Вологодская область,

Шекснинский район,

Ершовский с/с

д. Игнатовская

28.07.2003.

Зап.: Кузьмина Т. А.

Рейзнек С. Г.

Громова А. Н.

01

[Наша невеста]

Не пряха, не ткаха,

Не шёлковиця.

- снач. комм.: если свекрови невеста не нравилась, то она говорила эти слова, чтобы «раздразнить невесту»

- текст

- повтор текста

- комм.: это свекровь говорила за столом при всех

Свадебный приговор свекрови

02

О свадебном обряде:

- когда приезжали с венца, то усаживались за столы, молодые раздавали подарки, после этого выпивали, пели и плясали

- молодые сидели за столом в переднем углу, свекровка сидела возле невесты, а свекор – возле жениха

- невесте в первый день разрешалось плясать

- на второй день ничего не было, гости разъезжались по домам, невеста выметала сор из избы; если хорошо выметет, то свекровь ее хвалила; на пол кидали бумагу, сено, чтобы невеста подметала; невеста мела мусор к порогу

- если невеста была богатая, то делали «госьбу» (в доме невесты), а если была бедная, то просто с женихом погуляет

Репортаж

03

О старинном быте:

- раньше землю покупали у «бар»

- раньше у барина работали четыре дня в неделю бесплатно, а платил только за три дня

- в Александрине был барин; в Ершове стоит дом барина Хорзеева

Репортаж

04

О свадебном обряде:

- если невеста была богатая, то через неделю после свадьбы делали «госьбу», если была бедная, то не делали

- на «госьбе» были те, кто был на свадьбе; на «госьбе» плясали, песни пели

- на «госьбу» приходили молодые ребята и поднимали на скамейке молодых, за это им давали самогонку, когда поднимали молодых, то три раза кричали «Ура!»; жених подавал четверть самогонки

Репортаж

05

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ: девушки бегали, «выглядывали в месець женихов» -  смотрели, сколько «месяцев» покажется, столько будет человек в семье жениха; зеркало ставили на плечо и смотрели, какой покажется жених; гадали в подполье, зажигали свечку и гляделись в зеркало

Репортаж

06

О свадебном обряде:

- на свадьбе первой начинала плясать  свекровь – «показывала дорогу», потом выходила невеста; когда плясали, пели коротенькие песни

- после «просватанья» невеста до свадьбы жила в своем доме, делали девичник; на девичнике женщины пели невесте песни, а она в это время ревела

Репортаж

07

Росшаталась в поле грушиця,

Во саду да перед яблонью;

Росплакалась красна девушка,

Плакучи да перед батюшком,

Плакучи да перед матушкой.

- снач. комм.: на девичнике женщины пели невесте песню

- текст

- комм.: невеста сидела и ревела, когда пели эту песню, жених мог прийти и выгнать женщин

- повтор текста

- комм.: пели протяжно

- проба напева                                                                                                                                                                                                                                                                               

- комм.: строчки повторялись по два раза; надо было, чтобы невеста плакала

Свадебная

08

Не дала мне матушка ноченьки проспать,

Рано замуж выдала – в гости не бывать.

Россержусь на матушку, в гости не пойду,

На семоё летико пташечкой сличу.

- напев (не устойчивый)

- комм.: эту песню пели женщины у бани, а невесту в это время в бане мыла мать, невеста плакала

Лирическая на свадьбе

09

О свадебном обряде:

- пели песни, когда невесту вели в баню, когда невеста мылась в бане и, когда невесту вели домой из бани

- невесту мыли в бане вечером перед свадьбой; на следующий день за невестой приезжал жених

Репортаж

10

Росшаталась в поле грушиця,

Во саду да перед яблонью;

Росплакалась красна дивиця,

Плакучи перед батюшком,

Плакучи да перед матушкой.

- проба напева

- комм.: песню пели два или три раза подряд

Свадебная

11

О свадебных обрядах:

- «тысяцка» возил жениха на венчание; на него надевали полотенце

- невесту на венчание везла «рострёпа» с веником, когда молодые заходили в церковь, она разметала дорогу

- когда растопят баню и поведут невесту с песнями мыться – это и был девичник; когда невесту мыли и выводили из бани, тоже песни пели; после бани дома у невесты больше песен не пели

- невесту «кливили»

- на следующее утро жених на лошади приезжал за невестой; к обеду они ехали венчаться

- считалось, что, если невеста поплачет в девках, то замужем плакать не будет; «невеста все слёзы дома оставит»

