Вологодская обл.,

Шекснинский р-н,

Раменский с/с,

д. Горка

29.07.2003.

Зап.: Савинская Е.В.,

Гуреева В.В.,

Кукушкин А.В.

Исп.: Богданова Елизавета Андреевна, 1930 г.р., зд.

01

О детском воспитании:

- детям рассказывали «сбирухи», сами придумывали о том, как пришел медведь, про Бабу-Ягу

Репортаж

02

О лечении:

- врач сам с матерью собирал травы и делал лекарства

- бабушка лечила детей: в русской печке было пять белых камушков, бабушка говорила слова и брызгала на камушки водичку, если был «озык» (сглаз), то камушки начинали кипеть, тогда этой водичкой с камушков сбрызгивали ребенка изо рта, он засыпал и поправлялся; бабушка знала какие-то слова, она лечила с этими словами

- если корова не могла «растелиться», то эта бабушка тоже приходила и брызгала на нее со словами

- если женщина тяжело рожала, то эта бабушка и женщинам помогала

Репортаж

03

О родильных обрядах:

- раньше рожали в бане, там сразу новорожденного и роженицу мыли

- позже стали рожать в доме (на кровати или на печи); ребеночка мыли дома в русской печке, бабушка залезала в печку, там подстилали солому и там мыли ребенка

Репортаж

04

Наигрыш на барабанке

- комм.: идут с барабанкой по деревне и стучат

- повтор наигрыша

- комм.: так стучат, чтобы все выгоняли коров в одно время

- повтор наигрыша

Наигрыш на барабанке

05

О скотоводческих обрядах:

- пасли по очереди, тот, кто пасет, тот идет утром по деревне и стукает, вечером барабанку оставляли следующему пастуху; на пастбище барабанку не брали

- когда была колхозная скотина, то пастух барабанил на пастбище в 12 часов, чтобы коровы выходили из леса на дойку

Репортаж

06

Наигрыш на барабанке

Наигрыш на барабанке

07

О скотоводческих обрядах:

- старенький пастух умел так хорошо стучать, что когда он играл на барабанке, женщина выходила и плясала под его игру

Репортаж

08

Наигрыш на барабанке

Наигрыш на барабанке

09

О беседах:

- на беседу приходили ребята-«чужаки» с гармоньей

Репортаж

10

О скотоводческих обрядах:

- барабанку называли «стукотальня»

- если из леса выходил медведь, то разводили костер

Репортаж

11

О представлениях, верованиях:

- здесь в лесу женщину с Ковжи «водило» 12 дней, она не могла выйти, потом ее мужик нашел в лесу, она ходила по кругу; в лесу есть нечистая сила, которая «водит»

- отец заблудился, всю ночь ходил в лесу, начал читать молитвы

- нечистая сила ходит, оставляет «след»

Репортаж

12

Ангел – в дорогу,

Господь – по пути,

Никола-спаситель,

Дорогу святи,

А Матерь Господня,

Со мною иди.

- снач. комм.: женщина в больнице в Шексне научила словам

- текст

- комм.: эти слова надо говорить, когда выходишь из дома

- повтор текста

Молитва в лесу

13

Господи, благослови

- снач. комм.: говорит, когда заходит затоплять баню

- текст

- повтор текста

Приговор в бане

14

О представлениях, верованиях:

- раньше «воскресенье соблюдали» - не работали

- в субботу тоже не работали (не пряли), потому канун воскресенья – канун праздника

Репортаж

15

О беседах:

- на беседы ходили с прялками, пряли шерсть, потом вязали одежду

- беседы с работой были в течение всей недели, в воскресенье по очереди в каждой деревне были «веселые беседы», на них ходили без работы

- для «веселой» выбирали дом, собирали со всех местных девок и парней деньги, откупали дом, с гостей, пришедших из других деревень, деньги не брали

- простые беседы проходили в домах девушек по очереди

- на простых беседах плясали под балалайку, на «веселой» - под гармонь

- если не было инструмента, могли играть «под язык»

Репортаж

16

О представлениях, верованиях:

- раньше (до войны) говорили, что кикимора ходит по лесу

Репортаж

17

О беседах:

- были прялки с веретенами и самопрялки (сохранилась прялка 17… года)

