Вологодская обл.,
Вытегорский р-н,
Анхимовский с/с
с. Анхимово
23.08.2006

Зап.: Кулев А.В.,
Кулева С.Р.,
Зубакина Н.В.,
Кулева Н.

Исп.: Опарина Анна Алексеевна, 1915 г.р.,
род. в д. Филиппово Анхимовского с/с (сейчас нет)
 

01

О свадебном обряде:

- были «приезды» - вечеринка у невесты дома; на второй день увозили к жениху, там играли свадьбу; свадьбы гуляли неделями
- невесте делали цветы («сокрутят»)
- дети приходили смотреть свадьбы; когда отойдет стол («гост?бье»), невеста с женихом плясали, их поздравляли
- замуж выходили за местных женихов, за дальних не выходили
- как пройдет Великий пост, так начинались свадьбы; также свадьбы устраивали после Крещенья
 

Репортаж

02

О календарных обрядах и праздниках:

- в Крещенье в Анхимове катались в санях на лошадях до 12 часов, в 12часов на колокольне ударял колокол, и все разъезжались
- в Крещенье женихи выбирали невест: парень останавливал лошадь, и приглашал девушку покататься, мог прокатить по Анхимову несколько раз
 

Репортаж

03

О свадебном обряде:

- после Крещенья парни приходили сватать невест; когда невеста даст согласие, то назначали день свадьбы
- раньше девушки с парнями гуляли по 3-5 лет, потом женились
- после Крещенья недели через две парень мог приехать сватать;
- сватами ходили родители жениха
- если невеста сразу не соглашалась, то назначали число, в которое она даст ответ; невеста мог «дать отказ»
- ездили венчаться в церковь, были шафера, шафер?ны; у шаферов были «погонялки» [хлысты], украшенные лоскутками; «погонялками» хлестали по полу
- на венчании со стороны жениха стояли шафера, а со стороны невесты – шафер?ны
- накануне свадьбы у невесты в доме была вечеринка (сначала путает, говорит, что после венца); после венца невесту увозили к жениху; на следующий (третий) день шафера от жениха приезжали за родителями невесты, привозили их в дом жениха, собирали стол
- когда ехали на тарантасах к венцу, жгли бочки; на дровнях зажигали бочку, и лошадь везла ее после тарантаса, в котором ехал жених; впереди ехали жених, невеста, шафера, а позади них везли на дровнях горящую бочку; так ехали до церкви, потом бочку гасили
- жених и невеста к венцу ехали в одном тарантасе
- на «погонялку» навязывали красивые лоскуточки, жених ходил по избе, хлестал по полу погонялкой, а шафера что-то припевали
- невеста приглашали своих подруг в шафер?ны, а жених своих друзей – в шафер?
- в церкви шафера держали над головами жениха и невесты «кумпол?» [венцы], батюшка, пел, менял кольца, поздравлял; жених с невестой целовали иконы
 

Репортаж

04

(Кто у нас хороший,
Кто у нас пригожий),
Виноград зелёный,
Яблочок садовый

- снач. комм.: девушки пели свадебные песни
- фрагмент текста
- комм.: после венца, когда невеста с женихом сидели за столом, шаферины пели эту песню, гости подпевали
 

Свадебная

05

О свадебном обряде:

- у невесты дома была вечеринка, было «угост?бье», приезжали женихи – называлось «приезд»
- перед вечериной невесту водили в баню, после бани невесте припевали песни, приплакивали, невеста плакала; невесту «вытравляли» [заставляли плакать]
- песни для невесты пели старушки, которые приходили «со стороны»
- невесту водили вдоль по полу, что-то приговаривали про ее будущую жизнь
- старушки пели песню «Из-за лесу темного» (упоминание)
- после венца, когда жених с невестой ходили в баню, приходили старухи, ломали горшки – кидали об стену бани горшки (3-4 горшка), жених с невестой в это время мылись
- после венца молодых встречали с хлебом-солью на длинном полотенце; родители жениха выходили на улицу встречать молодых
- застолье после венца: все столы были накрыты, пекли розанцы, пряжёные пироги, делали тушонку; пекли большие пироги – рыбники; стол накрывали, пока молодые были в церкви
- после венца все раздевались, садились за стол
- раньше все было свое, покупали только чай, хлеб, сахар, конфеты
- молодые сидели «на простенке» в центре; по краям от невесты сидели шаферины, от жениха – шаферы
- у жениха могло быть по четыре шафера
- рядом с молодыми сидели родители – рядом с невестой мать, рядом с женихом отец, дальше – шафера и шаферины; потом садились приглашенные родственники
- после венца (на следующий день) делали «приезд» у жениха – привозили к жениху родителей невесты
 

Репортаж

06

Кто у нас хороший,
Кто у нас пригожий.
Виноград зелёный,
Яблочек садовый.

