Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н,

Мегринский с/с.,

д. Серёдка

20.07.2008

Начало см. 386

Зап.:

Теленков И. С.

Лопатенко Н. М.

Соловьёва А.

Исп: Аккуратный Петр Петрович, 1922 г. р., зд.

Помогает дочь.

1.

О мастерах:

– корзины плели из сосны. Исп. плел много корзин раньше. Плели кузова – траву, мякину носили. В лес ходили с небольшими корзинами.

Репортаж

2.

О семье:

– дети раньше играли немного.

– исп. закончил школу в 1937 году. Стал работать на лошади – ездил под Пустынь. 66 лет отработал.

– семья у исп. была небольшая – всего 5 человек. В д. Львов Двор, например, была семья 31 человек. Женщины обряжались со скотиной, затем отправляли мужчин на работу – кормили их вторыми. Школьников-детей кормили последнюю очередь.

– у хозяина за столом всегда было одно и то же место.

Репортаж

3.

О мастерах:

– был печник в деревне. Клал русские печи.

– исп. сам сапожником был. Кожу выделывали самостоятельно. Каблуки делали из плохой кожи. «Казённые» сапоги были со скрипом. Было три номера: детские, мужские, женские. Исп. шил сапоги из овчины. Шили на руках. Валенки ремонтировал.

– в краю деревни был мастер – катал валенки. В д. Львов Двор было 2 мастера валенок. Делали серые валенки.

– сапоги шили «поднаряд», «подхрестье».

Репортаж

4.

О музыкальных инструментах:

– балалайка у исп. раньше была 4-хструнная.

Репортаж

5.

Настройка балалайки

– проба.

– была игра «под пляску». В деревне было два игрока.

Настройка балалайки

Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н,

Мегринский с/с.,

д. Серёдка

20.07.2008

Зап.:

Теленков И. С.

Лопатенко Н. М.

Соловьёва А.

Исп: Богданова Евдокия Ивановна, 1926 г.р., род. – д. Бобынино.

Евстигнеева Екатерина Петровна, 1942 г.р., зд.

Евстигнеев Николай Алексеевич, 1941 г.р., род. – д. Липовец.

6.

О праздниках:

– Спас яблочный в августе отмечали, Егорей зимний и летний, Пасха, Троица. Это праздники по всем деревням.

– в д. Середка деревенские праздники – Спас яблочный 19 августа и Михайлов день 21 ноября.

– в д. Низ также отмечали Спас. «Успенья́» (28 августа) - д. Осипо́во.

– Иванов день 11 сентября, Александров день 12 сентября.

– все праздники отмечали. Иванов день праздновали в д. Гера́симово. Александров день – в д. Заозе́рье.

– в какой деревне праздник, туда со всех близлежащих деревень собирался народ на гуляние. Родня приходила. Собиралось много молодёжи. Раньше «только гармошки трещали». Почти в каждом доме был гармонист. Родственники собирались в домах за столами.

Репортаж

7.

О плясках:

– молодежь под гармонь плясала «Русского», «Цыганочку», «Частушки», «Семёновну».

– плясали «на пару», «в четверо», «в восемь» человек.

– пляска на 8 человек называлась «Лансе́й», на 4 человек – «Маленькая». Это плясали парни и девушки парами.

Репортаж

8.

О музыкальных инструментах:

– были гармони «Хромка», «Вятка», «Балаго́вка».

– «Мино́рок» не было.

Репортаж

9.

О праздниках:

– молодежь гуляла по деревне: гармонист шел впереди с ребятами, а девушки шли сзади с песнями. Ребята также пели. «Ребята свои песни пели, а девчонки – свои». Пели по очереди, не перебивали друг друга. Игра для ребят и для девушек была разная: «гармонь одна, а играют по-разному, не играли одинаково». Девушки ходили рядами, взявшись под руки. Парни также в ряд ходили. Гармонист шел вместе с ребятами в середине ряда.

– во время проходки по деревне в этой местности никто вперед гармониста не выходил плясать и петь частушку. Это было где-то на востоке области – возможно в Бабушкинском районе.

– по деревне ходили в сам праздник днем. Праздник отмечали два дня, могли и больше. В первый день работали, а начинали гулять вечером, второй день праздника уже не работали.

Репортаж

10.

О беседах:

– зимой были «беседы» – молодежь собиралась по домам по очереди. Девушки вязали, вышивали, пряли. Вот сколько есть девушек в деревне, во столько домов по очереди и ходили «по беседам». Ребята с гармошкой приходили на беседы. Начинались пляски.

– беседы начинались, когда была окончена вся работа в поле. Собирались по вечерам. Начинали собираться с 7 вечера и сидели до 12 часов ночи.

