Вологодская обл.,
Вытегорский р-н,
Алмозерский с/с
п. Волоков мост
25.08.2006

Зап.: Кулева С.Р.,
Зубакина Н.В.,
Кулиганов В.А.

 
Исп.: Нефагина Наталья Николаевна, 1925 г.р., род. в д. Веретье Низовского с/с
(недалеко от п. Мирный), в п. Волоков мост переехала в 1937 г.
 

01

О календарных обрядах и праздниках:

- КРЕЩЕНЬЕ: в полночь ходили на родник за водой
- Н.Н. сейчас ходит каждое Крещенье на родник, опускает в прорубь старинный крест на веревочке, и пока крест находится в воде, люди берут из проруби святую воду; Н.Н. крест остался от бабушки, которая раньше тоже с этим крестом ходила в Крещенье освящала воду
 

Репортаж

02

Господи Боже мой,
Да будет дар Твой святый и святая Твоя вода
В остановлении грехов моих,
В просвещении ума моего,
В укреплении душевных, телесных сил моих,
Во здравие души и тела моего,
В покорение страстей и немощей моих.
По беспредельному милосердию Твоему
Молитвами Пречистыя Твоя Матери и всех святых Твоих.

- снач. комм.: читает молитву, когда сама себе берет святую воду в Крещенье
- текст (читает по записи)
- комм.: эту молитву н.Н. взяла в церкви; святая вода стоит в течение года и не портится
 

Молитва для принятия святой воды в Крещенье

03

О календарных обрядах и праздниках:

- КРЕЩЕНЬЕ: в Новинках была иордань, в ней в Крещенье купались
 

Репортаж

04

О престольных праздниках:

- СМОЛЕНСКАЯ (9 июля): все купаются в этой же иордани, что и в Крещенье; в иордань бросают денежку, наверно, «выкупают место»
 

Репортаж

05

О календарных обрядах и праздниках:

- КРЕЩЕНЬЕ: в иордань тоже бросают денежку (как и в Смоленскую); в иордани вода стоячая, в отличие от родника
- в д. Новинки была церковь и там же была иордань
 

Репортаж

06

О детском воспитании: 

- три бабушки тайком от матери (Наталья Николаевна была коммунисткой) крестили ее сына – одна бабушка купала его в большой «кринке», а другая что-то пела (по рассказу маленькой девочки, племянницы Н.Н.)
- в советское время бабушки ходили, крестили детей без батюшки, у них был крест из церкви
- у детей Н.Н. была деревянная кроватка
 

Репортаж

07

Баюшки-баю,
Живет барин на краю,
Он не бедён, не богат,
У него много ребят.

- текст
 

Колыбельная

08

Сорока-ворона
Кашу варила,
Гостей встречала,
На порог ступала.

- текст
 

Детская пестушка

09

О лечении:

- была старенькая старушка Ширяева Мария Петровна, она заговаривала от родимца (детский паралич); к ней привозили детей, она шептала, мыла святой водой
 

Репортаж

10

Заговариваю дуб,
Заговариваю иву,
Заговариваю грыжу
Пуповую,
Паховую,
Яичную,
Чтоб не болело,
Не щем?ло,
Не щипало,
Во веки веков аминь.

- снач. комм.: от грыжи надо наговорить на водичку и попоить этой водой
- текст (читает по записи Нефагиной Н.Н. Кулева С.Р., рукописный текст хранится в рукописном фонде)
- комм.: этому заговору Н.Н. научила своя бабушка; от грыжи заговаривали сразу, как ребенок родится, во время первого мытья
 

Заговор от грыжи

11

О родильно-крестильных обрядах:

- бабушка ходила, принимала роды
 

Репортаж

12

О календарных обрядах и праздниках:

- БЛАГОВЕЩЕНЬЕ: в этот праздник «всё разрешёно»
- примета: «Девушка косу не плетёт, а птичка гнёздышка не вьёт»; в этот день ничего не делали, ходили в гости
- бабушка говорила, чтобы в воскресные и праздничные дни никогда ничего не делали, самое главное – нельзя стирать и мыть, т.к. «это грех, и грех большой»
- ВОЗНЕСЕНЬЕ (40-й день после Пасхи): в эти 40 дней нельзя ничего бросать за окно, потому что под окнами «Христос ходит»; после Вознесенья можно кидать за окно
- в Вознесенье Христос уходит с земли на небо
- большая родительская поминка во вторник, на 9-й день после Пасхи: ходили на кладбище, носили яички; по-церковному нельзя на могилах ничего оставлять, а здесь принято оставлять
- на могиле приговаривали «Птичьи божьи, поминайте такого-то (имя)»; на могилу сыпали перловую крупу, пшено, рис
 

Репортаж

13

О похоронно-поминальных обрядах:

