Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н,

Лукинский с\с,

д. Кото́во

18.07.2008

Зап.:

Каданцев А. Ф.

Глебкова М. Р.

Козлова Т. Н.

Теричева М. В.

Исп: Черняева Евдокия Васильевна, 1922 г.р, род. – д. Кото́во.

Сизова Илма Семеновна, 1923 г.р., род. – д. Мурашово Ленинградской области. Переехала в д. Котово в 1931 году.

1.

О беседах:

– «по очерёдно» ходили по домам на «беседы». Ходили девушки не замужние с прялками – прясть. С собой брали дрова – печь топить. Дети на «беседу» не приходили. Приходили парни, играли в карты. Плясали под балалайку, гармонь.  

Репортаж

2.

О плясках:

– плясали Кадре́ль в 2, 4 и 8 человек. Кадриль была маленькая«» и «большая».

– «Кружок» плясали по 2 девушки. Были «припевки».

Репортаж

3.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ

– в Святки рядились: одевали «чего-нибудь тако́ё старинное». На Рождество ходили «ряженые». Лицо закрывали, «Рожество» пели, «Коляду» пели.

Репортаж

4.

Каледа, Каледа

Накануне Рожества́.

Кто не дас пирога,

Тому корову со двора.

– текст.

Колядка

5.

О плясках:

– «Кружка» плясали с платочками. Ими делали разные движения.

Репортаж

6.

Вспомни, милая подруга,

Ты вздохнешь, а я и вздумаю,

Ково́ любили-то.

– текст.

Частушка

7.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ

– как ряженые приходили. Дети маленькие ходили. Платье длинное одевали, лицо прикрывали, лошадь наряжали. Покойника не приносили, молодая пара, старик со старухой не приходили. Ряженые «то́пались» у двери.

– гадали: выходили на дорогу – слушали (на перекрестке) – в какой стороне собака залает, туда замуж пойдет.

Репортаж

8.

О праздниках:

– праздники: летняя Казанская (21 июля), Креститель (20 января), осенняя Казанская (4 ноября).

– гуляли, песни пели, пиво варили в печи и в бане.

– летом долго в праздники не гуляли, потому что было много забот.

Репортаж

9.

О еде:

– на зиму солили грибы, квасили капусту, делали крошево, в подвале хранили картошку.

– приготовление крошева: хорошие зеленые листья и кочаны капусты (остальное отдавали скоту: белые листья, гнилые и т.д.) мыли и бросали в кадку, где ее рубили на мелкие кусочки, солили. Потом как целая кадка наберется, добавляли ржаной муки,   прижимали камнем на 3 ночи. Затем спускали сок через дырку, потом наливали теплой воды, чтобы капуста не скисла. Через 3 дня пробовали на вкус, если было хорошо, то прижимали большим камнем. И так хранилось.

– пекли домашний хлеб из ржаной муки. Пекли разное количество: если семья большая, то часто пекли. В деревянной квашне «затва́ривали» хлеб.

– пекли открытые «колобу́шки» с ягодами, картошкой. Рогушки – маленькие пироги.

Репортаж

10.

О пастушеской и скотоводческой обрядности:

– утром в 5 часов пастух идет по деревне от края до края и кричит: «Э-э!» – чтобы хозяйки выпускали коров. У пастуха могла быть дудка, в которую он играл. Она была деревянная. Хозяйки как только слышали игру дудки, знали, что это пастух идет, нужно выгонять коров.

– муж Сизовой И. С. пас коров. В каждой деревне был свой пастух.

– если пастух пас коров в чужой деревне, то он ходил «на очередь» - все хозяева, чьих коров он пас, кормили его по очереди каждый день.

– как тепло становилось, так коров в первый раз и выгоняли. Раньше выгоняли в первый раз коров в Его́рей.

– обход: в первый день выпаса всех коров собирали за деревней в одном месте, там пастух обходил стадо 1 раз. У пастуха был «обход». При обходе стада он что-то приговаривает.

– женщины в этот момент пели «Христос воскре́се».

Репортаж

11.

Христос воскре́се из ме́ртво,

Смертью смерть поправ.

Сущи во гробе́ живот дарово́.

– напев.