– было две беседы: «маленькая и большая». На «маленькую» беседу ходили девчонки 15-16 лет. Девушки 18-20 лет собирались на другую беседу. Детей младше «не спуска́ли» на беседы. Родители ходили на беседы смотреть: «придут, стоят и слушают». Родители не учили и не ругали.

– на беседах играли.

Репортаж

11.

Об играх:

– на беседах играли. Ставили «посередь пола» скамейку, сажали на нее парня и девушку спиной друг к другу. «Взгля́нут» в одну сторону, заставляли целоваться. Посередине скамейки ударяли ремнем, если парень и девушка поворачивали голову в одну сторону, то они должны были поцеловаться. Если в разные, то один оставался, а на другое место садился другой.

– «столо́б горит». Парня ставили к «косяку», он говорил, какую девушку к нему нужно привести – «то́жо целова́тце на́ды». Другой человек подводил ее. «Девки не шли целова́тце-то» - дак с ремнем водили. Парень стоял у косяка, у двери. Одни девушки сопротивлялись, дак их «ре́мнем отхво́щут, а другая с добра́ идёт». Девушка целовала парня, парень уходил, а девушка оставалась у косяка. Она уже вызывала другого парня, «како́во ей на́ды». Игра называлась «столо́б горит». Когда парень вставал у двери, то говорили: «Столо́б горит», и игра начиналась.

Репортаж

12.

О беседах:

– на беседах играли, плясали. Парень брал на пляску ту девушку, которая ему нравится.

– было такое, что одних девушек всегда брали в игры и пляски, а других очень редко или вообще не брали. Больше в пляску брали тех девушек, которые знали много «песен» (частушек – прим. Павлова К. В.).

– на беседы приходили из других деревень. Например, в д. Бобынино на беседу приходила молодежь из д. Осипово.

Репортаж

13.

О драках:

– на беседах не дрались. Трезвые не дрались. «Большинство-то» дрались на праздниках.

– дрались из-за девушек, «чево́ присни́тца ребятам». Дрались «деревня на деревню».

– в драках использовали жерди, палки, поленья, камни. Под драку была особая игра «под драку». Ножей мало использовали. На Спас приходили даже из д. Мегрино. После драки мирились, «не старались, чтоб в большое ко́локоло, а то ведь потом на суд пота́щат».

Репортаж

14.

О календарных обрядах и праздниках:

МАСЛЕНИЦА

– катались на лошадях. Лошадь украшали: на шею лошади надевали ремень в шаркунка́ми (маленькие колокильчики), а на дугу вешали колокол. Маленькие колокольчики еще называли «подга́рки». «Шлею́» одевали – «вся с блёстках». Ездили по деревням в гости к родственникам. Ездили и взрослые, и молодёжь. Ездили в санях.

– в Масленицу молодых первого года замужества катали на лошадях. Раньше почти у каждого была своя тройка лошадей. Были  и разные повозки: сани, тарантасы, дроги.

– в гости ездили друг к другу. К теще ездили на блины.

– костер в Масленицу не жгли.

ПАСХА
– красили яйца. В гости ходили вечером.

– яйца красили луковой шелухой и листьями от веника. От шелухи яйца будут красные, а от листьев – желто-зеленые.

– девушки с ребятами менялись яйцами.

– на качелях, которые ставили в гумнах, катались. Веревку перекидывали через балку, по краям доски ее заматывали – и катались. Также ставили качели на жальниках. Продолжали качаться и летом – «всё время там, в жальниках-то, и были».

– когда девушки катались одни, без ребят, то пели «Христос воскресе».

Репортаж

15.

Христос воскресе,

Смертию смерть поправ,

И суши во гробе живот даровав.

– снач. комм.: пели раньше.

– текст.

– комм.: «а на голос, как сумеешь спеть. Даже под гармонь пели. Пели только в Пасху. Так можно петь почти до Троицы – до Вознесения, потому что «Христос воскресе, улетит».

Пасхальный тропарь

16.

О календарных обрядах и праздниках:

ВОЗНЕСЕНИЕ

– Христос улетает в Вознесенье (бывает всегда в четверг). Религиозный праздник.

РАДОНИЦА

– Радоница после Пасхи через неделю во вторник (на 9-й день после Пасхи – прим. Павлова К. В.). Ходят на кладбище – поминают. Кутью готовили (из пшеницы варили), варили яйца. На могилку клали или на стол – это клали специально для птиц. «Тю́тьки съедят».

ТРОИЦА

– обязательно ходили на кладбище. Ходили в субботу перед Троицей. «В субботу лучше, чем в воскресенье» - закон.

– ходили за березками в лес, «нато́ркаем» в окна, в двери. Перед домом ставили березки небольшие, если около дома не растет. Выкапывали ямку и срубленную березку туда ставили. Так березки стояли до тех пор, пока не засохнут. Когда засыхала, то их вытаскивали и сжигали на улице в костре.

