Вологодская область,
Белозерский район,
Георгиевский с/с
д. Георгиевское
23.08.2005.

Зап. Кулев А. В.
Щупак Г. Н.

01

О пастушеских обрядах:

- пастух обходил все стадо
- пастух обходил скотину с барабаном, к которому никому кроме него нельзя было дотрагиваться
- был случай, когда пастух напился и с барабаном пошел другой человек, у самой деревни на коров напал медведь и многих задрал
- пастух брал «обход» на барабан у тех стариков, которые знались с «вольным»
 

Репортаж

02

О представлениях и верованиях:

- старики знались с «вольным», вызывали его и разговаривали
- в д. Прокино жил старик, который давал обходы всем пастухам
- старичок выходил и свистел, после этого к нему приходил «вольный»; когда он шел, качался лес
- «вольный» показывался только знающим
- душа не показывается, ее не видно
- когда покойного приглашают в дом, то не говорят, что это пришла душа
 

Репортаж

03

О календарных обрядах:

- праздновали Егория
- в другой деревне праздновали Ильин день
- Пасху и Заговенье праздновали везде – большие праздники
- после Пасхи заговляются и настает пост
- Заговенье праздновали дома, а молодежь собиралась на гулянье
- раньше было много молодежи
- ходили хороводом
- плясали «ланчик»
- Рождество отмечали в семье
- с Рождества до Крещения были Святки, в это время делали «поседки», где собиралась молодежь, девушки приходили без работы; для этого просили дом
- в Святки ходили «кудеса»
- ходили с каледой
 

Репортаж

04

Зародилась каледа
Накануне Рождества,
Кто не даст пирога

- фр. текста
- комм.:  подростки подходили к домам и кричали, им что-нибудь давали; собирались в одном доме и съедали
 

Колядка

05

Бывали дни весёлые,
Гулял я молодец,
Не знал тоски-кручинушки,
Как вольный удалец.

Бывало вспашешь пашенку,
Лошадок уберёшь,
А сам тропой знакомою
В заветный сад пойдёшь

-  напев
- комм.: научилась от матери
 

Поздняя

06

О похоронно-поминальных обрядах:

- покойника сначала клали на лавку, а потом перекладывали в гроб
- гроб освящали святой водой
- раньше покойного сначала везли в церковь, где священник отпевал и предавал земле, после этого перед могилой гроб уже не открывали, все прощались с покойным в церкви
- чтобы не тосковать по умершему что-то делали
- сама на похоронах мужа потеряла сознание и какая-то старушка спрыснула водой, после этого сама боялась выходить из дома до 40 дня
- после 40 дня бояться перестала
- после того как гроб увезут на кладбище, в доме нужно все вымыть, повесить чистые занавески
- накануне урочных дней топят баню и моют в доме
- в 40 день после того как проводят душу, накрывают стол на улице, чтобы все проходящие могли помянуть умершего
- после похорон стол накрывают дома
- все, кто был на кладбище, моются в бане илиумываются на улице
 

Репортаж

07

Ух, нету, не боюся!

- снач. комм.: те кто боялся покойника, открывали отдушину у печи и в нее кричали
 

Выкрик, чтобы не боятся покойного

08

О похоронно-поминальных обрядах:

- когда увозили покойного, кто-нибудь собирал стружки о  гроба, выносил в поле и сжигал, при этом примечали, если дым идет на деревню, то будет еще покойник
- одежду с покойного тоже могли сжигать вместе с тем постельным бельем, на котором умер человек
- раньше одежду покойного не сжигали, а отдавали нищим после 40 дня
- после 40 дня рассчитывались с теми, кто копал могилу и обмывал покойного

Вологодская область,
Белозерский район,
Визьменский с/с
д. Сафроново
23.08.2005.

Зап. Кулев А. В.
Щупак Г. Н.

