Вологодская обл.,

Шекснинский р-н,

Фоминский с/с,

д. Ларионово

22.07.2003

Зап.: Кулев А.В.,

Кулева С.Р.,

Гуреева В.В.

Исп.: Соколова Мария Даниловна, 1923 г.р., род. в д. Воронцово

01

Под пляску

- фрагменты наигрыша

Наигрыш на балалайке

02

Под пляску

- проба с частушкой

- комм.: девки пляшут «потише», не как парни

Наигрыш на балалайке

03

Под пляску («по-парнечьи, «скорее»)

- фрагмент

- комм.: обучал играть старший брат 1916 г.р.

Наигрыш на балалайке

04

Случай из жизни:

- перед Новым годом Соколова М.Д. села на балалайку и сломала «гребёлочку» (гриф), сказала: «Батюшки, весь год, видно, у меня изломается»; действительно, «весь год изломался» - в январе корова сдохла, в марте теленок погиб, в апреле сына бросила жена, в мае второй сын выпрыгнул с четвертого этажа

- такое «предположение», что сломала балалайку перед Новым годом, значит, и год «сломан»

Репортаж

05

О том, как учили играть на балалайке:

- брат, когда учил, показывал игру «Под пляску»

- сначала надо «нажать на это – два, на это – три, а на это –один»

- «По деревне» та же игра, только «почаще»

Репортаж

06

«На пятом и седьмом ладах» (большим пальцем)

- проба

Наигрыш на балалайке

07

Семеновна

Наигрыш на балалайке

08

О наигрышах:

- под «Ленчика» та же игра «Под пляску», только побыстрей

- все одна «игра» была

Репортаж

09

Под пляску

- проба

Наигрыш на балалайке

10

Об одежде (о различиях в разных традициях):

- во время войны на окопы приезжали «фаинские», «вохомские», «тотемские» «лапотошники» - все были в лаптях; на гулянку приходили тоже в лаптях, надевали сарафан, подвязывали сарафан вместо лифа, пели «смешно»

- здесь, в этих местах, в лаптях не ходили – «этой моды не было»; «ступешки» плели, но в них ходили только к скотине и на сенокос; все ходили в сапогах из кожи овцы или козы; шили сапоги «хром», были мягкие

- сапожники были местные

Репортаж

11

О престольных праздниках:

- церковь и погост была в Гвоздево (5 км отсюда); церковь Троицы

- местный праздник – Троица

- в Троицу, в Пасху, в воскресенья все ходили в церковь

- на церкви было «колоколо» - «зазвонит, дак уж везде слыхать»; когда его сняли, мужчина стал его разбивать и выбил себе глаз осколком колокола

- были «общие» качели, никогда не убирались – высокие как столбы

- парни качали девок жердям (колам), садилось по четыре девки – по длве с кажой стороны, чтобы держаться за веревку; а в середку – «не боитьесь, дак садитесь хоть сколько»

- качались только летом, пока было тепло

- девушки, когда качались, пели частушки – «кому охота»; гармониста садили в серёдку

Репортаж

12

О представлениях, верованиях:

- [в Страшную субботу] кто-то хохотал на весь лес, девки испугались, прибежали в деревню к бабушке, она сказала: «Дуры, это филин»

- девки думали, что «глумитцы», «кажетцы»; нечистая сила бывает в лесу

- когда кто-нибудь заблудился в лесу, значит, попал «в обход»: «ходишь-ходишь, а он [леший] тебя окружит, даст тибе мистечкё вот меньше избы, вот тут и ходи»

- чтобы выйти «из обхода», были такие люди, которые «снимали»

- в обход попадает скотина и люди

Репортаж

13

О том, как женщина попала «в обход»

- в Гвоздеве женщина пошла за лошадьми и попала «в обход», ее не было день и ночь, потом ее мать пошла «снимать обход»;

- когда мать «сняла», женщина «очутиласе», на пеньке сидела

- ночью ей казалось, что «они» (нечистые) вокруг ее бегали, подняв хвосты, играли и плясали; когда она пробудилась, оказалось, что это у осины листья шумели

Быличка

14

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ: любила наряжаться «в тряпки»;

- вечером на третий день после Рождества ходили «по миру» - по деревням; наряжалась – на одну ногу надела «опорок», на другую – что-то другое, одна «портошня» изорвана сверху донизу, взяли корзину; ходили по домам, им подавали пирога, подносили самогонки

