Вологодская область,

Шекснинский район,

Чуровский с/с

д. Плешаково 

26.07.2003.

Зап. Кузьмина Т.А.,

Громова А.Н.,

Суворова Л. М. 

01

О представлениях, верованиях:

- сама гадала у цыганки, цыганка правду нагадала

- раньше привораживали, отвораживали; где-то есть «ворожеи»

- есть болезни, неизлечимые врачами (например, золотуха), люди ездят лечиться к «ворожеям»

- случай из жизни: парень женился на девушке, которая не нравилась его матери; мать на него и на его жену наворожила, они заболели

- саму в лесу «водило», после этого в лес больше не ходила

- боится грозы, т.к. от молнии может загореться дом и пожар перекинется на дом соседей; просит Бога отвести грозу от дома, указывает Богу, куда отвести тучи

Репортаж

02

О церкви, часовне:

- в д. Плешаково была церковь, туда по праздникам привозили попа «из Чуровских»

- в д. Курья была часовня, в первой день, когда выпускали коров, провожали их с попом, привозили попа

Репортаж

03

Отведи ты, Господи,

Тучи-то грозовые от нас.

Отведи, отведи

За высокие горы,

В далёкие страны,

За дремучие леса,

За широкие степи.

- снач. комм.: так говорит, когда гроза собирается

- текст, окончание текста – пересказ

Приговор от грозы

04

Господи, помилуй ты нас,

Помилуй ты нас грешных

От грозы да от молнии.

- текст

- комм.: Святой Отец – это главный бог, он всем ведает

Приговор от грозы

05

Сохрани ты, Боже,

Тучи отведи от нас.

Боже, тучи грозовые

Сохрани нам, Боже,

Нивы трудовые.

- снач. комм.: стихотворение в школе учили

- текст

Стихотворение

06

О скотоводческих обрядах:

- когда весной выгоняли на пастбище коров, то привозили попа в часовню; пастбище раньше называли «в˜городом»; в общем прогоне выгоняли коров; поп с иконой провожал коров за деревню

- до колхозов в деревне у всех были отдельные «выгороды» для скота, например, у трех братьев своя «выгорода», у других родственников другая и т.д.

- поп провожал коров с иконой за деревню, а там хозяева коров разделяли и загоняли в свои «выгороды»; поп благословлял коров

- позже (во время колхозов) стали «поряжать» пастуха, он пас всю скотину

Репортаж

07

О раскулачивании:

- в 1929 году раскулачивали

- был лозунг: «ликвидировать кулачество как класс на базе сплошной коллективизации»

- в это же время началась коллективизация

- были бедняки, средняки и кулаки; среднякам давали задание больше, чем беднякам, чтобы они не могли с ним справиться

- люди прятали лен на «карнизах» на чердаках, чтобы не сдавать, у них приходили и находили

Репортаж

08

О скотоводческих обрядах:

- ЕГОРЬЕВ ДЕНЬ (6 мая): коров выпускали, старались выпускать, когда начинала зеленеть трава, тогда привозили попа

Репортаж

09

Если Егорий придёт с водой,

Так Никола придёт с травой.

- текст

- комм.: иногда эта примета совпадает; коров чаще выпускали в Николу, когда трава появится

Примета

10

О воспитании детей:

- мать родила одиннадцать детей

- ребятишек раньше качали в зыбках, они пружинили; пятилетнюю девочку будили рано, чтобы она качала малыша в зыбке, та ложилась под зыбку, брала петлю от зыбки в руку и качала

- дети все рожались погодки, поэтому после года ребенка уже отучали от груди

- была сказка про козу-дерезу о том, как коза «скормила козлят волку»

Репортаж

11

- Фима-коза,

Лубяные глаза,

Где ты была?

- Коня пасла.

- Где твой конь?

- Миколкё увёл.

- Где Миколкё?

- В клетку ушел.