- как умрет человек, вымоют, оденут, положат; водичку после обмывания выливали с улицы на передний угол, чтобы не было пожара; тазик ставят под гроб и наливают марганцовку, чтобы покойник не испортился; мыло и тряпочку кладут в гроб
- для обмывания приглашают чужих людей
- покойника кладут на две табуретки и «щиток» (доска); головой кладут в передний угол; потом покойника перекладывали в гроб
- пока покойник в доме, к нему приходят люди, кладут в ногах деньги; на эти деньги потом могли купить свечи, могли «оставить на хозяйство», могли отдать нищим
- раньше причитали
- до 40-го дня каждый день наливали чашку чая, клали что-то закусить и ставили в передний угол (на лавку, на окно или на комод); старый чай выливали корове
- гроб мужики делали у дома; стружки, хвою из-под гроба сжигали на огороде
- на пол в доме под гроб клали хвою, чтобы не пахло
- постель покойного сжигали
- могилу можно было копать родственникам
- в гроб на дно клали вату, листья от веника, покрывало
- хоронили через двое-трое суток
- выносили из дома вперед ногами; за гробом шли со святой водой, с веточками и опрыскивали (Н.Н. сама сейчас ходит, опрыскивает)
- потом, когда увезут гроб на кладбище, Н.Н. остается в доме « «хозяйничать» - переворачивает стулья, все прыскает водой, потом все подметает, моет; в доме остаются три-четыре человека; пол моют к порогу «одной водой», воду не меняют
- чтобы не бояться, трогали покойника за ноги
- когда все возвращаются с кладбища, то на улицу выносят ведро святой воды, полотенце, все моют руки и идут за стол, поминают
 

Репортаж

14

Помяни, Господи,
Новопреставленного раба Божья такого-то (имя),
Прости ему, Господи,
Все согрешения винные и невинные,
Создай ему, Господи,
Вечную жизнь. Аминь.

- снач. комм.: когда все сядут за стол, Н.Н. Нефагина говорит молитву
- текст
 

Молитва перед поминками

15

О похоронно-поминальных обрядах:

- раньше варили кисель, он считался последним блюдом; сейчас кисель на поминки не варят, последним блюдом считается чай
 

Репортаж

16

Де?ньгу бросаю,
Квартиру такому-то (имя) покупаю,
Чтобы жил, не беспокоился,
Ушёл на покой и нас не беспокой.

- снач. комм.: в могилу бросают монетку и приговаривают
- текст
- комм.: говорит громко какой-то один человек; считается, что на том свете ему покупают «квартиру»
 

Приговор на кладбище

17

О похоронно-поминальных обрядах:

- поминают в 9-й и 40-й дни
- в 40-й день после поминок ставят на поднос тарелку с едой, стопку, чашку с чаем (то, что ставили для покойника) и идут на три дороги; там все это выливают
 

Репортаж

18

Ушёл на покой и нас не беспокой.
Святы Боже,
Святы крепки,
Святы бессмертны,
Помилуй нас. Аминь.

- текст
- комм.: этот приговор говорят много раз
 

Приговор в 40-й день на перекрестке

19

О похоронно-поминальных обрядах:

- еду и чай выплескивают на дорогу, несколько монеток тоже бросают на дорогу – это «ему на дорогу, чтобы ушёл на кладбище»
- считается, что до 40-го дня покойник находится рядом с людьми
- если покойник не снится, то, значит, он «доволен»
- если беременной женщине надо было идти на похороны, то ей под мышку клали красную тряпочку, чтобы ребенок родился не бледный
- на кладбище брали все, что приготовишь, особенно – кутью (рис с изюмом), каждому на ладонь клали по ложке кутьи (теперь каждому дают по салфетке, и на нее кладут кутью)
- когда Н.Н. приходит на могилу, то сначала говорит: «Помяни, Господи, усопшего такого-то», потом на могилку (или на столик) раскладывает полотенечко (у Н.Н. есть специальное полотенце, которое она берет на кладбище); раньше были старинные самотканые полотенца с вышивкой
- в старину поминальную еду клали на могилку (на полотенце), а теперь до 40-го дня кладут на могилку, пока нет столика
- оставшуюся еду оставляют на могиле, а полотенце забирают с собой
- когда до 40-го дня приходят на могилу, то машут платком по могиле так, «чтобы глаза открывал», т.к. его душа еще «п†верху ходит»; после 40-го дня машут в другую сторону, как бы закрывая ему глаза, говорят: «Закрой глазоньки, спи спокойно, не мешай»
- считается, что когда приходят поминать на могилу до 40-го дня и помашут платком по могиле, то покойник с открытыми глазами выходит к живым; после 40-го дня он «закрывает» глазоньки и душа «улетает на небо»
- считается, что до 40-го дня покойник находится вместе с живыми за столом и на могиле (во время поминок)
- крупу сыплют вокруг могилы, на могилу не сыплют; еду, которая остается после поминок, оставляют на могиле и салфетку стряхивают на могилу; все потом съедают птицы; приговаривают: «Птички Божьи, поминайте раба Божья такого-то»
- после 40-го дня поминают в полгода, в год; в 20-й, 30-й дни людей не собирают на поминки, сами собираются дома, пьют чай
- одежду для похорон каждый сам себе готовит заранее
- когда отец умер, то на него надели холщовую рубашку «косоворотку» (без вышивки), кальсоны, брюки, полуботинки; в гроб кладут головной убор, спички, сигареты, расческу (женщине – гребенку)
 