- женщина наряжалась «стариком»: в тряпье, почти вся голая, просилась ночевать

- чтобы подали, просили: «Христа ради дайте»

- другие наряжались «в хорошее», плясали, пели «матюжные» песни

- угощение складывали в корзину; когда после «обхода», пришла домой, вывалила все из корзины на стол, сказала: «Нате ешьте», остальные пироги отдавали скотине

- раньше плели «ужище» изо «льня»: привязали мужчину ужищем за «это место», двери открыли настежь, мужчину долго тащили – избу выстудили; мужик был не голый, просто привязали «туда»

- нарядилась «дрянной», взяла «чикарик» (пустую бутылку из-под водки), налила воды, пошла плескать по девкам, все убежали

- «покойником»: высокому парню подняли руки, на руки «навертели» белого [материала], из него «морду» сделали – нарисовали, зубы вырезали из картошки; пришел в контору; парень провожал невесту домой, а девки привели и поставили к нему в калитку наряженного «покойника»

Репортаж

15

О похоронно-поминальных обрядах:

- случай из жизни: заживо похоронили беременную женщину, думали, что она умерла, а она потом кричала в могиле

- покойник должен ночевать в доме две ночи

- после того как умрет, делали гроб, приносили на другой день

- умирающий человек может попросить, чтобы к нему привели попа

- раньше причитывали; одна женщина ходила специально с причетами

- на могилах раньше причитали

- поминали: на второй день после похорон (ходят на кладбище), девятый, двадцатый, сороковой дни

- в сороковой день после смерти хозяина, женщина увидела насекомое наподобие моли, она облетела три раза вокруг лампочки и полетела ко дверям – считается, что это прилетал хозяин – «последний делал вечер»

- в Троицу ходят поминать на кладбище; работать (прибирать, красить) ходят до Троицы

- поминальная еда: вино, яйца; кладут на столики и на могилу (на «гробницу»)

- раньше не было столиков и «гробниц» - один бугорок

- мать детям завещала, чтобы они не околачивали ей гроб тканью, потому что не молодая

- раньше, когда столиков не было, еду клали прямо на землю, на «бугорок»; потом остатки пищи оставляли на могиле

- считается, что умерший оставленную пище поест и попьет

- если похоронят не «правильно», то покойник снится

- случай из жизни: женщина похоронила дочь в туфлях на высоких каблуках, дочь приснилась и сказала: «Мама, все бегают, все убегут от меня, я догнать не могу, ноги никак не стоят, все от меня убегут»; матери пришлось «переслать» тапки с другим покойником

- поговорка: «мы родимся на смерть, а умрем на житье»

- в Пасху на кладбище не ходят

- когда сын повесился, мать спрашивала, как его можно поминать; одна женщина сказала, что «чёрная икона есть, дак туда поминай»; другая женщина сказала, что таких покойников  можно поминать только в такую погоду, когда солнце с дождиком или солнце со снегом; в другое время их нельзя поминать

Репортаж

16

О календарных обрядах и праздниках:

- ТРОИЦА: накануне Троицы раньше садили под окошком много березок

Репортаж

17

Скоро, скоро Троица,

Берёзки все отродятце,

Скоро милого увижу –

Сердце успокоитце.

- текст

Частушка на Троицу

18

О календарных обрядах и праздниках:

- ТРОИЦА: было положено садить березки – это «вековечно»

- СВЯТКИ: девушки гадали; мать ходила в пустую нежилую избу, садилась в 12 ночи к шестку, ставила на шесток коптилочку и глядела в зеркало – в зеркале начинается туман и из туман «выходит» жених

- в овине становились на полочку, «заголяли» зад и выставляли в окошечко – если дотронется «пустой» рукой – значит, будет «бедной» жених, если «шубяной» рукой – богатый жених; дотрагивались ребятишки

- случай из жизни: мужчина пришел к двум старым девам, открыл окошко, засунул туда голову и стал стонать; женщины подумали, что это стонет домовой и стали спрашивать: «Батюшко-домов†юшко, к худу ли к добру?», а он ответил: «Саньке не выходить да и Катьке не бывать <замужом>»

Репортаж

19

О представлениях и верованиях:

- домовой часто стонет

- когда хозяева переходили из одной избы в другую, отец уходил из избы последний, домовой ревел под печкой, ему жалко стало, что люди уходят

Репортаж

20

Хозяюшко-батюшко,

Пойдём с нам.