- снач. комм.: сказка про Фиму-козу

- текст

- комм.: эту «сказку» не пели, рассказывали

- повтор фрагмента текста

- комм.: была песенка

Детская потешка

12

[Тень, тень, потетень]

Выше города плетень

- фрагмент текста

Детская потешка

13

О староверах:

- у староверской веры был поп; у них на Курье была своя «богодельня»

- в лесу была «пустыня», там жили староверы (как монахи)

- ходили в лес в «пустыню» на праздник «Марьино стояние», целую ночь стояли и молились

- в «пустыне» у староверов было хозяйство, была скотина, было много строений, домов; молодые женщины были староверами

 - девочку староверский поп крестил в новой лохани (бочка на трех ножках); старушки раньше тоже крестили детей

Репортаж

14

На зелёном на лугу

Потерял мужик […]

- фрагмент текста

Детская потешка

15

Как у нашего соседа

Была беседа.

- фрагмент текста

Детская потешка

16

О календарных обрядах:

- СВЯТКИ: ходили «сдоблёными, снаряжёными»; одевались «цыганами», в одном доме варили кашу, плясали; «маскировались» -надевали маски, чтобы никто не узнал

- саму «насдобили бесом»»: вставляла из брюквы зубы, шкуру надела на левую сторону, хвост приделывали, маску с рогами надевали

- маска была сделана из бумаги, раскрашенная, рога приделывали

Репортаж

17

О похоронно-поминальных обрядах:

- случай из жизни: бабушка насмотрелась на «снаряженную бесом» внучку, долго смеялась, а потом заболела и умерла; говорила, что это ее Бог наказал за то, что она так смеялась

- бабушка умирала очень тяжело, мама спрыскивала на нее с березовых углей, чтобы легче было

Репортаж

18

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ были целую неделю; «снаряженными» ходили в любой день

- наряжались «бесом», он был один

Репортаж

19

О традиционной одежде:

- раньше пуговиц не было, вместо пуговиц делали деревянные «бадожк?» (палочки) с резьбой в середине  

- раньше ходили во всем тканом

Репортаж

20

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ: наряженный «бес» не плясал, только приходил в избу; дети очень боялись «беса»

- «снаряженные» ходили только вечером

- наряженные «цыганками» ходили всегда днем; когда рядились «цыганками» марали лицо; «цыганки» ходили по домам, просили еду; им подавали крупу, горох, которые «цыгане» потом варили

Репортаж

21

Дайте, ради Бога, милостину, чево можете.

- снач. комм.: ряженые «цыганками» ходили по домам, просили милостыню; раньше «пожалуйста» не говорили

- текст

- комм.: угощение цыганки складывали в передники, которые были загнуты и приколоты так, чтобы в них можно было складывать

Святочный приговор ряженых

22

О календарных обрядах:

- СВЯТКИ: «цыганками» рядились девушки и парни; одевались по-цыгански – длинную, широкую одежду

- большие парни в Святки озорничали: двери обливали водой и

замораживали, ставили чурку дров к дверям, дровни увозили к пруду  и замораживали, трубу затыкали, и дым шел в дом

 - гадали в сочельники – в рождественский и крещенский

- девки ходили в Крещение на «крестовую» дорогу (перекресток), вставали на комочек; парни подкараулили девок, взяли косу, «насдобились» в белую одежду (в простынь) и показались «смертью»; девки перепугались и убежали

- на перекрестках девушки вставали на комочек снега: если раздавится, то девка не выйдет замуж; а если выскользнет из-под ноги, то выйдет замуж

- в бане гадали; бумагу жгли; ставили поленья, смотрели, упадет или нет полено

- ИВАНОВ ДЕНЬ: обязательно надо было искупаться в реке

- этот день в честь святого Иоанна

- МАСЛЕНИЦА: когда кончится масленичная неделя, то на поле (далеко от деревни) делали костер: парни ставили жердь и сверху вешали высокую корзину, в которой носили сено на двор скотине; эту корзину поджигали факелом; так сжигали Масленицу

- у костра надо было что-то говорить

- в течение масленичной недели в определенный день в каждой деревне в округе было «каталишшо», например, в д. Медвежье ездили во вторник;

парни катали девок «взад-вперед», а девки пели песни

Репортаж

23

Плешаковские уроды,

Городите огороды,

Штобы кони не скакали,

Наши травы не шшипали.