– на Троицу красили яйца. Угощали друг друга, на кладбище носили. Яйца оставляли на могилы. Пекли сдобное тесто – пироги, «рогу́шки» с творогом, картошкой. На кладбище «можно любой пирог сне́сть». Раньше на могилах вино не пили – «не поло́жено». Поминали едой, которую принесли.

– утром ходили на кладбище. В гости ходили. Кладбище было в д. Мегрино.

– березки не украшали.

– в субботу перед Троицей ходили за березками. До Троицы нельзя было веники рвать. В баню ломали веники свежие. Также домой веники ломали – подметать.

ВОЗНЕСЕНИЕ

– Христос 40 дней или 50 после Пасхи ходит по миру. А в Вознесение «по рогу́шкам» улетает на небо. Пекли небольшие «рогушечки» с картошкой и с творогом. Края теста защипывают, чтобы начинка не упала. По этим «рогушкам» Христос улетает. Раньше «рогушки» пекли и в обычные дни.

ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ

– исп. не помнят, чтобы за вересом ходили в этот день.

– обрезали хвосты коровам, обрезы клали над дверью в хлеву. В колхозе хвосты обрезанные выбрасывали в навоз. Обрезали для того, чтобы в лесу, когда коровы там пасутся, ни за чего не зацеплялись.

ПОКРОВ

– коров закармливали в Покров.

Репортаж

17.

Как я молчу, так и ты, коровушка, весь год молчи, всю зиму.

– снач. комм.: закармливали корову в Покров, давали хлеба и говорили:

– текст.

– комм.: так делали, чтобы корова не мычала, сытая была. Делали в Покров 14 октября.

Приговор на закармливание

18.

О пастушеской и скотоводческой обрядности:

– до Покрова коров пасли. Начинали выпас 6 мая в Егорей.

ЕГОРИЙ – 1-й ОБХОД

– в Егорей делали обход в поле.

– Егорей есть вёшний 6 мая и зимний 9 декабря. Вёшний Егорей – «праздник для коров».

– есть икона в честь этого праздника. С этой иконой и с «обходом» пастух обходит стадо. Также брали хлеб и яйца. Мужики стреляли из ружья, чтобы оградить стадо от зверей.

– сначала каждый обходит свой скот дома. Хозяин обходит с топором, яйцами и иконой с хлебом. Хлеб с солью и яйцами в чашке, икона в другой руке, а за поясом топор. Обходили во дворе весь скот. Здесь хозяин тоже что-то читает, как и пастух на поле при обходе – возможно небольшая молитва. Обходить нужно «встречь» солнца 3 раза. После обхода хозяин каждой скотинке дает кусок хлеба с солью. Яйца домой уносили: «Кто обходил, пусть он поест». Топор втыкал в доловой косяк в двери во дворе (нет разницы в какой: правый или левый). Топор там находится до Покрова.

– после домашнего обхода скот выпускали на улицу с вербушками. Клали в блюдо хлеб, яйца и гнали в большое стадо для общего обхода.

– пастуху отдавали всю еду, что приносили (хлеб, яйца). У пастуха также есть топор, икона, хлеб и яйца.

ИЛЬЯ – 2-й ОБХОД

– У пастуха должно быть два «обхода». До Ильи – один, после Ильи – другой. Илья – 2 августа. В этот праздник пастух обходил скот в лесу без народа. Там пастух меняет «обход».

ОБХОД

– «обход» – специальная молитва, которую пастух либо помнит наизусть, либо читает по бумажке. «У каждого пастуха свой обход». Пастухи, видимо, передавали «обход» друг другу.

– «обход» нужен: так если пастух крикнет, то все коровы его услышат и придут к нему.

– выпас коров был в лесу. Пастух сидел на одном месте, а коровы паслись по всему лесу. Вечером, когда нужно гнать стадо в деревню, пастух начинал кричать: «Домой! Домой!», и коровы собирались на его крик.

– без «обхода»  ни одну корову домой не пригонишь. Без «обхода» коровы не слушаются пастуха.

– после того как все стадо пастух обойдет, хозяева выбрасывали вербушки (которыми пригнали своих коров на общий «обход») в реку. Пастуху отдавали хлеб и яйца. У него набиралось много еды. «Сколько скажет, столько и давали».

– стреляли из ружей, чтобы «звери боялись». Пастух обходил стадо, а мужчины стреляли из ружей в небо – «одним порохом заряжали».

– с пастухом хозяева сразу оговаривали цену: деньги или продукты и сколько по сумме и количеству.

– пастух ходил по домам «по дням»: по очереди в каждом доме его утром кормили завтраком, на обед ему с собой давали еды (молоко, яйца и т.п.), а вечером он после выпаса приходил на ужин. Ночевал пастух у себя дома.

