Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н,

Мегринский с\с,

д. Валунь

24.07.2008

Зап.:

Теленков И. С.

Сысоева М. А.

Лопатенко Н. М.

Исп: Скобелева Людмила Ивановна, 1927 г. р., род. – Кирилловский р-н,

д. Хмелевица.

Фаина (племянница)

1.

О семье:

– мать и отец умерли рано, тетя с мужем привезли исп. в Чагодощенский р-н, когда ей было 8 лет.

– исп. не грамотная – в школу не ходила, потому что была нянькой.

Репортаж

2.

О воспитании детей:

– исп. няньчилась с детьми своей старшей сестры.

– исп. «ба́йкала».

Репортаж

3.

О праздниках:

– Фролы – 31 августа. Плясали, за столом сидели, по деревне пели песни. Старушки по деревне ходили, пели песни.

– молодежь ходила гулять в другие деревни. С Валуни ходили гулять на Клеме́нино. «На Горку не ходили – там худая молодежь была». В Мегрино не ходили гулять – «Туда пойдем – всегда драки». Ходили в Мегрино мало, потому что мешала река.

– плясали «Русского», «Лансе́й» (2 пары или 4 пары). 4 пары – «Большая Лансе́й». Плясали парни и девушки, пели частушки.

Репортаж

4.

О календарных обрядах и праздниках:

– здесь мало было «бесед». «У нас не было здесь на деревне».

СВЯТКИ

– «снаряду́хам» ходили до Крещения: одевали одежду «почище». Одевались так, чтобы не узнали. Приходили на гулянье и плясали. Ходили по домам. «Снаряду́хи» не пели, ходили по домам и плясали. Могли их не пустить.

– шалили в Святки: в окну привязывали гвоздь на веревке и стучали, трубу закрывали, дверь запирали.

Репортаж

5.

О воспитании детей:

– Игры: лапта, круговая, беговая.

– зимой дети катались с гор на санках, «лягушках»: сколачивали из 4-х досок, впереди был заострен нос, на ночь заливали водой – замораживали. Дети катались с горок на «лягушках» цепочкой.

Репортаж

6.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ

– в Колядки гадали на дороге, на картах, на перекрёстке (место, где сходятся 4 дороги).

– «снаряду́хи»: выворачивали полушубки – одевали шерстью наверх, лицо закрывали марлей или платком, чтобы было видно – куда идти.

Репортаж

7.

О воспитании детей:

– раньше дети делали все вместе: ходили в лес за ягодами, грибами. Не уходили из леса до тех пор, пока у всех не будут полные корзинки – помогали добирать друг другу.

– игры: лапта, круговая (с мячом), беговая, вышибала (с мячом), прятки (одна команда ищет другую).

Репортаж

8.

Катилась торба

С высокого го́рба,

В этой торбе хлеб, мука, пшеница.

Кто с кем хочет поделиться?

– текст.

– повтор текста.

Считалка

9.

О мастерах:

– дед Павля плел короба, подшивал валенки во всех соседних деревнях. Плел короба из прутья ивы. Короба использовали под картошку.

– раньше была глиняная посуда. Мастеров не было.

Репортаж

10.

О пастушеской и скотоводческой обрядности:

– весной коров выпускали в первый раз. Пастух делал «обход». Ему носили пироги.

– пастуха коровы знали: они во время выпаса разбредались кто куда, как только пастух ударял кнутом, они сразу собирались вместе – «как учёные».

– к пастуху надо хорошо относиться – платить за выпас нужно хорошо. История из жизни о том, как одна женщина не доплатила пастуху, и пастух плохо пас ее теленка, дак теленок пробегал целый год.

– пастуху за работу платили деньги, кормили по дням. В один какой-то день специально для пастуха пекли рогушку.

– был пастух не русский. Он утром играл в трубочку, и хозяйки выпускали коров на пастбище.

– раньше в лесу было много диких зверей. Медведи и волки приходили даже в саму деревню, заглядывали в окна.

Репортаж

11.

О разном:

– раньше в лесу зверей не стреляли.

– исп. со своим мужем не расписывались. Просто собрали гостей в доме – «вот и свадьба». Расписались в сельсовете, когда уже дети «народились». Кто по-богаче, делали свадьбы. 

Репортаж

12.

