Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н,

Лукинский с\с,

д. Лукинская

19.07.2008

Начало см. 396

Зап.:

Каданцев А. Ф.

Глебкова М. Р.

Редькина Ю. А.

Исп: Каменева Антонина Александровна, 1925 г.р., зд.

Федулинский Павел Александрович, 1927 г.р., зд.

1.

О похоронно-поминальном обряде:

–  в окрестностях раньше было две церкви, поэтому было два прихода. Хоронят людей на кладбищах в зависимости от принадлежности к приходу. Кладбище на несколько деревень. С какой стороны от кладбища находится деревня, в той части кладбища и хоронят людей из этой деревни. Например, одна часть д. Бабушкино хоронит людей на одном кладбище, а другая часть деревни – на другом, потому раньше эти части деревни относились к приходам разных церквей.

– гроб делают по меркам, с запасом не делают. Могилу роют так, чтобы гроб свободно помещался. Гроб опускают на веревках. Если в могиле сыро, то подстилают под гроб хвою.

– умершего обмывали дома, клали вдоль половиц. Стараются на обмывание пригласить «посторонних» людей. Но исп. своих родителей мыла сама, т. к. считает, что они ее в детстве мыли, ухаживали, поэтому она должна их обмыть сама.

– после обмывания умершего одевают и кладут на широкую скамейку, пока делают гроб. Потом перекладывают в гроб, клали подушку, постелю.

– причитать начинали перед выносом тела из дома. Причитали родственники. Исп. причитала по своим родителям – «от себя что поговорила я – и всё».

Репортаж

2.

Матушка, родимая,

Свеча неугасимая.

Горела да растаяла,

Жалела да оставила.

– текст.

– комм.: это последние слова.

– повтор.

Похоронный причет

3.

Матушка, родимая,

Свеча неугасимая.

Горела да ростаяла,

Жалела да оставила.

– текст (с всхлипыванием).

– снач. комм.: говорят чуть «на распев».

– комм.: причитают так перед тем, как соберутся выносить гроб из дома.

Похоронный причет

4.

О похоронно-поминальном обряде:

– есть женщина, которая обкуривает гроб. При этом она читает какой-то «стих» про себя. Кладут верес на совок, поджигают. Обходят по солнцу один раз. Потом верес бросали в печь.

– очередность при выносе: венки, крышка гроба, гроб. Все люди выходят из дома до выноса гроба. В доме остаются только родственники и люди, которые будут выносить гроб. Родственники выходят после гроба. Когда все выходят из дома, «опрокидывают» (переворачивают – прим. Павлова К. В.) скамейки, табуретки, стулья в той комнате, где стоял гроб.

– «опрокидывают» табуретки, стулья, чтобы больше не было покойников в доме.

– как гроб вынесут из дома – сразу «опрокидывают». В доме остаются люди, которые будут мыть, готовить столы на поминки.

– после выноса гроба из дома его ставят на табуретки около дома. Здесь также прощаются с умершим. Здесь уже не причитали.

– если кладбище находится недалеко, то гроб несли на руках прямо до ямы.

– раньше в углы гроба ставили 4 свечи. Также 4 свечи втыкали в углы новой могилы, при этом что-то причитывали.

– как гроб несут на кладбище, позади него бросают еловую хвою – давний обычай. Бросает кто-то «посторонний».

– родственникам нельзя: кидать еловые ветки после гроба, нести гроб, делать гроб, копать могилу.

– стружки от гроба сжигают за деревней, как только сделают гроб.

– если в печь попадет стружка от гроба, то печь всегда будет холодная.

– на кладбище тоже ставят на табуретки – прощаются.

– если человек умер в течение 40 дней после Пасхи, то когда гроб стоит на кладбище на табуретках и когда его на руках опускают в могилу и зарывают, обязательно поют «Христа». Когда зароют – уже не поют.

Репортаж

Примета

Примета

5.

Христос воскресе из мертвых,

У смертию смерть поправ,

И сушше во гробе живот даровав.

– напев.

