Вологодская область,

Сямженский  район,

Голузинский с/с,

д. Пирогово.

08.12.2002 г.

Зап Розова Л.Е.

Кулев А.В.

1.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ:

 - «кортомили» – откупали избу на весь период Святок от Рождества до Крещения; за избу расплачивались: парни должны были привезти хозяевам по возу дров, девушки принести по два пирога; хозяева на период святочных вечер переходили в другую комнату

- плясали «кружком» под гармонь: выходил парень, вызывал девушку, она плясала, затем садилась на место, а парень приглашал на пляску другую девушку

- гармонисты на вечере сменяли друг друга

- наряжались «мудрушкам» – надевали «прежнюю одежду»; наряжались человек по десять

- стучались в дома, спрашивали имя суженого; иногда в ответ отвечали матом

- «мудрушки» волочили бороны из одного конца деревни в другой

- гадали на имя жениха, на замужество; ходили гадать на гумна, к овину

- гадали в «зимней избе»: опускали кольцо в воду, разбивали яйцо, смотрели, что покажется

- зажигали свечки, смотрели, у кого раньше сгорит

- «мудрушки» закрывали лицо, брали корзины, ходили по избам «как нищие» – «кто чего подаст»; в избу ряженых иногда пускали, а могли и не пускать

- в деревне Пирогово было больше 100 домов, после войны много домов распилили

- ряжеными ходили несколько дней «сегодня одними, завтра другими», бегали в другие деревни; одежду для ряженья брали то у одних, то у других; наряжались дети и молодежь

- волочили бороны; бороны были конные – «решетка деревянная, зубы железные», легкие; к бороне привязывали веревки и таскали их по деревне

- ряженые приходили из других деревень; ряженые были закрытые, их не узнавали; ряженые плясали и уходили

- ряженые приносили в рюкзаке снегу, раскидывали по избе

- раньше в Рождество часто были оттепели

- ряженые могли раскидывать по избе опилки, «всякой дряни намешают»

- баловали: стаскивали сани за лаву

- говорили: «биси приезжают в Рождество», «биси возы кладут», «биси» это «мудрушки»

 - на Крещение святили воду

- после Святок все кропили святой водой, делали специальный веничек, кропили: у скотины, «во всех хоромах»; веничек, которым кропили, ставили к иконе, он стоял там до Троицы; веничек делали березовый, из молодой березы

- веники ломали с Троицы до сенокоса, потом листья начинали желтеть

Репортаж

2.

О похоронно-поминальных обрядах:

- в гроб сначала клали стружки, затем «шелушили венички» и постилали полотно – чистую, старенькую простыню

- все  это делали родственники умершего

- родственники собирались у гроба

- подушечку в гроб раньше набивали льняной куделью, позже стали набивать ватой

 - приданое «на смерть» готовили себе заранее

Репортаж

3.

О календарных обрядах и праздниках:

СВЯТКИ

- к бороне привязывали веревку и таскали ее по деревне для того, чтобы «борона суковатая развезла по разным сторонам невест»

Репортаж

4.

О представлениях и верованиях:

- раньше «малавило» (казалось или снилось)

- в Святки «в чишченьи (в поле) свечка светилась», говорили, что «там у бисей дом», все боялись

Репортаж

5.

О жизни в период после войны:

- об обложении налогами

Репортаж

6.

О представлениях и верованиях:

- говорили, что в каждом доме живет «доброходушко»

- рассказ о том, как видела «доброходушку» в образе матери

- перед тем, как заводить скотину, нужно было просить «доброходушку»

- рассказ о том, как привела в дом корову, не спросив разрешения у «доброходушки» – корова умерла

Репортаж

7.

Вот тебе, матушка Пеструхонька, причалье, да и родимая сторона. Батюшко доброходушко, дай Пеструхоньке место, и тебе будет не тесно.