- текст

- комм.: домового зовут с собой в новый дом и он «переходит»

Приговор при переезде в новый дом

21

О представлениях и верованиях:

- когда скотину выпускают со двора или заводят в новый двор, угощают дворового

Репортаж

22

Батюшко-дворовушко,

Прими скотинушку,

Ухаживай, люби.

- текст

- комм.: дворовому говорят, угощают его хлебом-солью, кладут на кормушку

Приговор при переводе скотины в новый дом

23

О скотоводческих обрядах:

- выгоняют после Егория

- в Егорий скотине пекут «хлеба коровашек», раньше его называли «перепечки»; пекли из ржаной муки 

Репортаж

- пирог делят на всех животных

- зимой подрезают животным хвосты, потом шерсть выбрасывают в навоз, курицам тоже подрезают хвосты

24

Каледа, Каледа,

Всё ходила Коледа,

Всё сбирала Коледа,

Лошади – сена,

Извозщику – хлеба.

Не режь, не ломай,

Подай весь коровай.

- текст

- комм.: в святки ребятишки кричали, чтобы им подавали хлеб; ходили по разным домам по одному – «один идёт, один и просит»

- текст

- комм.: угощение приносили домой

Колядка

25

О календарных обрядах и праздниках:

- МАСЛЕНИЦА: жгли Масленицу – ставили стояки, дрова («шалашом») и зажигали, горело высоко; раньше маленьким ребятишкам в пост не давали молока и говорили: «Всё сгорело молоко», чтобы они не просили

- жгли за деревней на любом месте, горело долго (березовые дрова)

- около костра могли плясать

- БАГОВЕЩЕНЬЕВ ДЕНЬ: разрешали поесть молока, мяса

- была примета: «Благов?щеньёв денёк, дак погасил огонёк» - после Благовещенья в доме не зажигали свет

- в Спасов день (19 августа) в доме начинали зажигать свет; все лето с Благовещенья до Спаса не зажигали лампы; «Спасов денёк – зажигай огонёк»

Репортаж

26

О свадебном обряде:

- ездили венчаться

- сваты приезжали за невестой

- когда ехали расписываться, молодых садили на сан†чки, сани окутывали простынью с кружевами, на сиденье клали подушки

- причитали, когда свадьба начнется

- требовали подать за девку вино: «Давайтё, мы девку так не отдадим, давайте и за ие нам вино!»; так говорили ребята и девки

- ходили с тарелкой собирали деньги

Репортаж

27

О скотоводческих обрядах:

- у пастуха на рожок был сделан «привод», чтобы скотина сама ходила домой; пастух с кем-то «знался», вставал вечером на горушку, начинал играть на рожке и вся скотина сама приходила домой

- пастух мог делать «привод» на чью-нибудь корову на поллета, т.к. ей тяжело и она может исхудать, на другую половину лета делал на другую корову

- делать «привод» помогали черти

- пастуший рожок нельзя никому трогать – никому не давал

- корова, на которую сделан «привод», всех коров загоняет, поэтому ей тяжело

- если хозяин был против того, чтобы на его корову делали «привод», все равно он не мог ругаться с пастухом, т.к. тот мог что-нибудь «наделать»

- пастухи были пришлые

- когда пасла овец, «стукоталила»; сама делала доску с палочками; пастух идет по деревне, стукает; у каждого, кто умел «стукотить», была «стукоталка»

Репортаж

Вологодская обл.,

Шекснинский р-н,

Фоминский с/с,

д. Ларионово

22.07.2003

Зап.: Кулев А.В.,

Кулева С.Р.,

Гуреева В.В.

Исп.: Тихова Ольга Тимофеевна, 1911 г.р., род. в д. Митрохово

28

О календарных обрядах и праздниках:

- в ТРОИЦУ на площадке у барских домов делали гулянье; качули были из ящиков

- ПАСХА: накануне вечером ходили в церковь, там сидели до самого утра, пока Христа не встретят; когда приходили из церкви домой, у мамы были уже напечены пироги; в церкви поднимали все иконы и ходили кругом церкви за священником

- раньше в церкви было венчанье

- в каждой деревне свой праздник был – «как вроде для скота», носили из церкви иконы до того места, где выпускали скотину; священник провожал скотину

- если была засуха, старушки ходили по другим церквам, просили; старушек посылали съездить в другие места, где были церкви, потом начинался дождик; «домашняя» церковь не так помогала

