Вологодская обл.,

Шекснинский р-н,

Чаромский с/с,

д. Демино

01.08.2003.

Зап.: Савинская Е.В.,

Савинский А.П.

Исп.: Баскова Великанида Павловна, 1921 г.р., зд.

Черняева Евфалия Васильевна, 1914 г.р., зд.

Беляева Мария Николаевна, 1929 г.р., род. в д. Гущино

01

О престольных праздниках:

- местные праздники: Троица, Митрев день (4 октября), Егорьев день, Андреев день (13 декабря)

- Фролов день (31 августа) праздновали в Сизьме; раньше пекли «фролки» из теста (нарезали палочками) и ели с парным молоком

Репортаж

02

О беседах:

- в Митрев день кончались гулянки и начинались беседы; приходили в какую-нибудь деревню и говорили девкам: «Ваша очередь – дом пускать для беседы»; собирали беседу, приносили хозяевам еду, керосин, лампу; «веселая» была по два вечера

- девки выбегали с беседы на улицу и слушали – «Откуда гармошка-то идёт? Неужли никто не придёт?», ждали парней

Репортаж

03

О престольных праздниках:

- во Фролов день была гулянка – первый день в д. Шелухино, второй день в с. Сизьма; Вознесеньев день тоже была гулянка

- на гулянке ходили по деревне, начиная от самого крайнего дома села –вставали в два ряда, девушки брались под ручку по четыре-пять человек, парни с гармошкой шли гурьбой по десять-двадцать человек, один парень шел впереди плясал и пел песни; потом подходили девки и говорили: «Хорошой парень, поиграй топерь нам», вставали в большой круг и плясали по очереди, потом плясали парни; по всему селу было много больших кругов, в которых плясали

- было несколько гармонистов – они менялись, играли по очереди

- девки «за гармошку умирали» - слушали, как играет, дак «сердце разрывается»

Репортаж

04

О беседах:

- если на беседе девки не поладят с парнями, то парни могли уйти на другую беседу с гармонью, тогда девки играли под пляску на балалайке

Репортаж

05

О престольных праздниках:

- праздновали Троицу (1 день), Духов день ( 2 день – гуляли в д. Дупельной), Кириллову годину (3 день, на следующий день после Духова дня); молодежь гуляли три дня подряд до солнышка (до утра)

- сначала каждое воскресенье ходили за 7 км гулять в Дупельную (Топорищево); потом «вздумали» делать гулянку на Полежаеве (за 12 км), все ходили на гулянки – спать было некогда

- в Вознесенье пекли пироги

- во Фролов день пекли «фролки»

- позже вышел закон – запретить беседы, чтобы молодежь ходила в клуб

- в д. Демино собирались на «массовые гуляния» - плясали вокруг погреба, объявляли: «Завтра приходите, на Назарове м?ссовоё будёт»

- в Петров день ходили на гулянку с сенокосов

- сначала начинали гулять «всем миром», потом парни с девками расходились по парам, сидели на «галдарее»

- случай из жизни: в Андреев день женщины обрабатывали лен, а у одной осталось после праздника пиво, она позвала всех к себе, они выпили пива, играли «в губы» и плясали «поодинке», а потом «всемером»

- женщины могли плясать кругом, а в центре стояла одна и играла на губной гармошке

 - на гулянье брали узелок с одеждой, чтобы можно было переодеться девки ночевали у подружек

- если нечего было переодеть на второй день праздника, то девка могла выкрасить свое старое в другую краску

Репортаж

06

Об окказиональных обрядах:

- если во время пожара, был ветер на деревню, то обходили с иконами, и ветер «свертывался» на поле; обходили с молитвой с иконой Божьей Матери или Николы чудотворца

Репортаж

Вологодская обл.,

Шекснинский р-н,

Юроченский с/с,

д. Прокино

02.08.2003.

Зап.: Савинская Е.В.,

Савинский А.П.

Исп.: Соколова Анна Петровна, 1912 г.р., род. в д. Ханёво

07

О свадебном обряде:

- уходили самоходкой – парень с девкой сговорятся и уйдут с «веселой» к парню домой, через две ночи шли к родителям невесты, невеста спрашивала у родителей разрешения зайти в дом

- невеста причитала «люто», плакала; если невеста была сирота, то пели жалобные причеты

Репортаж

08

<…>

Полной-то двор гостей придёт,

Только нету гостя милова,

Гостя батюшка родимова.