- комм.: надо было проговорить и положить кусок хлеба

Приговор «доброхотушке»

8

О скотоводческих и пастушеских обрядах:

- над хлевом ставили икону Егория храброго, Победоносца

- в Егорьев день три раза обходили дом с иконой Егория, брали с собой зерно, затыкали за пояс топор; зерно, с которым обходили дом, хранили до Троицы под иконой

- скотину выпускали в Егорьев день; кто не успевал выпустить скотину в срок, то до Троицы уже не выпускали – нельзя было

- зерно с Егорьева дня хранили до Троицы, потом отдавали курам, в Троицу посыпали этим зерном дорожку, по которой выгоняли скотину; до Троицы зерно хранили в кухне, под иконой

- в Егорьев день надевали специальный пояс, за который затыкали топор

- когда выпускали скотину на пастбище, просили «летнего доброходушку», чтобы он пас скотину

- обходили с иконой все «осеки», где паслась скотина

- были случаи, когда скотина пропадала

- однажды у самой пропал бычок, ходили в лес искать

- у пастухов была «барабанка», ею до сих пор пользуются пастухи

- теперь скот пасут по очереди все, у кого есть скотина; сколько держат коров, столько дней пасут общее стадо

- барабанку передают друг другу; зимой барабанка хранится в доме у того, кто пас последним, этот человек начинал следующий сезон выпаса

- обходили стадо, топором ставили «осеки»

- пастуха нанимали; он пас колхозное стадо и частных коров до «Спожина дня» (Рождество Богородицы)

- когда срок договора заканчивался, пастух собирал плату: картошку, лук, деньги – кто что даст

- пастухи «по старости» передавали друг другу «обход» из рук в руки

- сама обходила стадо с молитвой, которую «старушка наладила»

- старушка дала икону, свечку; когда совершала обход неожиданно поднялся сильный ветер; нашла «запуки» – колышки из ольхи, ивы, составленные и завязанные как основание для стога

- «запуки» были сделаны прежним пастухом, они ему помогали пасти

- не каждый человек мог ходить «с обходом»

- старушке, которая давала обход, хозяева несли угощение

Репортаж

9.

Черт кабала, отдай моего мужа (или зятя)

- снач. комм.: когда шли в лес, то обязательно брали с собой запас, говорили : «Пойдешь к ночи, бери к двум» - на случай, если человек заблудится; бывали случаи, что человек ходил в лесу «по кругу» и не мог выйти на дорогу»; писали углем «кабалу»

- комм.: «кабалу» писали на бересте и кидали «наотмашку» – через себя

- «черт открывал дорогу»; бросали бересту, вставляли в елку «куклу – палку из березовой лучины с навитой на нее куделью, после этого шли не оглядываясь; то же самое проделывали, когда терялась скотина

- «На тебе бороду доброго здоровья», нужно сказать было

- комм.: после того, как все проделали, наутро ходили искать

Приговор

10.

О представлениях и верованиях:

- рассказ о том, как потерялись овцы, а старушка научила, что надо делать

- бывало так, что скотина следы оставляет, а найти или поймать ее не могут

- раньше «пугало», а теперь перестало

- рассказ о том, как парень в лесу заблудился – «не на тот след попал», старушка помогла – «дорогу открыла»

Репортаж

11.

Черт кабала,

Отдай моево живота

На тебе бороду

И доброго здоровья

Приговор

12.

О представлениях и верованиях:

- рассказ о том, как баран потерялся

- чтобы найти барана, старушка несколько раз писала кабалу

- если человек терял в лесу какую-либо вещь, он тоже писал «кабалу»

- черт и доброходушко это не одно и то же

- доброходушко помогал заблудившимся выйти из леса

- в реке бывали вьюны, которые затягивали человека

.

Репортаж

13.

Матушко-доброходушко, я ухожу в армию, на два года.

Пойдем со мной. Будь со мной всегда.

- снач. комм.: уходя в армию парень звал с собой доброходушку

- комм.: доброходушка есть у каждого человека

 доброходушка ходили звать на двор, или в хлев; считали, что он живет около скотины

- сама, когда была на фронте, получила письмо от родителей, где были охранные слова и свечки

Приговор

14.