– снач. комм.: поют 40 дней после Пасхи. Поют на кладбище, когда гроб стоит, его опускают и зарывают, если человек умер в течение 40 дней после Пасхи.

– комм.: поют много раз. Когда гроб зарывают, поют только 3 раза.

Пасхальный тропарь

6.

О похоронно-поминальном обряде:

– когда на кладбище все простятся с умершим, его закрывают полотном и сверху крестообразно посыпают землей. Потом закрывают крышку.

– когда гроб опустят в могилу, кидают деньги – «выкупают место». Могут кидать деньги, до опускания гроба в могилу, во время опускания и после.

– после опускания гроба в могилу каждый человек, который находится на кладбище, должен бросить горсть земли в могилу 3 раза.

– на кладбище берут в похороны еду. Кутью не берут. Кутью на кладбище берут только в Радоницу (после Пасхи). Пивом не поминают – пиво не варили на похороны. Пекли пироги. Каждый должен помянуть.

– крест сразу ставят в ноги. Покойника кладут ногами на восток. «Христос на востоке».

– раньше крестов не было, могли просто камень положить или воткнуть в землю ветку. У кладбища раньше была одна общая ограда, отдельных оград не было.

– после похорон идут домой на поминки. Исп. знает, что в Бабаевском районе на поминки баню топят. Здесь такого нет.

– после кладбища обязательно моют руки на улице.

– раньше когда вынесут гроб из дома, то кто-то открывал «засторо́нок» и кричал в трубу что-то.

– поминают в первую очередь люди, которые делали гроб, несли его, рыли могилу, закапывали. В последнюю очередь поминают родственники. Каждая очередь называется «застолица».

– после обмывания маленькое полотенце, мыло, расческу кладут в гроб. Со следующим покойным отправляют на тот свет какие-либо вещи, которые забыли надеть умершему.

– поминальные дни: на следующий день после похорон ходят родственники на кладбище, на 9-й день, 40-й день.

– в день похорон после кладбища на поминках первую рюмку наливают покойному, накрывают хлебом и ставят на божницу или в «пережний угол». Стоит до 40-го дня. В 40-й день кто придет первым на поминки, тот эту рюмку выпивает – поминает.

– полусорочины сейчас не отмечают. В сорочины ходят на кладбище, дома поминают за столом. Душу не зовут. Следующие поминки в годины.

Репортаж

7.

О календаре:

– в году несколько постов: Великий пост, Петровский пост. Самый главный – Великий пост. В течение года постные дни – среда и пятница.

– Вербная неделя: в воскресение на этой неделе нужно принести домой вербушки. Ломали в лесу, носили на освящение в церковь. Людей, скот освящали вербой. Вербушки в доме ставили в «пережний угол», на дворе в хлеве над дверями.

Репортаж

8.

О пастушеской и скотоводческой обрядности:

– 6 мая в Егорий скотину выпускают в первый раз. Берут с собой вербушки, Пасху (специально пекут). Егорий считается «скотинный» праздник.

– выпускали так: хозяин за пояс затыкал топор, брал ружье; хозяйка клала в решето Пасху (пирожки какие-либо), икону, яйца – шли в поле. Там обходили всё стадо и пели «Христа».

– утром свой скот в хлеву с тем же набором обходил хозяин. Брал вербу, свечу, яйцо варёное крашеное и хлеб – обходил с молитвой. Есть специальная молитва. После обхода надо «закормить» – дать каждой скотине по кусочку хлеба. Яйцо крошил курицам, а вербу втыкал перед дверью во дворе. Топор в стену 3 раза «рубанёт» в виде креста. Потом выгоняют на поле, где был общий обход стада. Туда брали яйца, хлеб, вербу.

– на общий обход шли все хозяева и хозяйки. Мужчины шли впереди с топором за поясом и ружьями, у кого были. Все женщины обходили стадо и пели «Христа». Обходят «встречь солнца». Мужчины стреляли из ружей один раз. Пастух стоит рядом со стадом. Он потом один сделает обход вокруг стада.

– у пастуха есть свой «обход».