- фрагмент текста
- комм.: невеста с женихом ходили по полу, а гости пели
 

Свадебная

07

О свадебном обряде:

- на свадьбе танцевали краковяк, падэспань, вальс; плясали
- невеста с женихом после угощения сами выходили из-за стола, плясали вместе с шаферами; молодые ходили вдоль по полу, им припевали песни
- шутили: шафера садили на стул сватью, невесту, жениха, поднимали вверх под потолок, припевали песни
- на вечеринке (у невесты) и на «приезде» (у жениха) веселились
- когда поднимали на стуле, то кричали «ура»
- когда у жениха был «приезд», то гости кидали деньги на поднос, который лежал на столе
- невесте (?) дары дарили: полотенца, салфетки, сорочки (все было свое, тканое)
- когда дарили, говорили: «Наша невеста – не ткаха, не пряха» (упоминание приговора)
- были специальные люди, которые с подносом угощали всех; на подносах разносили стаканы, чашки с чаем
- варили пиво, делали квас, пекли большие квасники
- припоминает, что невесте косу расплетали, она прощалась с волюшкой
 

Репортаж

08

О полевых работах, о традиционном укладе жизни:

- серпами жали, лошадями плужили;
- папа сеял руками, ходил с ведром; надо было угадать, чтобы посеять «не редко и не часто», чтобы получился большой колос (20 см)
- с поля все убирали, чтобы не осталось ни одного колоска (родители учили детей так убирать)
- мать учила дочь жать; в 12-13 лет девочка уже жала по 5 суслонов
- снопы вязали так, чтобы они были красивые; 10 снопов – суслон; когда все высохнет, то отец убирал в стоги
- дети навоз по полям развозили
- отец учил боронить (на своих конях)
- летом родители будили детей очень рано, чтобы они шли на сенокос; в воскресенье отдыхали
- последний сноп – для себя жали «отжинаху»; мать говорила отцу: «Дожинайте и привезите снопочек овса, а я вам пирогов напеку, напряжу»; когда принесли последний сноп, мать велела положить его в угол, под икону; потом этот сноп мать скармливала коровам; последний сноп- «отжинаха»
- поговорка: «Пречистая – на полях чисто»; к Пречистой старались все убрать с полей
- мать отправила детей (дочь с сыном) дожинать последний сноп, они принесли его домой и положили под иконы; мать к этому времени напекла пирогов
- у папы был костюм из тонкой шерсти (мать сама пряла шерсть), рано утром в этом костюме отец ходил сеять
- отец выбирал место для посева, где посуше; отец ходил наблюдал за землей, за погодой, выбирал время, когда лучше пахать и сеять
- в семье А.А. было три поля, в каждом поле было пять полос; еще была четвертая поляна (тоже в пять полос); отец сам все пахал и сеял
- отец выбирал землю, чтобы земля была «как пух»
- когда жали, старушки пели песни; пели громко, было слышно, как поют
- отец держал много коров для навоза – «надо земелюшку оназемить»
- собирали навоз: там, где стояли коровы, подкладывали хвою (еловые лапки), сверху клали соломку
- навоз возили зимой, весной, летом; в Петров день возили навоз, чтобы садить картошку
- зимой отец уезжал на заработки, работал токарем; перед отъездом отец оставлял работу для семьи – высушить, намолотить зерно, чтобы потом, когда приедет, везти зерно на мельницу
 

Репортаж

09

Параход идёт на низ,
А параходу кланялись,
А лучше милого поклоны,
Лучше всех пондравились.

- текст
 

Частушка

10

Налей-ко, мама, самовар,
Золотые чашки,
Придёт милой чаю пить
В розовой рубашки.

- текст
- комм.: маленькие девочки (13-14 лет) жали и припевали песни; с песнями было веселее работать; на других полосах тоже пели песни, было слышно
 

Частушка

11

Косила, покосила,
О камень косу бросила,
Осёлочку под ёлочку,
Сама пошла к милёночку.

- текст
- комм.: пели не растяжно; в Белозерске пели растяжно, а здесь – нет
 

Частушка

12

Скоро, скоро Троица,
Скоро лист наполнится,
Скоро милинькой приедет
Сердце успокоится.

- текст
 

Частушка

13

Я иду, а милой пашет
Чёрную земелюшку,
А подошла, ему сказала:
- Получай изменушку.

- напев (декламационный)
- комм.: на жатве пели частушки и песни
 

Частушка

14

На улочке комарочки - не?льзя спать
Чуть уснула я, младенца.