- на свадьбе пели, плясали, веселились 

Репортаж

12

О календарных обрядах и праздниках:

- МАСЛЕНИЦА: вся «молодятина» каталась на конях по деревням; ребята девок катали, а девки им за это приносили в Пасху крашеные яйца; жених катал невесту по деревням; кони были украшены бантиками, маленькими колокольчиками; парни девок катали всю неделю   

- Масленичная неделя начиналась с четверга, начинали праздновать

- девки припасали на Масленицу хороший «снаряд» - шубы, шали, боты, чтобы кататься; девушки стояли, ждали, какой парень их покатает 

- катались весь день

- Масленицу жгли: привозили дрова, кузовки, складывали все в «стог» и поджигали; ребятишкам говорили, чтобы не просили молока, «молоко сгорело» 

- раньше в пост «постовались», не давали молока, только самым маленьким могли дать 

Репортаж

13

Девки, Масленця проходит,

Настаёт Великой пос[т].

Все корзинки приломались,

Нищёта поджала хвос[т].

- текст

- комм.: так кричали возле масленичного костра

- повтор

Масленичная припевка

14

О нищих:

- старики, старухи и ребятишки ходили «по миру», если была большая семья, не хватало хлеба; нищих пускали ночевать

Репортаж

15

О календарных обрядах и праздниках:

- НОВЫЙ ГОД: «сдоблялись чиганам»; ходили по домам, собирали куски хлеба, мясо, брали деньги, потом покупали конфеты, где-нибудь ставили самовар, варили мясо и потом все съедали; так ходили собирать около обеда

- раньше гадали: девушки забирались в подполье, загадывали на женихов; подходили к двору, слушали, если жеребенок завозится, значит, жених будет богатый  

- когда девки рядились «чиганом», надевали широкую юбку, а парни надевали широкие штаны

- раньше делали «весёлые биседы», приводили в гости девок, в д. Андронове делали первую беседу; девушки «сдоблялись» в хороший наряд

- мужики приводили «покойника» и заставляли девок его целовать, девки визжали

- парни приводили на беседу «лошадь», насыпали золу в рукавицы, когда лошадь «меняли», то «рядились» [договаривались], при этом хлопали руками, чтобы вся зола летела на девок

- приходили «подковывать коней»: наливали девкам в туфли воды

- приводили на беседу «медведя»: надевали на мужика медвежью шкуру

- «покойник»: мужик надевал все белое, делали из брюквы зубы, «покойник» зубы скалил, девок заставляли его целовать; «покойника» приносили на скамейке

- ряженые приходили только на веселые беседы; в Святки на простые беседы ходили с прялками по очереди в дома, где есть девки, пряли вечерами, приходили парни из чужих деревень

- первую веселую беседу делали в Заговенье (18 ноября – путает, должно быть 27 ноября) [в Андронове], следующую беседу делали на Кульпине, потом на Тиркове (?), потом в течение зимы «все деревни обойдут»

- уже с первой веселой беседы мужики начинали «сдобляться» - «покойником», «медв?дем»; «подк?вывали лошадь»  - наливали девкам в туфли воду; приводили настоящую лошадь из конюшни, два мужика насыпали в рукавицы золу, потом один другому продавал ее, когда они начинали «ред?ться», то  хлопали  в рукавицы, и из них сыпалась на девок зола, а девки были в хороших платьях

Репортаж

16

О престольных праздниках:

- на Андронове был престольный праздник Никола (19 декабря), можно было выпивать, потом до Хролова дня никто не выпивал

- Хролов день был 31 августа

Репортаж

17

О календарных обрядах и праздниках:

- когда ходили «подковывать коней», то брали у девок туфлю, стукали по ней молотком и наливали в нее воду; это приходил мужик, наряженный «кузнецом», он надевал шапку и фуфайку

- такие «веселые» устраивали в ФИЛИППОВКИ; раньше некоторые люди «постовали люто», а другие пост не соблюдали

- Филипповки начинались 18 ноября (должно быть 27-го), этот пост шел 6 недель, потом начинались Святки с Рождества – «молошноё времё»

- МАСЛЕНИЦА: после Масленицы наступал Великий пост; на масленичном костре «сгорало молоко», поэтому молоко никому не давали

- на Масленицу приносили соломенную куклу и сжигали ее на высоком месте или в пруду среди деревни

- соломенную куклу делали из снопа соломы, надевали тряпок вместо платка

- мужики и ребятишки для костра привозили «лапье» (еловые ветки)

- взрослые говорили ребятишкам, что «молочко сгорело» на костре

Репортаж

18

Девки, Масленця проходит,

Настает Великой пос[т].