– все, что хозяйки приносили с собой на поле на обход стада, всё отдавали пастуху из решета: ватрушки, яйца. Раньше носили всё  в решете. Потом все хозяева уходят, остается один пастух .

– обход стада на поле занимает примерно 2 часа. В это время следят за коровами, чтобы они не бодались.

– пастух обходит стадо в какое-то определенное время. Это может быть не 6 мая.

–  «обход» у каждого пастуха разный. У одного пастуха «обход» – это соль, завязанная в пясточке (тряпочке), у другого зерно. У одного пастуха – камешки. Пастух с этим «обходом» обходит стадо, а потом прячет его где-то на поле до осени – до окончания выпаса. «У кого на что обход».

– если пастух был чужой, то он жил и питался по очереди в каждом доме. На пастбище ему с собой давали еду. Одевали пастуха все вместе.

– у пастухов были рожки – дудка из ивняка, из бреда. На одном конце дудки закручивали бересту, чтобы звук лучше был. Выбирали иву толщиной с палец, кожуру обдирали, выкручивали середину, делали на одном конце язычок. Потом к дудке приделывают рожок из бересты.

– утром пастух идет по деревне и играет в рожок, чтобы все выгоняли скот на пастбище. На палочке вырезают 5-6 дырочек, пастух зажимает их – и получается «звук». Слышно было очень хорошо. Барабанки не было. Играл на рожке только утром.

– была «охожа» – огораживали территорию пастбища. Пастух весь день находится со стадом на пастбище. Он разводит у «завора» (вход) костер. Был один пастух, который в поле играл на гармони, и коровы собирались ближе друг к другу в одном месте. Утром на гармони пастух не играл.

– «обход» с весны до осени. Зимой пастух его хранит, может передать кому-то.

Репортаж

9.

О календарных обрядах и праздниках:

МАСЛЕНИЦА

– молодежь каталась на санках с горки, на лошадях ездили в санях. На дугу вешали колокольчики, ленты привязывали. Молодоженов возили на санях в Масленицу.

– горящего ничего по деревне не возили. С Масленицей не прощались, костра не делали.

– на Масленицу пекли блины, кисели варили (овсяный, гороховый) – всю масленую неделю. Пекли оладьи.

ПАСХА

– пекли куличи, творожную Пасху. Для творожной Пасхи есть специальная деревянная форма, с каждой стороны крест. Кладут в форму марлю, чтобы не приставало. Масло, сметана, творог, яйца перемешивают. Заполняют форму, закрывают марлей и ставят пресс, чтобы лишняя жидкость вытекала. Изюм также добавляют.

– священник после Пасхи на Пасхальной неделе ходит по деревне с дьяконами с крестами. Заходили в каждый дом, пели «Христа», священник освящал зерно и т.д. Так они ходят почти всю Пасхальную неделю во все дома всех деревень церковного прихода. Пасхальная неделя – святая.

– на Пасхальной неделе ставили качели на гумнах – качались. Яйца катали по лоткам (лоток сделан из двух дощечек). Если твое яйцо разобьется, то ты его должен отдать тому, с кем играешь, если остается целым – оставляешь себе.

РАДОНИЦА

–  красили яйца, кутью варили (пшеничную или рисовую) – ходили на могилы мужчины и женщины. Свечки зажигали, крошили яйца, клали кутью и пироги на могилы. Вокруг могилы обсыпали крупой.

ТРОИЦА

– в Троицкую субботу (накануне Троицы) ходят на кладбище. Обязательно помянуть на кладбище нужно в субботу перед Троицей, в саму Троицу – не обязательно. Кладут на могилы веточки березы. Исп.-ца не знает про запрет резать ножом на кладбище. У них в семье все время все готовят и разрезают заранее – дома.

– кутью на кладбище носят только в РАДОНИЦУ.

– на кладбище женщины должны быть обязательно в платках, а мужчины – снять шапки. Также мужчины снимают головные уборы на похоронах, на поминках. Грех – быть на кладбище без платка. Исп. каждое утро читает молитвы, уже с надетым на голову платком, рукав у одежды должен быть не короткий.