О скотоводческой обрядности:

– говорят, что есть домовые. У исп. раньше была телка, которая во дворе все время была мокрая – «кто-то всё творил неладное во дворе». Другую корову после покупки у хозяев пришлось сдать на мясо, потому что корова ничего не ела, ни на кого внимания не обращала.

Репортаж

13.

О лечении:

– есть люди, которые знают различные приговоры.

– маленьким детям «закусывали грыжу». Закусывали грыжу зубами через тряпку. При этом надо что-то приговаривать.

– сглазили девочку, дак она долгое время кричала очень сильно. Ее водили к одной старушке три дня, и всё прошло.

Репортаж

14.

Об окказиональных обрядах:

– когда дом горит, нужно сделать «обход» вокруг него с иконой. Дом после этого будет гореть «свечкой», и другие дома пожар не затронет.

Репортаж

15.

О пастушеской и скотоводческой обрядности:

– исп. не знает, обходили ли раньше коров дома. Знает, что пастух обходил всех коров и что-то читал.

– у деревенского пастуха был кнут. Пастух с помощью кнута собирал коров утром, чтобы гнать их на пастбище, и собирал на пастбище вечером, чтобы гнать в деревню. Он ударял кнутом – получался звук «как из ружья», и коровы собирались. 

Репортаж

16.

 О разном:

– кукол не делали.

– в д. Валунь никто не ткал. «То́чи не было здесь».

– Троицу отмечали по домам, ходили по деревне. Веточки березы в окна «торкали». Когда они засыхали, их выбрасывали. Больших березок не скапывали.

– яйца варили в луковом перьё. На кладбище носят на Троицу, Пасху. Также берут рис, конфеты, печенье.

Репортаж

17.

О похоронно-поминальном обряде:

– покойный в доме лежал в гробу головой в угол с иконами. На груди у него лежала иконка.

– около покойного ставили свечку до выноса.

– когда покойного нужно уже выносить, гроб «обкуривают»  вересом. После выноса табуретки в доме «опрокидывают». Обходят с вересом гроб 3 раза. Слова какие-то говорили. «обкуривали» гроб старухи.

– из дома при выносе выходят последние родственники.

– чтобы покойный не пришел домой, кидали на дороге еловые ветки.

Репортаж

18.

На тебе грош и меня ты больше не тревожь.

– снач. комм.: чтобы покойные не приходил, не беспокоил. Говорили такие слова, когда в могилу кидали копейки.

– текст.

– комм.: говорят, когда уже гроб в могилу опущен. Если не сделать, то умерший будет сниться – «приходить».

Приговор на кладбище

19.

О похоронно-поминальном обряде:

– в Москве говорили, что покойный может присниться и попросить что-нибудь. Когда умрет кто-то другой, то этому покойному в гроб клали, он на том свете передаст. 

– рассказ из жизни, как дети ходили в школу в Мегрино за рекой. И до школы шли через кладбище, дак взяли с могил цветов и дома поставили в уголок. Дак 3 ночи кто-то стучался в угол, в котором стояли цветы. Мать заругалась, потом дети выбросили эти цветы в реку – все стихло.

– в кладбища ничего нельзя брать.

Репортаж

20.

Царство Небесно, легко лежа́ньё, пусть земля ему будет пухом.

– текст.

– комм.: так надо поминать на кладбище.

Молитва

21.

О похоронно-поминальном обряде:

– на 40-й день собирают стол, приезжают все родные – поминать умершего.

– в день похорон приходят с кладбища, умывают руки на улице. Потом садятся за стол – поминают. Покойному наливают стопку, тарелку с закуской – хлеб. Места за столом ему не оставляют. Потом с этой стопкой и хлебом выходила исп. на улицу и первому попавшемуся человеку подавала. Если никто не попадался, то выливали на угол дома.

– на второй день (после похорон) ходили на кладбище, поминали.

– говорят, что пожилых надо хоронить после обеда, а молодых – «пораньше».

– поминают до обеда.

– в 40-й день делают «сорочины»: ходят на кладбище, потом дома за столом поминают. Готовят салаты, пироги – «всё лучшее, то и выставляют». Раньше салаты не делали, готовили картошку тушеную с мясом и пироги.

– на поминки специально делали кутью (рис с изюмом). Носят на кладбище.

– все, что оставляют на кладбище, этим птицы поминают умерших. Это хорошо для покойных.

Репортаж

22.

О деревне:

– раньше в д. Валунь был совхоз, было много жителей, много домов. Потом совхоз закрыли, люди стали ездить в Чагоду на завод работать.