- парни вытаскивали у девок прялки и прятали

Репортаж

18

О календарных обрядах и праздниках:

- ходили ряженые

- в Камешнице была «чудная» женщина, она «насдобится» и ходит по домам по всей деревне

- ряженые обязательно приходили в дом, где живет гармонист, он играл им на гармони, они плясали, гармонист ставил ряженым бутылку

- женщины рядились старухами, военными, стариками, цыганками; ходили в чужие деревни по домам, ходили туда, где есть гармонь, чтобы поплясать

- перед Новым годом чунки увозили, дрова уносили, двери заливали водой, замораживали; дети у вредной учительницы перетаскали все дрова на дорогу;  это называлось «патрашить»

- ряженые ходили с Нового года до Крещенья

- гадали на суженого-ряженого, ходили на дорогу, «кресты», слушали – не зазвенит ли колокольчик, зачерчивались

- таракана садили в коробку и привязывали к ноге на ночь, чтобы таракан «свел к суженому-ряженому»

Репортаж

19

О драках:

- в праздники ходили по деревне с гармонями, если партии попадались навстречу друг другу, когда один парень начинал плясать «под драку» к нему выбегал другой парень из второй партии, они начинали «сшибаться»

- могли драться деревня на деревню, если приходили «ирмаши» (с Ирмы), то они обязательно дрались с местными

- в Кирилловскую (21 июня) приходили парни с Ковжи, было много народу, обязательно была драка

- когда начиналась драка, гармонист переставал играть; парни перед дракой плясали под «Хулиганского»

- девушки заступались за парней, «сдярживали» их

Репортаж

20

Наигрыш на барабанке

Наигрыш на барабанке

Вологодская обл.,

Шекснинский р-н,

Раменский с/с,

д. Раменье

29.07.2003.

Зап.: Савинская Е.В.,

Гуреева В.В.,

Кукушкин А.В.

Исп.: Богданова Вера Дмитриевна, 1930 (1929) г.р., род. в д. Горка

21

О календарных обрядах и праздниках:

- о гадании с тараканом: поймала таракана, привязала его к ноге, «таракан привел» девушку в д. Степановскую (туда потом вышла замуж)

- бабки гадали на картах, «врали»

Репортаж

22

О детском воспитании:

- у матери было семеро детей, с детьми никто не нянчился

- детей байкали, качали кроватку

- дети могли «напатрашить» (баловали)

- маленьким детям жевали печенюшку или пряник, заворачивали в марлю и давали сосать

Репортаж

23

О гармонях:

- были вятки

- больше было кирилловских гармоней, они «славились»

Репортаж

24

О беседах:

- в будние дни собирались на беседы по очереди в доме у каждой девушки; на беседах пряли, вязали

- в воскресенье ходили на «весёлую» в другую деревню или устраивали в своей деревне

- приходили парни, играли на гармошках, плясали

- на «веселую» «насдоблялись кудесам», могли нарядиться кикиморой (?), наряжались парень девушкой, а девушка – парнем (привязывала морковку)

- приносили покойника, делали большие зубы из редьки, покойник лежал на лавке, заставляли прощаться с ним, целовать его

- когда девушки летом купались в реке голыми, могли прийти ребята и их одежду спрятать, девушки выходили и искали одежду

- когда пряли, пели песни (современные и частушки)

Репортаж

25

О полевых обрядах:

- когда шли на работу и с работы, то пели «большие» песни (советские)

- раньше все было «с песням», когда жали, тоже пели

- последний сноп приносили в дом

- сноп околачивали, пекли пирог и смотрели, какой из первого  снопа получится пирог

- когда гремел первый гром, кувыркались три раза, чтобы спина не болела

Репортаж

26

Благослови, Господи

- снач. комм.: когда заходит в лес, говорит

- текст

Приговор, когда заходит в лес

27

О представлениях, верованиях:

- нельзя нарушать природу, потому что все потом человеку возвращается

- надо благодарить не лес, а природу за то, что она нам нар†стила

Репортаж

28

Дай, Бог, чтобы наросло и на будушший год,

Спасибо природе.

- текст

- комм.: все создано природой

Приговор в лесу

Вологодская обл.,

Шекснинский р-н,

Раменский с/с,

д. Раменье

29.07.2003.