– на Троицу ломали березовые веточки – втыкали в косяки дверные, клали к иконам. На улице не украшали. Качелей не ставили. В Троицу варили и красили яйца, не катали.

– Яичного Заговенья не было.

Репортаж

10.

О предметах быта:

– веретено точили раньше на специальном станке. Самопряхи были. Веретено делали из березы.

– напротив исп.-лей живет гармонист Дружков Сергей Иванович.

Репортаж

11.

Об обрядах перехода в новый дом:

– при переходе в новый дом с собой берут икону, хлеб. Вперед в дом запускают кошку. Также брали ветку вербы. Исп-ли переходили в новый дом после обеда ближе к вечеру. Вперед шла хозяйка, потом – хозяин. Дальше могли идти пожилые родители. Обходили дом.

Репортаж

12.

О детском труде:

– делали кукол маленьких. Дети играли летом на улице.

– дети выполняли работу взрослых, когда тем было некогда. Например, рубили дрова.

Репортаж

13.

Каледа, Каледа

Накануне Рожества,

Вокруг каменева двора.

Как эта Каледа

Да ходила

– снач. комм.: Коляду поют накануне Рождества.

– фрагмент текста.

Колядка

14.

Каледа, Каледа

Накануне Рожества,

Вокруг каменева столба.

Как эти столбы,

Столбы точаные,

Подзолочаные…

– фрагмент текста.

– комм.: исп.-ли уже не ходили по домам. От мамы научились. Ходили вечером по домам, пели Каляду, чтобы что-нибудь подали.

Колядка

15.

Каледа, Каледа

Накануне Рожества

Уж как ходит Каледа

Вокруг каменева двора.

Уж как этот-то двор

 На семи столбах,

На восьми верстах.

Столбы точаные,

Подзолочаные.

– фрагмент текста. Вначале интонирование.

Колядка

16.

О лечении:

О ЛОДКАХ-ДОЛБЛЕНКАХ

– раньше выдалбливали лодки из осины. Осину распаривали – лодку распирали.

– были знающие люди – знахарки, которые лечили людей, скот.

– закусывали грыжу, через скобу – от «призора» (от сглаза).

– чтобы ребенок хорошо ходил: поставят ребенка на ноги, как только ему надо шагнуть, старушка перед ногами пересекала ножом «сукрест-накрест» – «путо перерезала».

– молочные зубы – приговор.

Репортаж

17.

Мышка, мышка, на тебе репный,

Дай мне костяной.

– текст.

– снач. комм.: когда кидают молочный зуб на печь через левое плечо.

– комм.: мать научила.

– повтор.

Приговор на зубы молочные

18.

Дождик, дождик, перестань,

Я поеду в горостань,

Богу молитца,

Христу поклонитца.

– текст.

– комм.: чтобы не было дождя.

Приговор на дождь

Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н,

Мегринский с\с,

д. Серёдка

20.07.2008

Зап.:

Каданцев А. Ф.

Глебкова М. Р.

Редькина Ю. А.

Исп: Акуленко Евгения Ивановна, 1933 г.р.

19.

О беседах:

–  раньше было две беседы. Потом объединили в одну. Исп. пошла в 12-13 лет на первую беседу – собирались тогда у школы. На вторую беседу ходили уже взрослые – от 15-16 лет.

– на простую беседу ходили в обычной одежде. Наряжались красиво в Святки.

– девушки на беседе пряли, вязали, вышивали. Пряли лен. Кудель была привязана к прялке. Во время беседы могли напрясть на два веретна.

– беседы проходили каждый день по очереди в домах. «Кто ходил на беседу – всех обхаживали». Каждая девушка готовила избу для беседы: убирала.

– в 50-е годы беседы еще устраивали.

– на беседу приходили парни из своей деревни. Парни просто сидели – ничего не делали.