– названий у деревни больше никаких не было.

– здесь была школа в 4 класса в барском доме.

Репортаж

23.

Ты и, дроля, ты и, дроля,

Ты и, дроля, не гледи́шь,

Ты всё же, дроля миленький,

На девушку сердит.

– снач. комм.: молодежь ходила по деревне с песнями.

– текст.

Частушка

24.

Мы к Валуне подъезжаем,

Телеграмму подаём.

Припасайте хлеба-соли,

Мы голодные идём.

– текст.

Частушка

25.

О драках:

– парни ходили с «подпи́лком», кольями. Парни из д. Валунь часто дрались с парнями из Клеменина. «Когда раздерутся, с ко́льям гонят нас с Клеменина-та, и мы без памяти бежим». Девушки защищали своих ребят.

– даже девушки раньше ссорились. Девушки из одной деревни не давали поплясать девушкам из другой.

– девушки «хо́ркали» – «как поросята». Боролись за парней, чтобы не отбили своих парней девушки из другой деревни.

– «хо́ркали» носом.

– драки были в избах, где молодежь обиралась: разбивали лампу, в избе становилось темно, и драка начиналась. Ребята и девушки  из другой деревни старались сразу уйти. Ходили на праздник «Опали́мая».

– тростей а парней не было.

– в Мегрино с Валуни на праздники приходили редко – река мешала. Семеновские ребята ходили на праздники с ножиками. Как только начиналась драка, девушки старались своих ребят удержать и увести домой в свою деревню.

Репортаж

26.

О гармонистах, музыкальных инструментах:

– в д. Клеменино был хороший гармонист. Гармонь у него была «Кирилловская».

Репортаж

27.

О святых местах:

– в д. Пустынь жил святой. Давно шли по этой территории люди в кольчугах с закованными в железо конями, им нужно было дойти до Пустыни. Они заставили жителей Клеменина весной перевозить их на лодках через ручей. А жители довозили их до середины и опрокидывали лодку. Пришлось чужим дожидаться, пока вода спадет. Жители Пустыни спрятались в лесах, а в деревне остался только святой. Враги убили святого. Теперь на этом месте стоит крест, люди вешают ленточки. Если прислониться головой ко кресту, то боль головная проходит.

– в 2012 году будет 400 лет со дня гибели святого.

Репортаж

28.

О плясках:

– в пляске «Русского» дробили. Плясали «по оди́нке».

Репортаж

29.

Руссково, Руссково,

Руссково да,

А за Руссково дома

Не ругают никогда.

– текст.

– повтор.

Частушка

30.

Я плясать-то не умею,

И пою, и дроби дам,
Я измены не бою́ся,

Заявляю, дроля, вам.

Поиграй повеселее,

Веселее надо мне,

Не забуду глазки серые,

Где бы не были оне́.

– напев.

Частушки под пляску

31.

О плясках:

– показ кружения в пляске «Лансе́й». Плясали 4 человека – 2 парня и 2 девушки по парам. Сначала один парень с девушкой пляшет, потом другой парень с девушкой пляшет. А потом обе пары кружатся. В конце обкруживания нужно притопнуть ногой. Затем покружиться в другую сторону и также топнуть.

Репортаж

Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н,

Мегринский с\с,

д. Залозно

24.07.2008

Зап.:

Теленков И. С.

Сысоева М. А.

Лопатенко Н. М.

Исп: Хоничев Илья Гаврилович, 1915 г.р., зд.

32.

О себе, доме:

– дом, в котором исп. жил раньше – дом его отца. Родительскому дому больше 200 лет.

Репортаж

33.

О праздниках:

– праздники отмечали 3 дня, особенно мужчины: Пасха, Троица, Покров.

– есть «заветный» праздник в августе – от падежа скота. Есть икона в честь этого праздника, защищает скот от медведей в лесу.

– 475 человек жило в деревне, 120 хозяйств. Было больше 120 лошадей. Коров около 300 голов.

– «заветный» праздник был установлен еще во время жизни дедов и прадедов исп. от падежа скота.

– на Троицу дети срубали березки и ставили их по две у окон, у дверей. Так украшали каждый дом. Когда березки завянут, их выбрасывали или использовали как дрова.