О свадебном обряде:

- невеста просила разрешения на свадьбу у родителей

- приезжали сваты

- когда ездили смотреть место, жених мог обманывать – переворачивал кадки вверх дном и накладывал мяса – создавал видимость полных кадок мяса

- невеста опричитывала свою «скруту»

- невеста собирала девушек на девишник

- говорили: «За столом не поревишь, дак за углом поревишь»

- невеста должна была одаривать всю семью жениха

- невеста причитала – «приговаривала», девушки вместе с невестой

- были две старушки, учили невесту причетам

- венчали молодых в церкви

- невесту закрывали; открывали, когда накладывали венцы

- замечали: если невеста честная, то когда на нее наложат венцы, лицо ее похорошеет- «сделается алая», а если невеста не честная, то «посинеет»

Репортаж

15.

О представлениях и верованиях:

- раньше на людей наводили 

- на деда навели порчу, вместо его двоюродного брата – у него стало «плохо с головой»

- углы в избе кропили крещенской водой с веника, и приговаривали: «Свят дух! Свят дух!»; так же кропили углы в хлеве

- веники потом ставили к иконам

Репортаж

16.

О похоронно-поминальных обрядах:

- одежду «на смерть» готовили заранее

- на гроб к умершему ставили три свечки

- раньше говорили, что хоронить нужно в полдень

- рассказ о том, как умирала мать, умерла во сне – легко

- когда человек умирает, нужно, чтобы то-то был рядом с ним

- душа не умирает, она из человека после смерти выходит

- для обмывания и обряжания покойника приглашали своих родственников

- раньше по умершему причитали

- покойник должен лежать в доме дня два

- раньше по умершему служили службу в церкви

- умершему связывают руки и ноги, а перед тем, как хоронить нужно  обязательно развязать

- покойника в могилу укладывали ногами к дороге

- после войны, когда не было мужчин, хоронили женщины- старухи, вместо креста на могилу ставили березовый батожок

- если повезут покойника на кладбище, а крест в доме оставят, значит, еще будет покойник

- с покойником приходили прощаться, заходили в дом

- в гроб кладут деньги, раньше так не было

- в гроб клали мыло, расческу

- чтобы не бояться покойника, надо было пролезть под гробом, когда его поднимали, и сесть на лавку, где стоял гроб

Репортаж

17.

О традиционной одежде:

- были «дольники» – шерстяные полосатые сарафаны, которые носили зимой, их называли «шерстеники» – основа льняная,  уток – шерсть

- у самой в домебыл ткацкий стан

- на сарае была сновальня

Репортаж

18.

О полевых работах:

- в каждой семье был свой «засевальный»

- смотрели как «засевальный» сеял: надо, чтобы зерно рассыпалось ровно, «не кучей»,  пустых мест чтобы не было; пустые места называли «обсев»; когда зерна всходили все «обсевы» были видны

- если «обсевов» было много, говорили: «Много покойников будет»

- засевали каждую культуру в свои сроки

- сеяли: овес, ячмень; горох сеяли для детей

- детей пугали «сковородницей», в поле со сковородой – чтобы не бегали в поле за горохом

- Оспожин день (Рождество Богородицы) – весь урожай должен быть убран

- в последний сноп втыкали серпы всех, кто участвовал в жатве

- последним снопом закармливали скотину

- из суслона брали овсяный сноп, хозяин нес его в дом

- урожай в личных хозяйствах старались убрать весь

- пахать и сеять начинали в мае

Репортаж

19.

О похоронно-поминальных обрядах:

- все родственники должны пролезть под гробом, и сесть на место, где стоял гроб

- покойника выносят вперед ногами

- гроб с покойником выносят не позднее 13:00

- по деревне гроб несли на руках, провожали с иконой, потом эту икону приносили в дом

- в гроб тоже клали икону – если покойный мужчина – икону с мужским образом, если женщина – то образ Богородицы

- сейчас в руку покойному вкладывают распятье

Репортаж