Зап.: Савинская Е.В.,

Гуреева В.В.,

Кукушкин А.В.

Исп.: Семенова Татьяна Павловна, 1928 г.р., род. в д. Маклаково Ершовского с/с

Иванова Анна Ивановна, 1930 г.р., зд. (с № 32)

Максимова Анна Александровна, 1939 г.р., род. в д. Никоновская Антушевского с/с Белозерского р-на (с № 52)

Максимов Василий Павлович, 1940 г.р., зд.

29

О престольных праздниках:

- здесь был праздник Кирилловская (22 июня), праздновали целую неделю, пока священник не обойдет все деревни округи, первый день начинали в Горки, потом в Раменье, в Аристове, в Камешнице и т.д.

- священник заходил в каждый дом, там молился с хозяевами, святил

- если просили, то священник святил и во дворе

- священника хозяева угощали пирогами

- в Пасху священник тоже ходил по домам по всем деревням

- в Ершове был местный праздник Успеньё; там был помещичий сад с прудом, вокруг были насажены ели, туда приходила гулять молодежь из разных деревень

Репортаж

30

О скотоводческих обрядах:

- в ПРЕЧИСТУЮ батюшка освящал лошадок, или выводили через отводок

- в ЕГОРИЙ выгоняли коров на пастбище и пастух обходил с иконой все стадо; каждый год «поряжался» разный пастух

- был «овечий» праздник (Петров день?), до наступления которого нельзя было стричь овец, чтобы овцы не болели (это делали по Божьей вере)

- отводок – калитка в ограде, которая огораживала всю деревню; через этот отводок в Пречистую проводили лошадок и батюшка их освящал с иконой, проводил молебен, чтобы лошадки не болели

- утром в 5 часов выгоняли скот на пастбище; когда хозяева «рядились» с пастухом, договаривались, как с ним будут рассчитываться, деньгами или, например, решето картошки

Репортаж

31

О полевых работах:

- жали яровое (пшеницу, ячмень, овсе), ставили в груды (по 12 снопов), потом ставили суслоны

Репортаж

32

О скотоводческих обрядах:

- у пастуха была стукотальня, пастух стучал и скот понимал пастуха, куда нужно идти, например, на дойку

- была старушка, которая знала молитву (называлась «привод»), она давала пастуху листочек бумаги с написанным текстом молитвы, пастух  читал текст молитвы несколько раз, потом «запирал» его на замочек (?) и прятал где-то  на пастбище; в какой-то праздник снова эту молитву переписывали и «возлагали» ее на одну корову (на «вожака»), со второй половины лета «привод» переделывали на другую корову; для этого выбирали бойкую корову

- пастух в течение лета не должен был собирать ягоды и грибы, перелезать через забор,  чтобы не нарушить «привод»; пока был «привод», зверь не подходил к стаду

- «привод» - это божественная тайна, его знали только некоторые старушки

- в Егорьев день пастух обходил скотину с иконой и с решетом, в котором лежали яичко и хлебушек, читал молитвы; молитву «запирал» дужкой от замка и прятал в какое-то место

- потом когда первая половина лета пройдет, он переписывал эту молитву, чтобы снять «привод» с одной коровушки на другую

- у пастуха-старичка был рожок, он сам делал из черемухи свисток и обвивал его берестой; пастух играл на рожке в поскотине, когда надо было гнать коров на дойку

Репортаж

33

О календарных обрядах и праздниках:

- ПАСХА: в первый день после всенощной приходили, пекли пироги, праздновать начинали во второй день (в понедельник), ходили в гости, гуляли

- ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ: в умывальник клали серебрушки (деньги) и умывались этой водой;

- БЛАГОВЕЩЕНЬЕ: косу надо было заплетать с вечера, а утром нельзя было расчесываться

Репортаж

34

Птица гнезда не вьёт,

А девица косы не плетёт.

- текст

Приговор в Благовещенье

35

О полевых работах:

- зерно молотили цепами возле овина

- сначала рожь бросали об стену

- было четыре молотила

Репортаж

36

Туко-туко-туко-туко

- текст

- комм.: стук получается, как музыка

Имитация молотьбы

37

О полевых обрядах:

- кувыркались, когда гремит первый гром, чтобы спина не болела во время полевых работ

- когда летели первые журавли, тоже кувыркались

Репортаж

38

Тимка-Тимошка,

Наполни лукошко.