– комм.: один раз спели, затем снова начинают «это жо».

Пасхальный тропарь

12.

О пастушеской и скотоводческой обрядности:

– после обхода женщины обходили деревню. Потом собирались все вместе и пировали. Во время обхода вокруг деревни пели «Христос воскресе», а потом приходили в одном доме и обедали – «зама́ливали коровушек». Ели то, что сами приносили.

– на своем дворе скот обходили утром. Кто, что знал, то и приговаривал. Обходили скот дома чаще всего хозяйки.

– коровам обрезали хвосты перед Пасхой или перед Егорием (исп.-цы путаются). Обрезанные хвосты хранили на чердаке, завернутые в тряпочку.

Репортаж

13.

О разном:

– в свадьбу на счастье трясли монетами, бросали их на пол.

– детские молочные зубы бросали на печку. При этом что-то говорили.

– в каждом хозяйстве был свой амбар, на полях стояли гумна, сараи для сена.

– в д. Олисово была кузница.

– делали кадки, валенки не катали. Были приезжие сапожники, которые шили на заказ обувь. Глиняную посуду откуда-то привозили – называлась «мура́ва».

Репортаж

Вологодская обл.,

Чагодощенский р-н,

Лукинский с\с,

д. Сиротово

18.07.2008

Зап.:

Каданцев А. Ф.

Глебкова М. Р.

Козлова Т. Н.

Теричева М. В.

Исп: Брусничкина Пелагея Григорьевна, 1923 г.р., род. – д. Олисово.

14.

О беседах:

– на «беседы» ходили осенью-зимой («когда снега навалит»), днем работали – молотили зерно, а вечером шли на беседы – там пряли. Раньше носили все «точано́ё». Парни приходили, играли в карты. «Сидят, хохочут, чево́ им делать, им не на́ды прясть».

– были разные «беседы» - по возрасту: большая и поменьше.

– снимали дом у одной старушки. Приносили с собой 2 полена, а также мыли полы. Приносили свои лампы.

– устраивали «светлые вечера». На них приносили очень много ламп. На «светлые вечера» приезжала молодежь из других деревень: Анишино, Жёрновицы.

– только девушки носили дрова, парни не носили. В игры не играли – «не до суг было, куде́лину надо опрясть». Ткали в Великий Пост. Когда заигрывала гармонь, то плясали Кадрель (8 человек).

– плясали в «Кружок» (две девушки). Ходили друг за другом.

Репортаж

15.

О праздниках:

– В Казанскую (21 июля) собиралось много народа, что было даже не пройти. Ходили рядами с гармошками по деревне. У каждого дома устраивали пляски. Люди сидели на зава́линах.

– по деревне ходили: впереди шли парни с песнями, а сзади девушки с песнями. Парни вместе пели свою, а девушки – свою. (Песни – имеется в виду частушки – прим. Павлова К. В.)

– в праздники были драки. Гармонисты не играли под драку. Использовали жерди, ножи, трости (железные). Были смертельные исходы. Дрались с чужими, со своими.

Репортаж

16.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ

– Святки начинались с Рождества. Длились 2 недели. Устраивали в Святки беседы. Маленькие дети во время бесед лежали на полатях.

– на беседы приходили «ряду́шки».

– приходили на беседы, смотреть «рядушек» даже старики.

– рядились в «рвань», «молодыми» (женщиной и мужчиной) – пляшут в «Кружок». Кукол наделали на руки: подставляли к окошку. Люди в доме смотрели в окно и видели кукол – «гля́нешь, так и упадёшь – страшно». Покойника на беседу приносили, цыганом приходили.

– у Кукол делали голову («из пенжака́ рваного»), рисовали лицо, одевали платок. Такую куклу одевали на руку, подходили к окну, стучались – пугали сидящих в доме.

– «рядушки» ходили на беседы вечером. С куклами ходили только на беседу. «Рядушки» ходили во все 4 деревни.

– приносили «покойника» (дед один в деревне им рядился). Приносили покойника в дом, поставят на скамейку, он лежит. Заносили его 6 человек на полотенце, был закрыть «то́чей». Потом открывали, и подводили девушек с ним прощаться. Покойник был одет «как на тот свет». В конце его уносили и несли в другую деревню на беседу.