- фрагмент текста (1 строка)
- комм.: могли петь на жатве; на праздниках собирались, пели песни; старые люди заводили, а девчонки подпевали
- повтор фрагмента текста (2 строки)
 

Лирическая (?)

15

О беседах:

- караводом ходили
- на вечерах плясали играли в хороводы
- ходили на бисёды; приходили звать на бисёду – кричали в окошко: «Приходите на бисёду»
- на бисёдах пели песни, плясали
- девочки на сарае учились плясать («Краковяк», Танец); потом, когда научатся, то приходили на бисёду
- бисёды могли быть по вечерам на неделе и в воскресенье
 

Репортаж

- продолжение репортажа

- девушки приходили на бисёды с прялицами, пряли
- мама ткала матрасы, полотенца, салфетки
- на беседах пряли шерсть (на носки, перчатки), вязали
- без прялки мать не отпускала на беседу, говорила: «Иди с прялкой, там сидите с прялкой, чтобы был напряден простень [веретено]»
- парни шутили («пригагутки»)
- девки сидели, а парни плясали «Русского»
- плясали «Краковяк», кадриль
- в пост бесёд было мало – грех было ходить, собирались только по воскресеньям
 

16

Об изготовлении одежды:

- в Великий пост мама ставила «став», «ставину»; дочь наматывала мотушки на барабан; мама сновала на «снуйки»; мать учила дочь вдевать ниченки
- в пост ткали, пряли
- мама ткала из шерсти и шила тонкие шерстяные «пинжачки», брюки, в такой одежде отце весной ходил в лес, к огородам
- праздничную одежду и обувь покупали; повседневную одежду шили сами
- полотенца ткали
- приданое копили
- на пяльцах вышивали «концы» полотенец разными рисунками
- у матери приданое для дочери было приготовлено заранее
- в свадьбу дары дарили
- мать не давала дочери прясть лён, дочь пряла «пачесы» и «отрепы» для половиков; мать сама пряла очень тонко
- лен надо было предварительно выдергать, замочить в ручей, потом, когда отмокнет, разослать, лен лежал две недели, чтобы стал белым; потом лен убирают, сушат (становят в бабочки, вяжут снопы), потом убирают в сарай и мнут на мялках, потом треплют, чтобы вышла шелуха и лен был мягким; потом мама чесала щетками; получались сначала «отрепы», потом «пачесы»
- костру после чесания льна куда-то убирали, м.б. закапывали
- в обработке льна старались успеть так, чтобы к марту, в Великий пост, можно было прясть, ткать, чтобы к Пасхе все было готово
- в конце лен «бучили» камнями, чтобы он был еще белее, или клали на снег, чтобы лен выбелился
 

Репортаж

17

О календарных обрядах и праздниках:

- ПАСХА: на Пасху к иконам вешали новые длинные полотенца
- когда в Пасху приходили гости, то на стол постилали салфетки
- в Пасху собиралась «родов? большая» (много родственников), было «гост?вьё»
- мама к Пасхе пекла розанцы, пироги, делала сухари
- яйца красили разными красками: синими, розовыми, красными, коричневыми (краски покупала мама); красили в луковой коре, красили березовыми листьями (яйца получались желтые)
- парни собирались на улице, бились яйцами, кто больше выиграет; бились – один держит, а другой бьет; был случай, что парень выигрывал, а потом узнали, что у него было деревянное яйцо, потом этого парня наказали
- в праздник приезжали на конях торговцы; играли, веселись, песни пели
- детишки бегали по домам (к своим родственникам), их угощали яичками (специально готовили много яиц); детишки брали яички и сразу убегали
 

Репортаж

18

Христос воскресе и
Смертии смерть поправ,
И сущим во гробе живот дарова.

- текст
 

Пасхальный тропарь

19

О календарных обрядах и праздниках:

- ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ: мама не давала ничего делать, считали «за грех»; мама отправляла детей в церковь за вербушками и за святой водой; батюшка в церкви святил детей, наливал им святой воды в битончик; освященную вербушку мама клала под иконку, чтобы потом с ней выпускать коров
 

Репортаж

20

О скотоводческих обрядах:

- ЕГОРИЙ – первый выгон коров: мама брала икону и вербушку, обходила коров, прыскала их святой водой, принесенной в Вербное воскресенье,  и выпускала скотину «на Божью волю»;
- первый раз выпускали коров в стадо, пастух обходил все стадо на поляне, читал по бумажке что-то божественное
- вербушку, которой мама выгоняла коров, мама «кладовала» под иконку, вербушка там стояла весь год до «новой вербушки», когда ставила новую вербушку, то старую куда-то выкидывала
 

Репортаж

21

О календарных обрядах и праздниках:

- ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ назывался сочельник перед Пасхой
 

Репортаж

22

О скотоводческих обрядах:

- когда корова отелится, то мама брала мягкой соломки, клала в ведро с крещенской водой крестик, этой водой мама мыла коровушку после отела, чтобы чисто было доить
- ближе к лету перед первым выгоном мама подрезала корове хвост
 

Репортаж

23

Дома ли корова,
Дома ли телята,
М?леньки робята?