Репортаж

20

О полевых работах:

- жали серпами
- дети начинали рано работать
- во время первого грома кувыркались на поляне через голову, чтобы спина не болела
- во время колхозного праздника (окончание уборочных работ) сноп всегда стоял в углу; сноп ставили из овса; колхозники гуляли, это называлось «отжинаха»
- человека хоронили обязательно с крестиком; детям крестики могли передавать по наследству
 

Репортаж

21

О престольных праздниках:

- там, где жила Н.Н., в д. Веретье был праздник Егорий (весенний и зимний)
- в п. Волоков мост был праздник Покров (14 октября) и Александров день (12 сентября)
- в д. Веретье на праздники приезжали молодежь со всех деревень (даже с Вашкнского р-на); молодежь плясали, пели под гармонь
- гуляли по три дня, дрались; молодежь дрались, приезжали из д. Маньк†во Вашкинского р-на и дрались с местными
 

Репортаж

22

О календарных обрядах и праздниках:

- ПАСХА: накануне Пасхи красили  яйца, ночью бабушка и мама пекли пироги
- яйца красили с березовым листиком или с луковой шелухой
- на Троицу обычно красили с березовыми листьями
- ребятишкам давали по яичку
- СОРОК МУЧЕНИКОВ (22 марта): с этого дня  считали, что должно быть 40 севастийских утренников; если утром морозец есть, значит, утренник прошел
 

Репортаж

23

О свадебном обряде:

- старую деву звали «вековухой»
- была песня «двадцати пяти годов замуж не годятся»; лучше, если девушка выходила замуж раньше 25 лет
- неженатого парня звали «старый парень», «бобыль»
 

Репортаж

24

Притчи, наговоры, уговоры людские,
Отойдите от рабы Божьей такой-то.
Тьфу, тьфу. Аминь.

- текст
- комм.: если кто-то оговорил человека, надо сказать и плюнуть; можно наговорить на воду или так сказать;
 

Заговор от оговора

25

Тьфу, сли?на о землю,
А дума с рабы Божьей такой-то сквозь землю.
Амин, амин, амин.

- снач. комм.: если про себя что-нибудь плохое подумала
- текст
- комм.: если мать про себя подумала и про своего младенца; если подумаешь что-то плохое, то сразу это и случится
 

Приговор от плохой думы

26

Выйду я раба Божья Наталья
Из двер?и в дв?рии,
Из ворот в ворота,
В ч?исто поле.
В ч?истом поле –
С?ине море.
В синем море стоит камень,
У этого камня золотая лестница.
По этой лестнице спускается царица Богородица
В своем небесном плате.

- текст
- комм.: когда коровушка не может растелиться, надо выйти во двор, посмотреть на восход солнца (в ту сторону?), эти слова надо наговорить на воду и спрыснуть корову этой водой, помыть водой морду коровы
 

Заговор, когда корова не может растелиться

27

Вот твой двор,
Вот твой дом.
Твой дом сгорел,
И хозяин сгорел,
А хозяйка удов?ела. Аминь.

- снач. комм.: когда приводишь новую корову во двор (купленную у другого хозяина), надо через порог бросить зерно, и сказать слова
- текст
- комм.: так говорят, чтобы корова не вспоминала старый дом; зерно бросают – ячмень, овес, рис, горох (любое), надо бросить через порог во двор
 

Приговор, когда заводят новую купленную корову

- продолжение № 27

- комм.: чтобы приучить корову к дому, можно использовать разные приговоры; если корова не ходит домой, то применяют все способы, чтобы заставить ее ходить домой
 

28

Хозяин с хозяюшкой,
С милыми детками,
Примите милую скотинушку.
Пойте, кормите,
Чисто водите,
Приплод сохраните.

- снач. комм.: когда коровушку заводят
- текст
 

Приговор перед тем, как новую корову заводят в хлев

29

Хозяин с хозяюшкой,
Примите таких-то жильцов (надо перечислять).

- снач. комм.: когда переезжают в новый дом, тоже просят хозяев
- текст
- комм.: при переезде в новый дом надо сначала бросить кошку, потом бросить через порог хлеб (круглый каравай) и смотреть, как он перевернется [как ляжет] – если прямо встанет, значит, будешь хорошо жить, если на? бок – «не особо важно», если «вверх ногам» - плохо будешь жить; потом этот хлеб можно было съесть; потом заходили хозяин с хозяюшкой и другие жильцы 

Приговор при переезде в новый дом

30

Лес-батюшко,
Хозяйка-матушка,
Раба Божья такая-то пошла,
Наградите  её лесными дарами.

- снач. комм.: в лесу есть хозяин, у него надо в лесу проситься
- текст
- комм.: так надо просить, чтобы набрать грибов и ягод; так надо говорить, когда выходишь из дома перед тем, как идти в лес
 

Приговор перед тем, как идти в лес

31

О скотоводческих обрядах:

- у пастухов были разные «отпуска»; мог быть «простой» или «сложной»; если был «сложный отпуск», то значит, пастух знался с «лесовыми» 

Репортаж