душу усопшего, где причитали;
- в 39 день ходили на кладбище поминать душу усопшего, которую причётом звали за поминальный стол;
 

репортаж

42.

Ой, я иду не сиротиночка,
Ой, я веду, да, гостя милово,
Ой, милово, да, го любимово,
Ой, в очи ясны не видимово

- снач. комм.: отпричитав на могиле, причётница подходя к дому причитала;
- комм.: «вот тут и сбираешь прицёты»; «всех и посадят, всех и поминают»; по дороге с погоста Флегантова Т. Е. шла с причётом; данный причёт звучал, когда Флегантова Т. Е. шла с погоста, садила за стол душу с родственниками;
 

похоронный причёт

43.

Ой, уж я выйду сиротиночка,
Ой, повс[т]ричаю гостя милово,
Ой, милово, да, я любимово,
Ой, ты садись-ко нашо милоё

- снач. комм.: встречающая возле дома душу усопшего причитала;
- проба;
- проба;
- фрагм. напева;
- комм.: зайдя в дом, душу садили за стол с причётом;
- фрагм. текста;
- фрагм. напева;
- комм.: после причёта все родственники поднимали стопки, поминали всех, поминали «сродителей»;
 

похоронный причёт

44.

Ой, уш я встану сиротиночка,
Ой, я ка столику, да, дубово[й]му,
Ой, я попоˉшою, поˉествую,
Ой, дорогово гостя милово

- снач. комм.: после поминок, душу провожали из-за стола причётом;
- фрагм. текста;
- напев;
- комм.: причитали, когда провожали душу из-за стола, спрашивали у души, понравились ли ей кушанья; после поминок душу провожали из-за стола;
 

похоронный причёт

45.

О похоронно-поминальном обряде:

- душу из-за стола провожали по дороге причётом до церкви;
- поминали в 9, 20, 40 дни, в Троицу, в Радуницу;
 

репортаж

46.

[Ой, уж я сяду сиротиночка,]
Ой, роспушу я быстру речиньку,
Ой, по ограде белокаменной,
Ой, подплыву я серой уточкой,
Ой, ко могилыньке, к высокою

- снач. комм.: в поминальные дни на погосте причитали;
- фрагм. напева;
- комм.: у Флегантовой Т. Е. 12 июля у брата именины, понему нужно в этот день причитать;
- фрагм. текста;
- фрагм. напева;
- фрагм. текста;
- комм.: в д. Худяково остались у Флегантовой Т. Е. только сын, да дочка, братья и сёстры Флегантовой Т. Е. все умерли;
 

поминальный причёт

47.

О похоронно-поминальном обряде:

- для поминок на кладбище пекли «мякушки», блины, которые клали на могилку;
- крошили на могилу яйца, которые съедали птицы;
- по могиле катали яйцо, которое потом разбивали, чистили и клали на могилку;
- в «поминочный» день, в сорочины ходили на погост с яйцами;
- «мякушки» - это «панафида»;
- «мякушки» затваривали на дрожжах;
- пекли из яиц, как «колотиху» блины;
- на каждой могиле крошили блин;
- сверху блюда «мякушек» клали яичный блин;
- для поминок брали яйца по количеству усопших;
- по каждой могиле катали яйцо, которое затем крошили на могилу;
- на каждую могилу клали любое количество «мякушек» и 1 блин;
- на могилу крошили «мякушки», чтобы птички их съедали и усопших родителей поминали;
- если на погосте не было птиц, то поминальную еду съедали собаки;
- Флегантова Т. Е. клала поминальную еду на могилы своих родственников: маме, тяте, сестре, зятю, брату;
- в настоящее время памятник ставят после 40 дня;
- раньше деревянный крест можно было ставить только после 40 дня;

репортаж