- снач. комм.: когда дети шли в лес, кидали кузовки и кричали

- фрагмент текста

- комм.: дети высыпали содержимое лукошек на платок и мерили, кто больше набрал

- повтор фрагмента текста

- комм.: дети смотрели, у кого корзинка упадет вверх дном, тот человек  ничего не наберет

- продолжение текста

Выкрик в лесу

39

Об исполнении на инструментах, плясках:

- на гулянии собиралось несколько гармоней; плясали в «кружок», «играли» кадриль

- балалайки были только на беседах

- в войну на гармонях играли подростки на беседах (ноги до полу не доставали)

- «под язык» плясали

Репортаж

40

Под язык

- фрагмент наигрыша

- продолжение наигрыша

Наигрыш «под язык»

41

О детском воспитании:

- детей байкали

- старшие дети нянчились с младшими

- старшая сестра (7 лет) водилась с годовалым братом; родители уходили на сенокос, а сестра оставалась дома и качала братика в люльке; потом она носила его на сенокос и клала там под суслон; сестра укладывала братика спать и пела ему что-нибудь

Репортаж

42

Баю-баю, баю-бай,

Сиди дома, не гуляй.

К тебе девушки придут,

Поцелуют и уйдут.

Колыбельная

43

Куколка моховая,

Где ты ночку ночевала?

- В пригороде, на заворе,

Серые волки бежали. (Иванова А.И.)

- комм.: пели, когда укладывали спать

- комм. к тексту: «дядя Роман» - в деревне был пастух

Детская потешка

44

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ: в деревне была тетка Маремьяна, она зимой ходила на беседу «кудесам», наряжалась, навязывала на себя что-нибудь; наряжалась в военного, вместо нагана привязывала сапожную колодку; «кудеса» пели, плясали

- ряженые «насдобятся» цыганками, ходили, гадали

- 2-3 человека собирали в корзину замороженный навоз, приходили на беседу, садились, доставали  навоз и рассказывали, кто какую «милостину» дал, так обсуждали хозяев и их дочерей и сыновей, которых хотели унизить

- парня наряжали «медведем», к нему привязывали веревку длиной в 20 метров, открывали дверь и тащили этого «медведя»

- парня наряжали «журавлем», давали швейку с иголкой, «журавль» приходил и «долбил» девкам коленки, девки визжали, бегали; хозяин беседы мог выйти и сказать: «Хватит, уходи, журавль»; «журавль» надевал вывернутую шубу или рваную «пальтуху», подпоясывался веревкой, швейку держал в руке (торчала из рукава)

- приносили «покойника», ряженый лежал, потом, когда ему надоедало, он начинал материться; «покойник» был во всем белом, до беседы он шел пешком, а на беседу его заносили на скамейке, ставили «середи полу»; привязывали банку к веревке и махали, как кадилом; потом девок заставляли прощаться с «покойником», целовать его, девки визжали и убегали

Репортаж

45

О летних гуляниях:

- после сенокоса каждый вечер ходили гулять в другую деревню («на горушку»), там парни и девки плясали

- молодежь могли остаться ночевать на сенокосе, делали шалаш из сена; разводили костер и сидели ночью у костра

Репортаж

46

Об играх:

- дети играли в лодыжки

Репортаж

47

О беседах:

- старшие девки на беседах пряли, вязали платки

- парни на беседах шутили: «застрекали кужель» – делали петлю из напряденных ниток и вытаскивали из «кужля», девке приходилось все переделывать, так парни проверяли, какой характер у девки – будет она сердиться или нет, если девка рассердится, то в следующий раз еще хуже сделают; парни могли поджигать «кужель»

Репортаж

48

Об исполнении частушек:

- когда девушка выходила из дома, то сразу начинала петь частушки, про нее говорили: «Митрофановна пошла на беседу»; пока девушка шла по деревне на беседу, все пела песни; раньше была такая «мода» - когда шли с беседы, надо было «всю деревню идти и кричать песни», не молчали; так могли петь, когда девушки шли все вместе или когда девушка шла одна, чтобы все слышали, что ты идешь домой