- снач. комм.: девки не любили д. Плешаково, поэтому когда парни катали девок в этой деревне, то они пели песни, а местные девки выходили на крыльцо и дразнили

- текст

Частушка

24

Плешаково-то деревня,

Ровно мыший городок,

Нет ни ложки, ни мутовки,

Ровно леший уволок.

- текст

Частушка

25

Плешаково-то деревня,

Удивительной народ –

То кривые, то слепые,

У ково болит живот.

- текст

- комм.: в этой деревне действительно были такие люди, как о них пели

Частушка

26

Об исполнении частушек, о прозвищах:

- в д. Плешаково были хромые, кривые, слепые люди, все были бедные, поэтому девушки не любили эту деревню и сочиняли про нее песни (частушки)

- наоборот, д. Курья была «на славе», ее жители были нормальные, «исправные»

- раньше были прозвища; одна женщина любили всем давать прозвища, у нее была такая «мода» - всех называть по прозвищам

Репортаж

27

О свадебном обряде:

- на «девишнике» девки по невесте причитали, жалели, причитали  со слезами, «как по покойнику»

Репортаж

28

О представлениях, верованиях:

- раньше по покойнику причитали

- до 40-го дня из дому нельзя было никуда уходить, потому что, по поверьям, душа живет в доме и должна все видеть; нельзя закрывать дом на замок

- 40-й день так называется, потому что на том свете есть лестница в 40 ступенек, эти ступеньки душа должна пройти; на каждой ступени душу останавливают и допрашивают; святые духи допрашивают «своё», и злые духи спрашивают «своё»

- в 40-й день душа должна проститься, идти; надо, чтобы родные ее встретили и проводили; душе в 40-й день определяется место – рай или ад; она должна сказать родным: «Вы узнаете потом, чево мине дадут, и вам это должно быть, всем одинаково: што мине, што вам, одинаково присудят: заслужила я рай, дак рай определят, заслужила если грехи, значит – в ад, вы узнаете, сегодня последний день»; душа просила помолиться за нее; это было «святое стихотворение»

- в 40-й день все приходят на кладбище и говорят, что пришли проведать и проститься

Репортаж

29

Об играх:

- играли в «бую», «по-за кругу»

- парни играли в «городки», ходили на ходулях, бегали вперегонку

- игра в «бую»: бросали мяч и отталкивали «лопаткой» (?)

- играли в камешки, в деньги, в «лодыжки», в «черту» - чертили черту на земле

- «лодыжки» метали, смотрели, какой стороной встанет, каждая сторона имела свое название («тол», «сальдо»)

- собирали травы – «петушков», «заячью капусту», играли в шалашах, «варили суп», играли с черепками от разбитой посуды; шалаши делали рядом с домом из досок

Репортаж

30

Кукушка, кукушка, скажи, много ли я годов проживу?

- снач. комм.: спрашивали в лесу кукушку

- текст

- комм.: надо было считать, сколько раз прокукует; когда посчитаешь, потом «по-за кукушке» живешь; кукушке кричали

- повтор текста

Выкрик на кукушку

31

О традиционной пище:

- пекли «намятыши»: надо было очистить картошку и натереть на терке; в «тесто» клали растительное масло, немного муки, сахар, соль, потом делают как колбасу, потом нарезают ножом и рассекают рукой круглые «намятыши», сверху намазывали сметану с манной крупой, можно мазать чем угодно; после того как вынет из печки, посыпает песком

Репортаж

32

Кокушка, кокушка, скажи, много ли я годов проживу?