– на беседах играли в игры. Исп. не помнит. Плясали «Русского» – в кружок две девушки. Парни также плясали «Русского». В Кадрель плясали парами. «Русского» парни могли плясать с девушкой, друг с другом – на пару. В Кадрель плясали 4 человека или 8 человек парами под наигрыш «Русского» на балалайке или гармошке, пели частушки.

Репортаж

20.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ

– были Святки с Рождества до Крещения. Ряженые ходили: маски, сарафаны одевали, лицо закрывали. Ряженые приходили, молча, плясали, пугали: медведем наряжались. Парни наряжались медведем – шубу одевали, девушек по полу катали.

– рассказ о беседе, когда в дом пришел охотник с ружьем и собакой, медведь, все дети испугались врассыпную, а их с печки пугает бабка с волосами, усыпанными мукой. Двери держали – никого не выпускали.

– гадали: под окна ходили слушать – «чего прислышитце».

– старушки раньше знали много бывальщин. Девочки собирались в одном доме слушать бывальщины. «До чего досидим, что не знаем как домой идти – света-то раньше не было – осенью хоть в глаз ткни, ничего не видно». Больше рассказывали про покойников: они чудятся, приходят в дом.

– бабку, которая была измазана в муке, клали на скамейку. Взрослые смеялись, а маленьким было не до смеха – страшно.

– гадали: девушки ходили на перекресток слушать, кричали: «Чур, чур!». А другие их пугали – с колокольчиком подкрадывались.

– гадали: ходили в ригу, «задницу голую хто сунёт». Если «хохлатой рукой проведут, значит, богатой жених будет, а голой, дак бедный».

ПАСХА

– на Пасху готовят столы. Дома не закрывали в Пасху. Могли придти люди и угоститься.

– раньше молодежь шалила: трубу закрывали.

Репортаж

21.

О престольных праздниках:

– деревенские праздники: Спас 19 августа, Михайлов день 21 ноября.

– в старину были заветные, пивные праздники.

– на праздники варили пиво, готовили угощение: картошку, капусту, пироги с ягодами, грибами, рыбой. Квас делали после пива. Каждый праздник гуляли 2-3 дня. Мужики опохмеляются на 2-3-й день. На праздник приезжали родственники. Родственники на время праздника жили у хозяев. Играли в гармошки, плясали. Гуляли в доме и на улице. Ходили рядами по деревне.

– на Спас приходил народ с Бабаевского района (с Люботины). Везде гудели гармошки. На улице в основном гуляла молодежь.

– раньше были старинные гармошки – балаговки.

– хозяйки в праздники ждали гостей – готовились к их приходу, накрывали столы. На праздниках гуляли все вместе: мужчины и женщины. На 3-4 день праздника мужчины и женщины собирались вместе – гуляли.

– в праздники были драки. «Перепьют дак с ума сходят». С кем не поладят, с тем и дрались. Драки могли быть в доме, на улице. Дрались кулаками, колья вытаскивали, ножи брали. Специальных тростей не было.

Репортаж

22.

О святых местах, церквях, часовнях:

– около д. Серёдка у «жальника» была часовня. Теперь там остались одни большие елки.

– старые люди рассказывали, что 400 лет назад на том месте был монастырь. Когда шла Литва и Польша, то его сожгли. В конце ельника была часовня. Тут было кладбище: если маленький ребенок умирал некрещеным, то его хоронили на кладбище у часовни. Есть на этом кладбище большие могилы – может это могилы монахов, которых убили, когда шла Литва. Рыли ямы для хранения картошки и находили кости.

– в д. Мегрино есть ключ.

Репортаж

23.

О рекрутском обряде:

– родители устраивали вечер для парня, которого провожали в армию. Собирались родственники, молодежь. Приглашали также мужчин из деревни. Песни пели.

– перед отправкой мать перекрещивала сына.

Репортаж

24.

О календарных обрядах и праздниках:

МАСЛЕНИЦА

– раньше на лошадях катались, костра не жгли.

ПАСХА

– собирались гости, готовили пироги. Костры не жгли, из ружей не стреляли. Яйца красили луковым перьем – красные становились. 

Репортаж