- мужики могли соревноваться, кто кого перепляшет, кто переиграет в гармонь и перепоет частушками, один мужик говорил про частушки: «Сейчас мешок один ишо только пропел, сейчас второй мешок роспечатаю»

- девушки могли одна одной отпевать, если «заедались»

Репортаж

49

О лечении:

- в д. Заозерье Ершовского с/с раньше была бабка, к ней носили ребятишек, если они болели, она их парила в бане

Репортаж

50

О скотоводческих обрядах:

- пастухи наизусть не знали текста молитвы («привод»), он был написан на листе бумаге и по ней пастух читал, а потом клал в определенное место

Репортаж

51

О похоронно-поминальных обрядах:

- обмывать покойника приглашали кого-нибудь не из родственников, родственникам обмывать нельзя; делали скамейку, на нее под иконы клали обмытого покойника

- воду после покойника выливают на улице на угол дома под повальное (самое нижнее) бревно; мыло, расческу, платочек клали в гроб

- немного стружек от гроба клали в «домик» [гроб], а остальные сжигали в печке или за деревней

- покойник ночует в доме две ночи, на третий день его хоронят

- до сорокового дня на угол вывешивают лоскуточек, считается, что покойник ходит утираться

- в сороковой день лоскуточек кидали «н? воду» (в реку или в канаву)

- перед тем, как опускать гроб в могилу, откупали землю, в могилу кидали деньги (мелочь, лучше медные)

- родственники бросают платочки в могилу, говорят, что «тоску туда надо бросать»

Репортаж

52

Машка, Машка, Яшка, Яшка,

Идите домой!

- снач. комм.:  кричат в трубу, чтобы скотина домой ходила

- текст

- комм.: кричат в трубу у русской печки

Выкрик на Великий четверг

53

О календарных обрядах и праздниках:

- ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ: курочкам отстригали хвосты, чтобы яйца носили домой

- одна бабка зачем-то выкидывала петуха за бугор, он там пел

- коровам подстригали хвосты, потом эту шерсть клали под «перевод» (где первые двери)

- даже на ферме старая бабка учила молодых девочек, чтобы они подстригали у всех коров хвостики, благодаря этому скотина никогда не оставалась в лесу; хвостики лежали под «переводом» до следующего года, потом их выкидывали в навоз и клали новые

- «перевод» - это перекрытие, бревна между двором и избой (потолок во дворе), класть под «перевод», значит в щель, в пазуху

Репортаж

Вологодская обл.,

Шекснинский р-н,

Раменский с/с,

д. Раменье

29.07.2003.

Зап.: Савинская Е.В.,

Гуреева В.В.,

Кукушкин А.В.

Исп.: Семенова Татьяна Павловна, 1928 г.р., род. в д. Маклаково Ершовского с/с

54

О скотоводческих обрядах:

- «привод» (записку с молитвой) и замок пастух заворачивал в тряпку и клал куда-то; замок обязательно был заперт на ключ, а ключ пастух убирал домой, считалось, что он «запирал пастбище»; считалось, что благодаря этому «приводу» волки не могил увидеть коров, т.к. они казались волкам пеньками

- бабки давали пастуху записку с молитвой

- пастуха по очереди кормили в каждом доме три раза в день

Репортаж

Вологодская обл.,

Шекснинский р-н,

Раменский с/с,

д. Раменье

29.07.2003.

Зап.: Савинская Е.В.,

Гуреева В.В.,

Кукушкин А.В.

Исп.: Иванова Анна Ивановна, 1930 г.р., зд.
Максимова Анна Александровна, 1939 г.р., род. в д. Никоновская Антушевского с/с Белозерского р-на (№ 66)

55

- Куколка моховая,

Где ты ночку ночевала?

- Там, там, там, на болоте,

В пригороде, на заворе.

- проба напева

- напев

- комм.: ребятишек «байкали»

Детская потешка

56

- Чижик, чижик, где ты был?

- На канаве воду пил,

Выпил рюмку, выпил две,

Зашумело в голове.

- проба напева

Детская потешка

57

Баюшки, бай,

Спи, мой милый, засыпай.