Все корзинки приломали,

Нищёта поджала хвос[т].

- текст

Масленичная припевка

19

Об исполнении частушек и о плясках:

- когда жали и шли с жатвы, песен не пели

- осенью, когда изомнут и отреплют лен, то собирались и пели песни

- раньше девки на беседе плясали «середь полу»,

- раньше большие девки плясали «Хулиганскую»

- раньше женщины плясали «Симечко» - «только что шевелятцы, ходят», прежние люди мало плясали, больше пели песни, «Симечко» плясали по кругу, «поодинке» , раньше сарафаны по полу «волочились»

Репортаж

20

Клюшка, клюшка-кочерга,

До Христова-та денька

Дважды два денька.

- снач. комм.: здесь «с клюшкой-кочергой» не ходили

- текст

- комм.: так говорили своим ребятишкам

- повтор текста

- комм.: так говорили в пятницу на страшной неделе

Выкрик на Великий Четверг

21

О календарных обрядах и праздниках:

- ПАСХА: в субботу перед Пасхой ходили в церковь к всенощной; в 12 часов ночью встречали Иисуса Христа

- ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ: прилетают жаворонки, бабушка пекла целое блюдо «жаворонков», а дети ели; «жаворонков» пекли из дрожжевого теста, без крылышек

Репортаж

22

О свадебном обряде:

- пекли специальные «лепешечки» («хворосты»), когда жених приезжал за невестой, то вываливал их на пол; женщины, которые приходили провожать невесту, эти «хворосты» хватали; «хворосты» пекли из белого теста, были круглой формы, как печенье; жених вываливал «хворосты» из мешка в доме около порога   

Репортаж

23

Тимка-Тимошка,

Наполни лукошко

Верьхом, стогом,

Бараньим рогом.

- текст

- повтор текста

- комм.: в лесу кидали кузовок и кричали слова; если кузовок встанет на дно, значит, наберешь полный, а если на бок, значит, ничего не наберешь; громко «кричали»

- повтор текста

Выкрик в лесу

24

Одна женщина пошла босиком на двор молотить, наступила на что-то острое и сказала: «Леший с тобой». Леший ее и увел со двора, 40 дней водил ее по малиннику, потом привел в поле на сеновал 

Бывальщина

25

О представлениях, верованиях:

- лешего нельзя увидеть

- люди слышали, как леший песни поет, ничего нельзя понять

- в поле один человек слышал, как леший кричал: «Ондронову не гарывать, а Кульпину не стаивать»; и в эту весну Кульпино сгорело  

- леший может предсказывать, что будет

- если заблудится человек в лесу, надо переодеть одежду на левую сторону, только тогда и выйдешь

- если дома что-то должно случиться, то хозяин дома давал знать об этом: мог постукать, побрякать

- если дом загорался, то его обходили с иконой Неопалимой Купины; как только обойдут, огонь шел кверху

Репортаж

26

- Уточка кряковая,

Где ты ночку ночёвала?

- Там, там, на болотце,

В пригороде, на заборце.

- снач. комм.: раньше ребятишкам «сказки сказывали», приходила старуха

- текст

- комм.: это «не песня – сказка», ее не пели, а «сказывали»

- повтор текста

Детская потешка

27

Сказка-приказка,

Прикована коляска

К ситьцю, братьцю,

К новому корытьцю.

- снач. комм.: «эта плохая»

- текст

- повтор текста

Детская потешка

28

Ду, ду, ду,

Потерял мужик дугу.

Шарил, шарил, не нашёл,

Заругалсы да вон пошёл.

- текст

- повтор текста

Детская потешка

29

О свадебном обряде:

- раньше в приданое невесте скатерки ткали, полотенца вышивали 

- на дружке было длинное полотенце, которое ему дарила невеста

- когда невеста привозила «снаряд» к жениху, то приходили женщины и рассматривали; если у невесты было мало приданого, то жених не пускал женщин в дом смотреть «снаряд»

- в свадьбу в доме вешали полотенца на зеркало и на икону

Репортаж

30

О календарных обрядах и праздниках:

- ПАСХА: на Христов день на стол выстилали хорошую скатерть; ее стлали только на Пасху, на нее ставили пасху  

- поп обходил дома, отпевал «паску», потом все ее ели

Репортаж

31

О представлениях, верованиях:

- на праздники всегда стлали хорошую скатерть

- раньше на обеденном столе всегда была скатерть; считалось за грех есть за столом, где нет скатерти

Репортаж

32

О похоронно-поминальных обрядах:

- в 40-й день поп отпевал панихиду на могилке покойного; на кладбище брали кутью: ее делали из пареной пшеницы и меда; после кладбища приходили на поминки; когда пообедают, ели кутью 

- раньше старухи отпевали покойных

Репортаж

33

В д. Горка старуха захотела посмотреть покойника (мужа) через несколько лет после похорон, открыли гроб; после этого он две ночи к ней приходил, а на третью позвал на двор и задавил ее там

Бывальщина

34

О похоронно-поминальных обрядах:

- до 40-го дня вешали тряпку или полотенце, покойный 40 дней приходил вытираться

- под икону ставили стопку вина, она стояла до 40-го дня; в 40-й день ее выпивали

- полотенце в 40-й день бросали на могилке

Репортаж

35

Один мужик из соседней деревни задавился и после смерти стал ходить к своей женщине. Первые две ночи дошел до кровати, а на третью ночь лег к ней в кровать. Женщина с ним разговаривала, а он молчал. Когда она сказала: «Господи помилуй, что ничего не говоришь-то?». После этих слов он ушел 

Бывальщина

36

О похоронно-поминальных обрядах:

- тех покойных, которые задавились («задавляшших»), не отпевали

- на поминках поминали кутьей

- в 9-й и 20-й день обносили людей конфетками и пряниками

Репортаж

37

Об обработке льна:

- в солнечный день в Великий пост на снегу белили лен

- лен вырастал «долгой»

- лен сушили на овине, стлали «рядам»

Репортаж

Вологодская область,

Шекснинский район,

Ершовский с/с

д. Тирково

28.07.2003.

Зап.: Кузьмина Т. А.

Рейзнек С. Г.

Громова А. Н.

38

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ: делали из соломы чучело и кидали в избу; этому научила девушка из д. Павлово; так делали перед Рождеством 

- ФИЛИППОВКИ – это пост перед Петровым днем (путают); он шел 3 недели

- СВЯТКИ: перед рождественским сочельником до Крещения «творили чудеса»: спрашивали под окошком судьбу, «сдоблялись кудесам», ходили гадать на кресты, в баню

 - пекли сочень, парень или девка ходили с сочнем по деревне; если навстречу попадался парень или девка, значит замуж не выйдет, а если попадался мужик или баба, значит, выйдет, и им дарили сочень  

- загадывали, кто первый зайдет в дом утром: если баба или мужик, то девка выйдет замуж, если девушка или парень, значит, не выйдет 

Репортаж

39

Таракан-пешехон,

Свези к суженому-ряженому в дом,

Не в дом, дак в поле,

Не в поле, дак в деревню,

Не в деревню, дак к ему, к самому.

- снач. комм.: в Святки гадали, привязывали коробок с тараканом к большому пальцу ноги и говорили

- текст

Приговор на святочное гадание

40

Суженый-ряженый,

Приходи коня поить,

Да миня глядить.

- снач. комм.: «родники» запирали на замок и говорили слова; после этого во сне жених приходил и говорил: «Отпери мене родник, коня напоить»

- текст

- комм.: сделала «родничек» из спичек и положила его под подушку; приснившийся жених не давал покою, пока девушка ночью не отперла «р†дник», в этот год она вышла замуж

Приговор на святочное гадание

41

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ: ходили гадать к церкви, «пололи снег», прятали в снег колечко, говорили какие-то слова и перебирали снег, а потом ложились на дорогу и слушали, где лошадь заржет

- захватывали руками частокол и считали: «вдовец-молодец, вдовец-молодец…», смотрели, что выйдет

- гадали в подполье: ставили свечку, зеркало, надевали на себя хомут и говорили: «Покажись, суженый-ряженый» и смотрели в зеркало; в зеркало покажется нечистая сила 

- когда шли гадать, обязательно снимали с себя пояс и крест

- ходили гадать под овин: ставили свечку, зеркало, смотрели в зеркало

- гадали в 12 часов

- когда гадали на крестах, чертили круг, загадывали, ложились в круг и слушали: с какой стороны послышится лошадь, туда и замуж выйдет   

Репортаж

42

Девятая веха,

Покажи жениха,

Не жениха, а семью,

Не семью, дак деревню.