– «курочками» не рядились. Лошадью рядились.

Репортаж

17.

Как ходила Каледа́

Круг Григорьёа двора.

Как Григорьёв-то двор

На семи столбах,

На восьми верстах.

Столбы точа́ныи,
Подзоло́чаныи.

– снач. комм.: раньше ходили колядовали, пели Коляду.

– текст.

– комм.: споют, подают хозяева «милостыньку» – косок хлеба. В каждую избу заходили. Если ничего не подавали, дак «и так уйдёшь». Пели в доме у порога: «от порога не отходят».

Колядка

18.

Как ходила Каледа́

Круг Григорьёа двора.

Как Григорьёв-то двор

На семи столбах,

На восьми верстах.

Столбы точа́ныи,
Подзоло́чаныи.

– текст.

– комм.: еще есть слова, исп. забыла.

Репортаж

19.

О календарных обрядах и праздниках:

– раньше гадали в войну в «духа»: на бумаге рисовали «азбуку», брали блюдце, на нем рисовали точку. «Не всем дух приходил». Гадали на суженого. Гадали перед Рождеством.

МАСЛЕНИЦА

– Масленицу провожали – на сани «огни» клали и возили.

– праздновали несколько дней (2-3 дня), а потом провожали «Масленцу».

Репортаж

20.

Масленца, бл..ь,

Не дала нам погулять.

– текст.

– комм.: кричали на улице, когда возили огонь на санях.

– текст.          

– комм.: «вот и всё. Только три слова. Всё одно и трендя́т».

Выкрик на Масленицу

21.

О календарных обрядах и праздниках:

МАСЛЕНИЦА

– огонь возили на санях. Клали дрова, их поджигали. При этом кричали. Потом в снегу «зага́сят». Дрова крали.

– теща зятя не звала в гости.

– на Масленицу пекли блины, яичницу.

– опричи́тывали: «Масленца, бл..ть, не дала нам погулять»

– катались все на лошадях. Каждая семья каталась на своей лошади.

ВЕЛИКИЙ ПОСТ

– в Великий Пост начинали ткать. Всю зиму пряли, потом ткали весной и шили одежду. Ткали «кле́тчатину» для девушек, для парней «пестрядь», «тик» (из «тика» делали портки. Они были полосатые – бело-синие). Из «пестряди» (синяя полоса и красная полоса) шили рубахи. «Стега́ли» одеяла. Шили раньше на «швейке».

ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ

– в этот день не работали, ходили в лес за вербушкам и пели песни, чтобы голос был хороший.

ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ

– в «Великой Четве́риг» ходили в лес за помелом, чтобы опахивать печку. В этот день также обрезали хвосты и гривы коровам, лошадям.

ЗАВЕТНЫЙ ПРАЗДНИК

– в Спас окропляли скот святой водой. Было давно «заве́чено». Раньше скотина много болела, поэтому решили проводить праздник. Посередине деревни была поставлена часовня, священник окроплял скот. Из всех 4-х деревень приводили скот к часовне. Спас был 29 августа. Окропляли весь скот.

ПАСХА

– в Пасху жители ходили с «Богоматерью» по домам, пели «Христос воскре́се». «Целая изба народа» придет. Также в Пасху освящали зерно, в колодцы лили святой воды. Красили луковым перьем яйца. Яйца давали священнику, дьяканам.

– священник, дьякон ходили по домам с девушками, которые носили икону. Ему в каждом доме наливали стопку вина. Пели «Христос воскресе» 3 раза: «поп послужит, потом те, что икону носят тоже попоют и пойдут в другую «и́збу». Заходили в каждую избу во всех 4-х деревнях.

– в Пасху яйца по лоткам катали, качались на качелях и пели «Христос воскресе». Качели ставили в сараях, крепили на матице.

– в основном молодежь катала яйца по лоткам деревянным.

РАДОНИЦА

– в Радоницу ходят на кладбище, приносили кутью (из пшеницы). Раньше старушки ходили на кладбище в «наберу́шечкам». Раньше ходили в основном на кладбище только старушки.