- в Егорий мама давала детям колокол?, дети бегали с ними по деревне
- текст
- комм.: это припевали; дети прибегали к каждому дому, колотили колоколами; каждый ребенок вешал колокол на шею, прибегали к дверям дома и припевали
- повтор текста
 

Припевка в Егорий

24

О детском воспитании:

- в каждой семье было много детей (до семи человек)
- дети обирались вместе, играли в городки, в козни, в «хлопту»
- мужики делали в деревне «гиган[т]», дети качались на нем в выходные дни (воскресенье)
- на неделе дети не бегали, ходили на сенокос, на жатву
 

Репортаж

25

Дома ли корова,
Дома ли телята,
Ма?леньки ребята?

- текст
- комм.: дети бегали, припевали громко, «вси в голос»
- проба интонирования
- комм.: пока дети бегут от дома к дому, «барабанят» колоколами, когда подбегут к дому, то припевают; хозяева выходили к детям; дети стояли у дверей, «барабанили» колоколами и припевали «в крык»; взрослые детям говорили: «Ой, ребята, седни Егорей, бегите с колоколам», дети говорили: «Давайте колокола нам»
 

Припевка в Егорий

26

О скотоводческих обрядах:

- ЕГОРИЙ: мама обходила корову с иконкой и вербушкой
 

Репортаж

27

О календарных обрядах и праздниках:

- считали сорок утренников - «кладовали» камешки, примечали, сколько будет морозов; камешки клали на опечек; мама велела детям считать морозы
- БЛАГОВЕЩЕНЬЕ: мама говорила: «птичка гнёздышка не вьёт, красна девка косы не плетёт»; нельзя было работать
- НИКОЛА МИЛОСЛИВОЙ: примечали, когда Никола пройдет, то можно садить лук
- СВЯТКИ: окрутники бегали, собирались молодежь и бегали по своей или по соседней деревне; окрутники надевали мамины юбки, длинные бабушкины платья или штаны с шапками (мужиком); окрутники в доме плясали и убегали; хозяева пытались узнать, кто нарядился
- окрутники наряжались медведем – надевали вывернутую шубу, солдатом – надевали военную фуражку, моряком – морской пиджак брала у отца
- окрутники приходили на бесёду, надевали маску
 

Репортаж

28

Христос рождается, славите,
Христос в небе, здраствуйте,
Христос на земле возноситеся.
- снач. комм.: ходили «славить Христа»

- фрагмент текста
- комм.: пели дети
 

Рождественский тропарь

29

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ: гадали, жгли бумагу «против тени», смотрели, что покажется
- МАСЛЕНИЦА: в Анхимове было катание; молодежь катались, выбирали себе невест, после масленичного катания сватали невест
- катались на санках с горы «в реку»; на горе была часовенка
- пацаны приносили дрова и поздно вечером жгли костер
- катались на «подсанках»
- для костра брали дрова каждый сам у себя дома; костер жгли на горе
- когда катались с горы, «стоит одно пищ?енье»
- ВЕЛИКИЙ ПОСТ: постились, детям говорили: «Надо терпеть до Пасхи»; говорили, что  если оскоромитесь («наком?итесь»), то потом заболеете
 

Репортаж

30

О похоронно-поминальных обрядах:

- когда человек умрет, клали на диван или на скамейки, на табуретки
- бывало, что раньше причитывали по покойнику
- когда человек умрет, то кто-то один молча читает Библию
 

Репортаж

31

О престольных праздниках:

- здесь были праздники Покров и Троица
- в д. Филиппово были праздники – Мед†сей (зимой) и Фролов день (31 августа)
- служили в церкви молебен, в конце службы ударял колокол, и все из церкви уходили
- в д. Филиппово на горе была небольшая часовенка; в ней служили в Фролов день,
- ФРОЛОВ ДЕНЬ (ФРОЛЫ И ЛАВРЫ): коровушек гоняли и прыскали; делали «ерда?н», батюшка служил над водой, потом собирали коров и батюшка их прыскал
- на Фролов день у реки специально делали «ердан»: делали доски, столбы, чтобы люди могли зайти
- коров прогоняли мимо реки, мимо «ердана» в деревню и прыскали
- праздновали Рождество, Пасху 

Репортаж