ЗАПРЕТЫ

– для пастухов были запреты. Например, был такой «обход», что пастуху нельзя «резать скотину» – помогать резать поросенка и т.д. «У каждого свой обход», в каждом обходе написаны свои условия. В одном, может быть, написано, что нельзя брать в лесу ягоды и грибы.

– если «обход» нарушит пастух, то «со скотом может быть что-то не ладное»: «может зверь подерёт».

– рассказ из жизни: несколько коров из стада зашли в реку напиться воды, к ним пришел медведь и ходил между ними. Пастух ничего не делал: не кричал и не двигался. И медведь коров не тронул – «обход действует». Если бы пастух крикнул или еще что-нибудь сделал, то медведь какую-нибудь корову задрал.

ПОКРОВ – ЗАКАРМЛИВАНИЕ

– раньше коров летом после выпаса дома сеном или травой не кормили. А в Покров утром давали сено, хлеб с солью – закармливали.

Репортаж

19.

О календарных обрядах и праздниках:

– к Покрову в дом приносили сноп (ржаной, пшеничный или житный) и ставили в угол. Исп. так видела в детстве «у стариков».

– стоял, чтобы зима была сытная. Наверно, всю зиму стоял.

– этот обряд был еще до колхозного времени.

– в колхозное время к Покрову был праздник, назывался «Октябрьская» (название получил в колхозное время). К Покрову заканчивалась уборка зерна с поля.

Репортаж

20.

О домовых:

– у дома есть хозяин. Его нужно всегда просить. Например, во двор приводишь новую скотину, нужно с приговором к хозяину обратиться, чтобы он разрешил. С собой брали хлеб с солью и медные монеты.

– в новый дом без разрешения хозяина нельзя переходить. Иначе он будет вредить.

Репортаж

21.

Пожалуйста, сохрани, благослови мою скотинушку. А я тебя благословляю хлебом-солью и золотою монетою. Хлеб-соль тебе на закуску, золотая монета – во все четыре угла.

– текст.

– комм.: монеты нужно раскидать по углам в хлеву. Встать спиной к углу и через спину бросить монетку. Нужно бросить 4 монеты.

Приговор на новую скотину

22.

[Дворовой хозяин] батюшка, дворовая хозяйка матушка со своими малыми детушками, сыновьями и дочерьми. А я, раба Божья … (имя), прошу платить и кла́нятце, из чести избавитца. Благослови меня скотом и животом матушкой коровкой, матушкой лошадушкой, матушкой овечкой, матушкой поросёночком, матушкой телёночком. А я вас благословляю хлебом с солью, золотою казною. Хлеб соль вам на закуску, золотая казна – во все четыре угла. Во веки веков. Аминь.

– текст.

– комм.: нужно прочитать 3 раза. Исп. дали этот текст, когда переделывали хлев.

Приговор на новую скотину

23.

Об обрядах, связанных с новосельем:

– текст особый нужно читать, когда переходишь в новый дом – просить у хозяина-домового, чтобы все члены семьи «были живы, здоровы». Также нужно взять хлеб в красной тряпочке куда-то положить, монетки бросить (не понятно, в каком именно месте и куда нужно бросить – прим. Павлова К. В.).

– при заходе в новый дом, нужно вперед себя в дом запустить кошку. «Кошка – хозяйка». При переезде (не зависимо от того, новостроенный дом или нет) нужно взять с собой хозяина из прежнего дома в новый.

Репортаж

24.

Хозяин с хозяюшкой. Я переезжаю на другое место. Пойдёмте вы с нам.

– текст.

– комм.: сказать так и хозяин пойдет в новый дом.

Приговор на новоселье

25.

Об обрядах, связанных с новосельем:

– если хозяина не позвать, то на новом месте либо все удачно сложится без хозяина, либо не удачно.

– при переезде в новый дом с хозяином нужно и в новом доме попроситься. В доме, куда переезжаешь, нет хозяина. Его нужно привезти со старого места. У своего же хозяина, перенесенного со старого места, нужно в новом доме попроситься на житье.

Репортаж

26.

Хозяин и хозяюшка, и малые детушки, спасибо вам на ба́енки. Тебе, ба́енка, на стоя́ньё, а нам на до́броё здоровьё.

– снач. комм.: в бане тоже есть такие же хозяева, как и в обычном доме. Как вымоешься, нужно говорить.

– текст.

– комм.: говорят, когда из бани выходят.

Приговор в бане

27.

О домовых:

– вечером в субботу в бане нельзя выливать воду, чтобы хозяину можно было помыться.

– хозяин бани моется в субботу в 12 часов ночи после того, как все члены семьи вымоются.

– «видеть не должен никто хозяина нигде, нигде».

– «Как себя ведёшь, так и хозяин будет себя вести». «Надо к нему хорошо, дак и он к тебе хорошо». Хозяин – божественный. «Это всё связано».

Репортаж