- текст 

Выкрик на кукушку

Вологодская область,

Шекснинский район,

Чуровский с/с

д. Селецкая

26.07.2003.

Зап. Кузьмина Т.А.,

Громова А.Н.,

Суворова Л. М. 

33

О престольных праздниках:

- в д. Вилы Покров был «обещаным» праздником; родственники приезжали в гости; по домам не ходили, в деревне не гуляли

- 6 июля праздновали Владимирскую, делали в деревне гуляние; раньше был «ключ» со срубом, у него ставили березки, привозили батюшку с иконами, иконы держали ребята

- в д. Селецкая Иванов день (7 июля) был «обешш?ным» праздником

- «ключ» был в д. Вилы, теперь ни «ключа» нет, ни деревни нет

- где были часовни, там вешали полотенца

- во Владимирскую раньше весь скот (коровы, кони, телята) прогоняли возле часовен, а батюшка опрыскивал каждую «животинину»; после этого скот загоняли в общую «выгороду»; в этот день до совершения обряда скот в общую «выгороду» не загоняли; ребятишки стояли и смотрели; после опрыскивания люди заходили в часовню, крестились и ехали праздновать праздник в другие деревни

Репортаж

34

О свадебном обряде:

- рассказывали, что раньше невеста причитала, к ней приходили «с песням»

- сначала «сватам ходили», после этого расписывались

Репортаж

35

О рекрутских обрядах:

- собиралась молодежь, провожали солдата; накануне, перед отправкой делали вечерок, а на следующий день с утра рекрут уезжал

Репортаж

36

Коп-копом, земля застыла,

И полная тележка уж снегу навалило.

- снач. комм.: вставали утром в Покров и говорили

- текст

- комм.: в Покров снег выпадал

Поговорка в Покров

37

О лечении:

- раньше детишек мыли в печке, а впервой бане ребеночка мыла свекровь

- когда язык у детей белый, значит, «мол†шник»

- от «щетинника» на меду из белой муки делают «катышок» и водят против волоса («против шерсти»)

Репортаж

Вологодская область,

Шекснинский район,

Чуровский с/с

д. Селецкая

26.07.2003.

Зап. Кузьмина Т.  А.

Громова А. Н.

Суворова Л. М.  

38

О престольных праздниках:

- в д. Селецкая праздновали Иванов день; в каждой деревне был свой праздник; на праздники собирались со всех деревень

- на праздниках бывали драки

- ИВАНОВ ДЕНЬ: посередине деревни ставили березки, приходил поп; березки ставили в два ряда, и между ними проходила вся деревня, после этого подходили к попу, целовали крестик, поп прыскал на них водой   

Репортаж

39

«Под песни на долгий голос» с частушками

Раньше было запою –

Рибина закацается;

А теперя запою,

Тово не получается.

А я была какая

Девушка развитая, да

А теперь моя головушка

Не тем забитая.

Интересную историю

Подруге расскажу, да

Был хороший ягодиночка, да

Лучше нахожу.

Наигрыш на балалайке с частушками

Вологодская область,

Шекснинский район,

Чуровский с/с

п. Береговой

27.07.2003.

Зап. Глушкова Т. Н.

Кукушкин А. В.

Кулева М. А. 

40

О свадебном обряде:

- был девишник, к невесте собирались родственники

- мама вышла «самоходкой»

Репортаж

41

О беседах:

- раньше беседы были; «чулан» (теперь кухня) закрывали занавеской, там в темноте сидели парень с девушкой, обнимались, целовались, это называлось «ходить в Горё»; в «Горё» звали парня или девушку

- на беседах плясали «Русского»

- беседы делали в праздники, в Николу зимнего (19 декабря) обязательно делали беседу; молодежь знали, когда и в какой избе будет беседа; для беседы выбирали избу побольше

Репортаж

42

Труба! Алеше труба с Аней!