ТРОИЦА

– в Троицу ходят на кладбище. Раньше ходили редко на кладбище.

– ставили березы у дома. Парни садились на эти березы и по деревне бегали – «аж пыль столбом». Раньше рубили березки в лесу и ставили около дома у каждого окна, и маленькие веточки втыкали в сами окна. «По всей деревни было наставлено».

– хороводы не водили на Троицу.

– по деревне гуляли в Троицу. Гармонистов много было.

Репортаж

22.

О пастушеской и скотоводческой обрядности:

– в Его́рей раньше обходили скот дома и потом весь на пастбище. На поле коров обходил пастух с «обходом».

– дома обходили: пекли колобу́шки, рогу́шки, брали с собой икону, яйца, топор за пояс затыкали – и обходили. После обхода топор «поторчат» во дворе, чтобы он там остался. Икону уносили домой, хлеб скармливали скотине, яйца сами съедали.  Кто-то яйца в реку бросал. Вербушку тоже при обходе использовали, потом выгоняли. Вербушку ставили на божницу.

Репортаж

23.

О воспитании детей:

– раньше «по всякому причи́тывали» детям. Качали в зыбке: к ноге привязывали веревку и качали зыбки, при этом пряли.

– первую соску делали из хлеба с солью, чтобы «моло́шницы» не было (во рту все белое будет). Хлебом с солью набивали соску.

– потом ребенку варили каши из жита на молоке.

– молочные зубы выбрасывали через левое плечо на печь с приговором: «Мышка, мышка, на тебе …, а дай мне …» (исп. плохо помнит).

– учили детей ходить: взрослые садились друг напротив друга недалеко, расставляли руки и следили, чтоб ребенок не упал.

Репортаж

24.

О лечении, знающих людях:

– грыжу закусывали раньше старики.

– сейчас еще живет бабушка, которая лечит людей – Черняева Евдокия Васильевна, живет в д. Кото́во.

– у исп. недавно болел сын, возили в больницу – ничего не помогало, хотели уже отрезать. А старушка эта 3 раза обвела по руке – и все зажило.

– мать этой старушки тоже лечила людей. Выводила «золотуху». У исп. на носу раньше была – «весь нос вы́болевши». Она обводила на сучке на двери, а потом на носу – и все прошло. При этом что-то говорили.

– раньше «с Тихона мыли» – мыли с иконы.

– раньше лечили водой с четырех углов, со скобы. У исп. болела дочь еще маленькая, дак все испробовали. Думали, что умрет, а потом пришел мужик и напоил девочку вином с пережженным сахаром – и она выздоровела.

– после бани исп. перекрещивается.

– во дворе есть домовой.

– раньше жила старушка, которая лечила скот и людей. Эта старушка что-то давала. Она жила на Клеменине. Когда к ней идешь, можно говорить. А от нее – нельзя ни слова сказать – нужно молчать. Если будешь говорить, то все лечение будет «бесполезно». Старушка наговаривала на воду. Что людей лечить, сто скот. Нужно помыть против матицы и дать попить. Надо сходить к старушке не один раз. За лечение старушка ничего не брала.

– знающих людей называли «пыта́льщики». Если в лесу терялся человек или корова, то шли к таким людям.

Репортаж

25.

Об одежде, еде:

– раньше одежду красили олешником – давало коричневый цвет.

– холсты белили на «пона́сте»: выстилали на снегу, а вечером убирали – «а то украдут».

– рубили крошево (50 ведер), сажали редьку, картошку.

– раньше сдавали 300 литров молока, мясо и шерсть.

– грибы носили, пекли круглые хлеба. Исп. пекла после войны по 6 караваев – на целую неделю хватало. Из клевера, из мякины готовили.

– раньше все поля были обработаны, косили траву.

– из крапивы и лебеды пекли.

– пахали на себе – запрягались по 5 человек.

– до Чагоды, Череповца ходили пешком.

– на большие праздники угоняли из деревни. А молодежь доходила до Черенского и поворачивала обратно – убегала. Дак приходили домой и прятались в подвалах, чтобы не нашли. Раньше на праздники Казанскую осеннюю, Октябрьскую «обеды» варили.

– под Череповцом окопы копали.

Репортаж