Созову я братца милова,

Ты дойди-ко ко Божьёй церкви.

- фрагмент текста (не сначала)

- комм.: плакали, если у невесты нет родителя, за два дня или накануне свадьбы; к невесте собирались девушки, ее подруги, они пели и выговаривали ей, а невеста плакала

- повтор (фрагмент текста)

Свадебная (?)

09

О свадебном обряде:

- парень с девушкой гуляли, потом к девушке приходил сватом отец жениха, спрашивал согласия невесты и ее родителей, договаривались, когда приедут смотреть дом и хозяйство жениха

- родственники невесты ездили на двух лошадях смотреть дом; потом, если согласятся, собирали стол у жениха

- маленькие дети бегали смотреть, как плачет невеста, как ее уговаривают родители

Репортаж

10

Не от ветру, не от вихарю

В избу двери отворилися,

На пете остановилися.

- фрагмент текста

Свадебная

11

Што не ель да в избу клонится,

Не берёза Богу молится.

- фрагмент текста

- повтор (проба напева)

Свадебная

12

<…>

Только нету гостя милова,

Гостя батюшка родимова.

- проба напева

- комм.: чем «заунывнее» звучит, тем лучше

- повтор (проба напева, окончание – текст)

- комм.: строку повторять по два раза не нужно

Свадебная

13

Што не ель да в избу клонится,

Не береза Богу молится.

- проба напева (фрагмент)

Свадебная

14

Из-за лесу, лесу тёмнова,

Из-за тёмнова, дремучова

Выбегала лебедь белая

Со своими лебедятами.

- фрагмент текста, продолжение в пересказе; все песни поются на один «жалобной» мотив, так же, как у гроба причитали

Свадебная

15

О похоронно-поминальных обрядах:

- раньше причитали, когда надо везти покойника хоронить, или  когда собирались по вечерам сидеть у покойника; на могиле только плакали, не причитали

Репортаж

16

На кого ты оставляешь да

Малых детей…

- снач. комм.: если умирали отец или мать, и оставались маленькие дети, то причитали

- фрагмент текста

Похоронное причитание

17

О похоронно-поминальных обрядах:

- покойника обмывали родственники: мужчину – мужики, а женщину – женщины

- воду после обмывания выливали ближе к переднему углу

- мелкие стружки после гроба клали в гроб, а крупные сжигали за деревней в тот момент, когда покойника повезут хоронить, здесь примечали, если дым пойдет в обратную сторону (на деревню), то будет еще покойник, а если «по-за ним» (за покойником), то ничего не будет

- кто-то оставался после покойника мыть полы в доме

- сама А.П. одежду после умершего мужа сожгла в бане

- соломку, которую подкладывали умершему, тоже сжигали

- покойника клали на лавку вдоль полу, ногами к выходу

- поминальные дни: 9-й день, полусорочины, 40-й день

- раньше из пшеницы делали сладкую кутью, все поминали, брали по чайной ложечке; раньше была маленькая деревянная бочечка с ручками, называлась «ручайничка», она закрывалась, именно в ней обносили кутьей людей, чтобы те помянули; кутьей обносили в день похорон, в 9-й, 20-й и 40-й дни

- в 40-й день ходят на кладбище, берут бутылочку и поминают (в настоящее время)

- кому было «люто» жалко покойника, то они что-то уговаривали: «На кого ты меня оставляешь…»

Репортаж

18

А мы просос сеяли, сеяли.

А мы просо выростим, выростим.

- фрагмент текста

- комм.: летом на улице играли подростки

Хороводная игра

19

Бай, бай,

Не лёжись на край,

Придёт серенькой волчок,

Тебя схватит за бочок.

- снач. комм.: бабушка «Байкала»

- текст

Колыбельная

20

На высокой на горе

Ходит Таня по траве,

Она цветочки рвёт,

На головушку кладёт.

- текст (не сначала)

- комм.: пела внучке

- фрагмент напева

Колыбельная

21

Бай, бай,

Не ходи, Таня, в сарай.

- фрагмент текста

Колыбельная

22

На высокой на горе

Ходит Таня по траве

Бай, бай.