– на Троицу яйца не красили. Красили яйца на Пасху. Мать исп. готовила много яиц – все, кто приходит в гости, всем дарили яйца. В д. За́лозно на Пасху из д. Ме́грино приезжал священник с дьяконом. Они с иконами сначала обходили вокруг деревни, а потом заходили в каждый дом и служили небольшой молебен. Им давали яйца, пирог, пасху. Все складывали в мешки, которые носили дети. Священник не разрешал только носить детям яйца.

– исп. не видел, чтобы катали яйца.

Репортаж

34.

О рекрутском обряде:

– раньше в армию брали не всех ребят. Рекрута в армию провожала вся деревня. Шли по деревне с гармошками парни и девушки и далеко за деревней провожали ребят.

– «некрута́» за месяц до отправки в армию «к труду не привлекались». Специально устраивали гуля́ньё – проводы в армию. Для этого снимали дом.

– исп. был еще маленьким, когда наблюдал обряд провода новобранцев в армию.

– сам исп. служил в армии 7 лет. Должен был служить только 2 года. Прослужил год, срок службы продлили до 3-х лет, потом началась Финнская война, а потом Великая Отечественная. Ни разу не отпустили домой в отпуск.

– ребята во время проводов не «хулиганили.

Репортаж

35.

О драках:

– драки начинались со стычек «малышей», потом к ним присоединялись взрослые ребята – и начиналась драка.

– дрались «край на край» - ребята из одной деревни, также дрались «деревня на деревню». Ребята из д. Залозно больше всего дрались с ребятами из д. Горка. Приходили на праздник в Мегрино, дак Горские гонят Залозенских, а как праздник в д. Залозно, дак наоборот: Залозенские гонят Горских.

– дрались руками, за ворот друг друга брали, кулаками дрались, брали колья («ломали частоко́лину»), использовали ножи.

– рассказ из жизни, о том, как дрались в д. Пустынь. Пустынский парень порезал залозенского «дракчуна́». Думали, что он не выживет. А он выздоровел и снова продолжал участвовать во всех драках.

– «дракчуны́» всегда ищут повода, с чего можно бы было начать драку.

Репортаж

36.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ

– в Святки молодежь ходила по деревням по домам, под окнами «Рождество славили». Хозяева благодарили пришедших чем-либо. Исп. помнит, как один раз ребята ходили за 12 км. от своей деревни на хутор в 10 часов вечера «Рождество славить», дак их отблагодарили коробками спичек. Вернулись домой только в 4 утра.

Репортаж

37.

Коляда, Коляда,

Дай пирога,

А не дашь пирога,

Кол в живота.

– снач. комм.: коляду пели под окнами.

– текст.

– повтор текста.

Колядка

38.

О календарных обрядах и праздниках:

БЕСЕДЫ

– девушки каждый вечер «по очереди» собирались в домах друг друга. Все девушки делились на три группы: молодые, средние и старшие. Так в деревне в одни вечер было три собрания девушек. Девушки пряли – готовили нитки для ткачества, чтобы делать «то́чу». Это собрание называлось «беседа».

– ребята на «беседах» шутили: один раз затащили в дом, где проходила «беседа», лодку, наполненную соломой. В лодке лежали цепы, которыми на гумнах молотят снопы.

– в Святки «озорные» ребята закрывали трубы, к дверям приставляли борону.

– наряжались стариком, старушкой.

МАСЛЕНИЦА

– наряжали лошадей на Масленицу. Надевали сбрую, на гриву бантики навязывали, подвязывали хвост, дугу с колокольчиком. Катали сами и катали маленьких детей по деревне.

– костер не жгли.

– пекли обязательно на Масленицу блины или оладьи. «специальных проводов» не было. Масленицу так не отмечали, как Троицу, Покров или Пасху.

– Новый год не отмечали. Исп. узнал о таком празднике только, когда пришел из армии.

ПОКРОВ

– на Покров варили пиво.

Репортаж

39.

О приготовлении пива:

– Мать исп. варила пиво: сначала делали солод – зерно на печи держали, оно прорастало. Когда солод был готов, его закладывали в бочку, также туда клали солому в качестве фильтра. Пиво получалось очень вкусное. 

– мать исп. с Низа́. На Низу были хорошие пивовары.

– пиво варили дома.

– самогонку гнали на улице, в бане.

– пиво варили в деревянной бочке (10-15 ведер). В избе стояла бочка, чтобы пиво отходило, нужно тепло. Также накрывали одеялом.

Репортаж