- фрагмент текста

Колыбельная

58

Ой, люли, люли, люли,

Прилетели голубки.

- фрагмент текста

Колыбельная

59

О детском воспитании:

- если дети не спали, их пугали Букой

Репортаж

60

Ехали бояре,

Кошку потеряли.

Кошка сдохла,

Хвост облез,

Кто промолвит,

Тот и съест.

- текст

- комм.: когда дети прыгали, играли в «черту», так говорили

Детская присказка

61

О детском воспитании:

- старшая сестра делала младшей кукол, с ручками, глазками, платья шила из тряпков

- на улице делали шалаши, ставили туда скамейку из чурбачков; девочки играли там с бутылочками, скоблили кирпич, насыпали в бутылку, заливали водой, затыкали, ставили и говорили: «Пусть пиво ходит»; потом, когда вода начинала пениться, говорили: «Ой, девки, пиво выходило!»

Репортаж

62

Тень-тень, потетень,

Сегодня день на плетень

- фрагмент текста

Детская потешка

63

[Сказка-приказка]

Прикована коляска,

С ситу-бриту,

К осинову корыту.

- фрагмент текста

Детская потешка

64

Ехала торба,

С высокова горба,

В этой торбе

Хлеб-пшеница,

Кто с кем желает помириться?

- снач. комм.: перед игрой дети вставали в круг и считались

- текст

- комм.: на ком считалка кончилась, тот должен был указать на другого  человека и они вдвоем из круга выходили, потом считалка продолжалась, в конце должен был остаться один человек, он должен был «пасти» при игре в прятки

Считалка

65

- Где ты был ты, Савушка?

- В Ленинграде, бабушка.

- Что ты делал, Савушка?

- Девок шарил, бабушка.

- снач. комм.: парни между собой пели

- фрагмент текста, повтор фрагмента

Прибаутка

66

Чижик, чижик, где ты был?

- На канаве воду пил.

Выпил рюмку, выпил две,

Зашумело в голове.

- фрагмент текста

- проба напева

- продолжение (Максимова А.А.)

Детская потешка

67

О местном говоре:

- на Ковже говорили Галькя, Манькя, Ванькя

- в Талицах другое наречие: платок – «плат», «деука»

- молодежь сейчас так уже не говорит

Репортаж

68

Дождик, дождик, перестань,

Мы поедем на Рестань

Богу молиться,

Христу поклониться.

- фрагмент (проба напева)

Закличка на дождь

69

Радуга-дуга-луга,

Не давай дождя,

Давай солнышка,

Перепёлнышка.

Закличка на радугу

70

Солнышко-пекунко,

Выглени на улку

Дам пирога,

Гороховика.

- текст

- повтор (напев)

- повтор (напев)

- комм.: дети прыгали и пели; когда делали черту, прыгали и пели

Закличка на солнышко

71

О детских играх:

- играли в городки

- в «чижика»: были палки-«чижики», хлопали по одному концу палки, смотрели, куда палка улетит, делали специальные ямки, надо было в них попасть

- в «лапту»: мяч из коровьей шерсти подкидывали палкой, другой человек бежал за мячом

Репортаж

72

О детском воспитании:

- весной дети бегали босиком по проталинкам, ребята на проталинках играли в деньги (кидали монетки к черте)

Репортаж

73

О похоронно-поминальных обрядах:

- раньше на похоронах причитали; в деревне все приходят в дом, где лежит покойник

- причитали, когда выносили гроб из дома

- когда причитальница причитает, она не плачет, а «охает»; в соседней деревне жила женщина, которая умела причитать, и ее приглашали на похороны причитать

Репортаж

Вологодская обл.,

Шекснинский р-н,

Чаромский с/с,

с. Чаромское

30.07.2003.

Зап.: Савинская Е.В.,

Савинский А.П.,

Рейзнек С.Г.

Исп.: Шанаева Зоя Яковлевна, 1914 г.р., зд.

74

О свадебном обряде:

- за три-четыре дня до свадьбы к невесте в дом приходили пожилые женщины с песнями, невеста плакала

- на свадьбе и в церкви был дружка

- первый день свадьбы гуляли у жениха, через несколько дней была «г†сьба», тогда ездили гулять к невесте

Репортаж