- текст

- комм.: если парень изменял девке в «Горе», то ей кричали «трубу»

- интонированный текст

- комм.: человек выходил из «Горя» и кричал, что труба, его спрашивали «С кем»

Выкрик на беседе

43

О беседах:

- плясали «Русского», «поодинке» 

- парни могли на беседах подраться, разбить лампу

- на беседе только плясали, не работали; звали девушек «в Горе»

- пели песни, частушки

- беседы делали только вечером

- были другие беседы, на которых девушки пряли

- «Русского» плясали и мужчины, и женщины

Репортаж

44

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ: были с Рождества (7 января) до Крещения (19 января)

- приходили в избы, пели «Коляду», за это давали конфеты, печенье

- ходили ряжеными; рядились «старухой», «стариком», «мальчиком»;  рядились и парни, и девушки; обязательно закрывали лицо, чтобы не узнали наряженного; ряженые приходили на беседу, плясали

- рядились «цыганами»

- ПАСХА: ребятишки ходили по домам, говорили: «Христос воскресе!»; им отвечали: «Воистину воскресе!», им подавали крашеные яйца

- ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ: ходили за вербами

Репортаж

45

Клюшка, клюшка, кочерга,

До Христова два денька.

- снач. комм.: в Великий четверг приходила «клюшка-кочерга»

- текст

- повтор текста

- комм.: стучали по дверям и кричали

- повтор текста

- повтор текста

- комм.: стучали по окну или по стене; дети слышали этот стук и боялись

Выкрик в Великий Четверг

46

О календарных обрядах и праздниках:

- неделя перед Пасхой – страшная неделя

- МАСЛЕНИЦА: жгли Масленицу вечером; дети собирали тряпки, резину на костер; Масленицу делали высокую; за деревней делали высокий костер

- после Масленицы был пост

- в Масленицу в деревнях катались на конях

- в д. Рублево «об?щанными» праздниками был Богослов, Никола, Кузьмодемьян

Репортаж

47

Сказка-приказка,

Прикована коляска

К ситу, к бриту,

К новому корыту.

- фрагмент текста

- повтор (фрагмент текста)

Детская потешка

48

Баю, баюшки, баю,

Не ложися на краю.

Придёт серенький волчок,

Схватит тебя за бочок.

- проба напева

- комм.: сама с 10 лет в няньках была и пела

Колыбельная

49

- Ладушки, ладушки,

Где были?

- У бабушки.

- интонированный текст

- повтор (интонир. текст)

- повтор (интонир. текст)

Пестушка

50

Об играх:

- на беседе ходили в «Горе»

- игры: «попа гоняли»: кидали биты; «по-за кругу»

- «зубарем» играли: втыкали в землю палку и вытаскивали ее зубами; парни бросали нож в землю «со всех частей тела», определяли, кому вытаскивать палку

- играли в «городки»: было шесть «стуличков», они ставились по-разному («Картошка», «Змея», «Паравоз», «Пушка»), надо было ударить так, чтобы вышибить все «стулички» из квадрата

- играли в «ремень»: кидали ремень и говорили: «Валя тонет!», тот, кому нравилась эта девушка, должен был поднять ремень; если никто ремень не поднимал, то того человека, у которого выкрикнули имя, бьют ремнем

- в «лодыжки» играли: бросали косточки, если лодыжка упала кверху ямкой – значит «горе», по-другому – «масло», стоя с одной стороны – «сало», с другой – «тол», после этого выбивали одинаковые «лодыжки»; сколько «лодыжек» человек проиграет, столько «стреканов» получит

Репортаж

51

О драках:

- раньше на гуляниях драки были; все стояли в кругу, парень выходил и пел задорную частушку, другой парень мог его пихнуть и начинал перепевать, так и начиналась драка

- дрались кастетами, палками, тростями; деревянные трости украшали «змейкой», «шашечкой»; вырезали узор, потом обжигали на костре

- гармонист играл «Под драку» задорно, громко

- на посиделках могли разбить лампу

- летом дрались партия на партию, т. е. деревня на деревню

Репортаж