Репортаж

29

О похоронно-поминальных обрядах:

- когда церкви не стало, стали в Пасху и в Троицу ходить на кладбище, стали устраивать гулянье; раньше на кладбище не гуляли; каждый ходил сам проведывать своих родственников

- в девятый, сороковой и годовой дни обязательно ходят на кладбище, поминают; сейчас поминальные дни «справл?ют», а раньше – «толькё поминок был»

- старушки раньше молитвы знали и поминали

- на могилу носят крупу, конфеты, если пошла проведывать, обязательно что-нибудь снесешь

Репортаж

30

О полевых работах:

- раньше жали серпами, лен руками теребили, на лошадях пахали, боронили

- жать начинали, когда зерно поспеет; жали и женщины, и мужики

- раньше кувыркались [чтобы спина не болела]

- потом суслоны возили на гуменники и молотили

Репортаж

31

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ: наряженные со своей деревни ездили на лошадях в другие деревни; ездили с гармонью, плясали

- мужики наряжались: привозили с Ефимова на Пегушу ряженого «быка» - зашивали в бычью кожу человека и везли на чунках; девушки сидели на беседе, в это время отворяли дверь и тянули за веревку «быка», потом завозили в избу на чунках и разговаривали с «быком»: «Мишка, ты покурить хочошь?», ему в нос ткнут

- ряженые заезжали на беседу на живой лошади – пока лошадь «не насерет да не растопчет», не уводили с беседы

- мужики наряжались по восемь человек, «приставл?ютца» - пьяные напьются, раздерутся да друг дружку убьют, потом поп начнет отпевать или врач начнет «проглядывать»

Репортаж

32

Каледа, Каледа,

Из Новова города,

Просит хлеба, пирога,

Лошади – сена,

Повознику – хлеба,

А Каледе – пирога,

Тварожника!

 - снач. комм.: ребятишки и взрослые ходили, собирали «Каледу» - приходили в избу и пели

- текст

- комм.: колядовщики ходят, собирают, им надают хлеба и пирогов, сейчас и вино поднесут

- текст (зачин: «Ходит, ходит Каледа»)

- комм.: обязательно что-нибудь давали колядовщикам

- комм.: раньше нищие ходили , просили милостыньку Христа ради; одни давали, а другие – ругали и не давали

Колядка

33

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ: раньше девки гадали все по-своему; таракана клали в коробок, говорили, чтобы судьбу показал

- МАСЛЕНИЦА: жгли большую Масленицу;

- было большое катанье – катались на лошадях по деревне;

- Масленица из дров сделана не меньше дома, жгли в деревне; на Масленицу вешали пестери, искры летели

Репортаж

34

Молоко горит! Молоко горит!

- снач. комм.: маленькие бегали и кричали

- интонируемый текст

- комм.: маленьким не давали в пост есть, ели все постное; маленьких обманывали, говорили, что молоко сгорело

- текст (Молочкё горит! Молочкё горит!)

- комм.: дети 10-11 лет бегали кругом Масленицы и кричали

Выкрик на масленицу

35

О календарных обрядах и праздниках:

- ПЕРЕЛОМ ПОСТА (сначала говорит в Великий Четверг – путает): «жаворатки» пекли

- кресты пекли, в них клали лучинку («это гроб»), крест из лучинки («значит, хорошо живёшь»), деньгю; мама напечет и раздавала – кто что возьмет – кто возьмет хорошее, кто возьмет худое, кто возьмет совсем порожный (ничего не положено) – значит, худо жить будешь; загадывали – кто что возьмет, то и будет: деньги – хорошо, богато жить будет, гроб – умрет, год не проживет, крест – хорошее житье будет, порожный крест – пусто жить будешь

- «жаворат» пекли, потом съедали

-  мама дома пекла крестики и потом вес выбирали – кому какой достанется

Репортаж

36

Радуга-дуга,

Перебей дожжя,

Дай солнышка,

Ишшо вёдрышка!

- снач. комм.: когда шел дождь, на небе делалась радуга, тогда дети кричали

- текст

- комм.: бегали и кричали

- комм.: когда не было дождя, ходили по церквям, молились

Закличка на радугу

37

О календарных обрядах и праздниках:

- ВОЗНЕСЕНЬЕ: праздновали, не работали

- были гулянья с пляской

Репортаж

38

О сказках:

- мужики приходили по вечерам слушать сказки; сказки были интересные, долгие

Репортаж