- снач. комм.: ставили 9 вех (прутиков), бегали и говорили

- текст

- комм.: вдоль тропок в деревне ставили вехи, т.к. заносило снегом, последнюю девятую палочку приносили домой и клали под подушку, чтобы жених приснился

Приговор на святочное гадание

43

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ: гадали, выливали яйцо в воду и смотрели на изображение

- по кругу рисовали буквы и ставили блюдечко, это блюдечко начинало ходить, а девушки смотрели, на какой букве оно остановится 

Репортаж

44

Черти-биси,

Собирайтесь вмисте,

Сам сотона,

Вставай за меня.

- снач. комм.: перед тем, как начать гадать, зачерчивались и звали чертей

- текст

- повтор текста

- комм.: если кто-нибудь покажется, то раскрещивались, говорили: «Господи помилуй, спаси и сохрани»

Приговор на святочное гадание

45

О староверах:

- раньше были староверы; у них была старая вера

- староверы собирались все в один дом, молились; вместе встречали Пасху, Рождество; староверы в церковь не ходили

- староверы были в д. Пасточь

Репортаж

46

Об окказиональных обрядах:

- один раз, когда не было долго дождя, то в Петров день местные жители ездили за попом, чтобы он молилися

- раньше ткали специальные скатерти, когда поп приходил, то для него выстилали эту скатерть на стол; он освящал эту скатерть; эта скатерть считалась лечебной (детей лечили); эту холстяную скатерть надо было всегда стелить, когда батюшка приходил молиться в дом

Репортаж

47

О святых ключах:

- в д. Пасточь был ключ, у него был сделан «обруб», там молился батюшка, в этом «ключе» вода считалась святой

- в Крещение брали воду в «ручье», тоже считался святым

- в лесу был святой «родник», его приходили, святили (?)

Репортаж

48

О похоронно-поминальных обрядах:

- если человек умирал, то вешали на угол тряпочку, а после 40-го дня ее опускали по ручейку, чтобы она плыла по воде, тогда покойник не будет больше ходить домой

- до 40-го дня покойный каждый день ходит домой и вытирается этой тряпочкой 

Репортаж

49

Реченька-река,

Крутые берега,

Ты плывёшь, убегаёшь,

С берегов пески обераёшь.

Обери тоску с ретива сердца,

Чтобы рабе Божьёй Раисии не тосковать по Николаю.

 - снач. комм.: если человек тоскует по покойному, то надо сходить три раза на заре к реке, умыться и попить из  реки; при этом говорили слова

- текст

- комм.: так надо говорить по три раза и ходить «по три зори»; подчерпывали воду по теченью, чтобы умыться

Приговор от тоски

50

Господи, благослови.

- снач. комм.: когда останавливается около ручья, всегда умывается и говорит

- текст

Приговор у ручья

51

Реченька-река,

Крутые берега,

Течёшь ты, убегаёшь,

С берегов песок оберааёшь.

Обери тоску с ретива сердца <имя>.

- текст

Приговор от тоски

52

О похоронно-поминальных обрядах:

- женщина говорила, чтобы покойник не приходил: «Ну, погостила, дак топерь иди на своё место, топерь твоё место там, на кладбище, больше сюды не ходи»; две женщины выходили за деревню и молились; так провожали покойника

- в день похорон оставляют стопку вина или воды и хлеб; говорили, что водичка должна испариться, тогда «душенька испарится»; хлеб и тряпочку в 40-й день относят на кладбище и закапывают на могилке

Репортаж

53

Ты куда, родноё дитятко,

Приоделосё, приснарядилосё?

В дальную дороженьку собралося?

Ты собралосё, не вернёсся,

Встречу ты нигде не попадёсся.

Оставляешь ты своих детушёк.

Розвилося тёпло гнездышко,

Улетели все и пташечки,

Улетела мать родимая.

- снач. комм.: на кладбище раньше причитали по покойному, каждый по-своему; была одна старуха, которую всегда звали причитать

- текст

- комм.: эта старушка пела причеты, плакала

Похоронное причитание

54

Ты куда, родноё дитетко,

Снаредилося в дороженьку?

Ты в дорожку да безвозвратную,

Ты уидёшь да из домику,

Во сырую да во земелюшку.

Ты не придешь больше к детушкам.

Розвилося тёпло гнездышко,

Улетела да родна матушка,

Что остаются дети милые

На страданье, на великоё,

Их никто не приласкает

И никто не скажет слова нежнова.

- снач. комм.: когда начнут выносить гроб, старушка причитала

- напев (+)

Похоронное причитание