09

О календарных обрядах:

- праздновали Пречистую – 21 сентября, потом Егорий – 9 декабря, Троицу
- в Пасху и Вознесение не праздновали, но не работали
- в праздник работать – грех
- сама однажды метала стог в Казанскую, тогда поднялась сильная гроза
- на праздники раньше варили пиво, гнали самогон

+ исп.: Шестова Анна Семеновна, 1930 г.р.

- приходили гости, собиралось много народу, в каждом доме был стол с угощениями
-  в каждой деревне был свой праздник, гуляли по 2 дня
- молодежь гуляла в праздники днем и ночью
- гостей угощали пивом из «гусака» (ковша)
ЖАТВА
- раньше последний сжатый сноп приносили домой и ставили в передний угол, вместе с ним ставили березовый веничек
- последний сноп назывался «пож?нки»
- молодые девушки жали до темна
 

Репортаж

10

О представлениях и верованиях:

- одна женщина жала, будучи в положении, ее одну не оставляли, т.к. боялись, что ее найдет медведь, а медведь пришел ночью на ее полосу и раскидал все снопы; медведь не любит беременных
- мужики привезли убитого медведя в деревню, на него сажали или клали маленьких детей, которые плохо спали; считается, поскольку медведь зимой спит, то если посадить на него ребенка, то, он лучше будет спать
 

Репортаж

11

О знахарстве:

- знающие старухи знали заговоры, могли лечить детей
- у самой мать знала слова, лечила людей (Шестова)
- от золотухи мать лечила маслом или водой, на которую наговаривала
- злые люди могли что-то сделать на скотину: коровы переставали слушаться, плохо доились
- могли насадить «килы», самой насадил сосед, а другой старик наговорил что-то на дрожжи, помакал больные места и все прошло
- знающие могли наговаривать на красное вино
- одна женщина просто написала на бумажке слова и сказала, как их нужно читать и корова стала смирной
- слова можно передавать
- знающие могли находить потерявшихся животных
 

Репортаж

12

О скотоводческих обрядах:

- в Егория обходили скотину и дом
- обойти нужно было рано утром три раза вокруг дома с пирогом и со святой водой
- пирог должен быть со щукой, с которой не соскоблена чешуя ,потом этот пирог отдавался скотине
- в Великий четверг подстригали хвостики у4у скотины и пихали их на дворе под матицу, это делалось для того, чтобы скотина домой возвращалась и не терялась
 

Репортаж

13

О календарных обрядах:

- в Великий четверг клали в печурку соль, прямо в пепел, она лежала там до Вознесения 

Репортаж

Продолжение репортажа о календарных обрядах:

- соль лежала в печурке, обгорала и твердела, а потом этой солью посыпали скотину в день первого выгона, сыпали на двор через дверь
 

14

О скотоводческих обрядах:

- чтобы скотина хорошо ходила домой, в день первого выгона закидывали через себя руками на двор навоз, на который корова наступила при выходе со двора
 

Репортаж

15

О частушках:

- когда ходили по деревне, частушки пели протяжным голосом
- на жниве пели тоже протяжно, но по другому
 

Репортаж

16

О музыкальных инструментах:

- раньше было много гармонистов, они играли на кирилловских гармонях
- были балайки
- очень давно были «вятки»
- «запряги да выпряги» – плохая игра
 

Репортаж

17

О календарных обрядах:

- на беседы собирались со всех крестных деревень
- летом собирались в одном месте на улице, около качелей
- на качелях качались по 4 человека, стоя, парни прыгали со всего размаху
СВЯТКИ
- с Николы зимнего и до Крещения были Святки
- в Святки ходили «кудеса», приходили на беседу и плясали
- наряжались «долбачом», «медведем»
- «медведь» надевал вывернутую шубу, падал на пол, а парни заставляли девушек поднимать «медведя»; если «медведю « девушка не нравилась, то он не вставал, а девушку в это время хлестали, а если нравилась, то вставал быстро
- «долбач» надевал на себя пологи брал палку, которой долбил девок
- приходили «рваные» и «баские»
- наряжались в старинную одежду, в которой ходили старухи
- парни могли принести «покойника», и девушек заставляли его целовать
 