- фрагмент напева

Колыбельная

23

О рекрутском обряде:

- девушки шили парням кисеты, давали вышитые носовые платочки, дарили на память, когда парень уходил в армию

- в Егорий завязывали веточки на березе в «узелок», а в Троицу приходили его развязывать, и примечали, если «узелок» завял, то парень погибнет, а если листочки выросли, то не погибнет; так загадывала девушка про своего жениха, вернется ли он домой

Репортаж

24

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ: гадали, кидали в снег башмаки, смотрели, куда упадет носком, там будет жених

- ходили к часовне в д. Ханёво, слушали у замка, что послышится – если запоют «Святый Боже…», значит, будешь жива и выйдешь замуж, а если «Со святыми упокой», значит, умрешь; так ходили вечером или ночью, «накладывали» ухо к замку и слушали

- гадали в кануны Рождества, Нового года или Крещенья

- девушки кидали башмак за забор или за огород недалеко от дома

Репортаж

25

Злай, злай, собачка,

В которой стороне моя судьба будёт.

- снач. комм.: пололи снег, кидали снег в заднее полотнище

- текст

Приговор при святочном гадании

26

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ: топили олово и выливали в стакан с холодной водой и смотрели, что выльется (парень, гроб, церковь)

- КРЕЩЕНЬЕ: против Крещенья крестится (освящается) вода, в избе надо над каждыми дверьми угольком рисовать крестики, раньше делали крестики из палочек и втыкали  в каждый уголок; так «Бог велел», «это положено сроду»

- ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ: не празднуют, почитают

- ПОКРОВ: примечают, с какой стороны дует ветер, такая зима будет (такой ветер будет и всю зиму)

- ЧИСТЫЙ ПОНЕДЕЛЬНИК: замечают, если чисто (снег не идет), то и в лесу будет «чисто» (ничего не вырастет), если идет снег, то и в лесу много всего нарастет

- ВЕЛИКОДЁННЫЙ ЧЕТВЕРГ: примечали, если ветер с теплой стороны, то будет теплая весна; если погода холодная, то будет холодно до Вознесеньева дня

- ВОЗНЕСЕНЬЕ: примечали, если холодно, то будет холодно до Петрова дня

- если была засуха, то ходили в церковь, молились Богу; бывало, что еще из церкви не выйдешь, а уже дождик пойдет

- раньше был Саматовский приход, была деревянная церковь

Репортаж

27

О престольных праздниках:

- БОГОЛЮБИМАЯ (1 июля): была такая икона; праздновали две деревни, этот праздник считался для скотины,

- служили молебен, а ночью стояли в часовне на службе; приезжал поп со псаломщиком, выпускали скотину, обходили кругом деревни со святой водой «крестили все хлеба» (кропили), проводили всю скотинку и опрыскивали святой водичкой, потом отпускали; после этого переходили во вторую деревню (Ханёво), когда там опрыскают и отпустят скотину, то ходили по домам, потом возвращались в первую деревню и тоже ходили по домам

- когда «крестили хлеба», то вместе с попом ходила вся деревня, читали молитвы; у попа в ведре со святой водой был веничек, и этим веничком он опрыскивал водой поля, которые находились кругом деревни (из-за этого хорошо и жили)

- когда святили скотинку, то ее вели по деревне вдоль дороги, батюшка стоял на краю деревни у «выгона», и все (коровы, лошади и др.) должны были пройти мимо него, а он брызгал на них веничком

- потом батюшка в каждом доме служил службу, ходил с крестом, в доме он клал крест на стол; батюшку угощали, он останавливался (угощался) только в двух домах в каждой деревне (у тех людей, кто «больше радеет к Богу»)

Репортаж

28

О скотоводческих обрядах:

- ЕГОРИЙ: скотину выпускали на поле, мужчина три раза обходил стадо с топором и иконой Егория-победоносца, чтобы скотина не пропадала, и чтобы ходили «дружко» (не расходились); так должен обходить пастух

- раньше «поряжали» (нанимали) пастуха, когда было много скотины, потом стали пасти сами, по очереди; с пастухом договаривались, чем будут расплачиваться;  пастуха кормили и пускали в дом на ночлег по очереди, называлось «у кого на чередах»

- у пастухов были барабанки, надевали на шею и барабанили каждое утро, чтобы хозяйки не проспали выпускать скотину

Репортаж

29

О представлениях, верованиях:

- во дворе и в доме есть хозяин

- какую лошадку хозяин любит, у той вся грива была «заплетена» в косы

Репортаж