Репортаж

18

Каледа, каледа,
Накануне Рождества,
Кто не даст пирога,
Тому кошечья нога

- текст
- снач. комм.: под Рождество дети ходили по домам, пели каледу
- комм.: маленьких детей угощали пирогами
 

Колядка

19

Каледа, каледа,
Накануне Рождества,
Кто не даст пирога,
Тому кошечья нога
А кто даст пирога,
Тому двор живота

- текст
- комм.: после обхода всех домов дети собирались в одном доме, ставили самовар и ели угощение, которое насобирали
- из яиц делали яичницу «колотиху»
- хозяева колядовщиков всегда угощали, за это им желали добра
 

Колядка

20

О календарных обрядах:

СВЯТКИ
- в Святки подростки по ночам стаскивали со дворов дровни, могли залить водой замок
- дровешки свозили в одно место, связывали
ГАДАНИЯ
- ходили слушать под окна, к лошадям
- девушки брали по пучку сена и шли к лошади, из чьих рук лошадь возьмет сено, та девушка первой выйдет замуж
- путали у колхозных коров рога – завязывали соломенной вязкой, а потом смотрели, в какую сторону головой корова ляжет, туда девушка замуж выйдет – это сбывалось
- перед петухом ставили зерно, воду, соль и бумагу и смотрели, если петух подошел к воде, значит муж будет пьяницей
- ходили слушать на кресты, рассказывали, что раньше чудилось, кому-то показалось, что катилась копна сена
КРЕЩЕНИЕ
- на Крещение рисовали на дверях кресты, брали крещенскую воду, которая может долго стоять и не портиться
- кресты рисуют для того, чтобы нечистая сила не могла войти в дом
 

Репортаж

21

О представлениях и верованиях:

- «вольный» может показаться знакомым человеком и увести
- «вольный» и «лессовой» - одно и то же
- однажды во время сенокоса пошел такой ветер, что под небо подняло все сено, ветер двигался в определенном направлении – это была нечистая сила, которая может двигаться как ветер
- есть такие места, где человек обязательно заблудится
- однажды видела, как в луже воду подняло на 3 метра ,когда такое видишь, нужно трижды говорить «аминь» и креститься
- нечистая сила ходит вихрем
 

Репортаж

22

О календарных обрядах:

- после Рождества – межговинье, которое заканчивается в Масленицу
- в Масленицу собирали дрова, веники и жгли, провожали масленицу
- костер жгли в поле вечером
- на костер собирали веники, дрова, солому
- полы раньше были некрашеные, их подметали распаренными голиками, оставшимися от бани
- стены и потолки были не клееные, перед Пасхой их мыли с песком добела, девочки собирались вместе и мыли по очереди в каждом доме
- на Пасху ходили в церковь, когда возвращались, то мать дома уже пекла рогульки
- рогульки пекут на Пасху и, обязательно, на Вознесение; Христос по защипам на рогульках поднимается на небо
- рогульки пекли с творогом или с картошкой
- в сочни заворачивали на одну сторону и клали в них разную начинку
- «хролки» пекли из особого теста со сметаной и маслом, их ели с топленым молоком
- на праздник варили ржаные кисели, которые ели с суслом или с молоком
 

Репортаж

23

О похоронно-поминальных обрядах:

- на поминальный стол обязательно готовят кисель и кутью
- кисель едят первым блюдом и последним
- обязательно должны быть блины и оладьи
- поминают покойных на 9, 20, 40 день, на полгода и год
- раньше на похоронах причитали, а теперь никто не умеют
- в причетах высказывали свое горе
- поминают покойник в Троицу, в родительские дни – через неделю после Пасхи во вторник, осенью – после Покрова
- на 9, 20 и 40 день ходят на кладбище и приглашают душу домой
- ее не видно, но она, наверное, приходит
- накануне урочных дней топят баню и в нее приглашают покойного
- приглашать можно с причетом, а можно просто словами с поклоном
- в баню носят белье для покойного 

Репортаж