Вологодская обл.,
Вытегорский р-н,
Анхимовский с/с
с. Анхимово
23.08.2006

Зап.: Кулев А.В.,
Кулева С.Р.,
Зубакина Н.В.,
Кулева Н.

 
Исп.: Опарина Анна Алексеевна, 1915 г.р.,
род. в д. Филиппово Анхимовского с/с (сейчас нет)
 

01

О престольных праздниках:

- ФРОЛОВ ДЕНЬ: ходили по избам, батюшка служил
 

Репортаж

02

О календарных обрядах и праздниках:

- в Пасху ходили по избам с крестами, с иконами, батюшка служил, дьякон ходил, люди помогали нести иконы
- КРЕЩЕНЬЕ: невест выбирали; невесты и другой народ стояли, парни (женихи) катались на санях до двух часов, выбирали невест; жених останавливал лошадь, садил в сани невесту, которая ему понравилась, катал ее (два раза провозил по Анхимову), потом останавливал и выпускал ее; если парень посадил девку в сани, значит, хочет ее сватать; как только колокол на колокольне ударит, все разъезжаются и расходятся

Репортаж

Вытегорский р-н,
Анхимовский с/с
с. Анхимово
23.08.2006

Зап.: Кулев А.В.,
Кулева С.Р.,
Зубакина Н.В.,
Кулева Н.

 
Исп.: Доронина Анна Васильевна, 1915 г.р.,
род. в д. Казаково Палтогского с/с (здесь живет с 30-х годов)
 

03

О похоронно-поминальных обрядах:

- когда свекровь померла, приходила соседка и причитывала у нее
- в 1946 году батюшка отвевал свекровь и на кладбище хоронили тоже с батюшкой
- старушки из деревни приходили, положили умершую на пол (на одеяло) и обмывали тряпочкой с водичкой, потом причесали и стали одевать; раньше покойника «валили» на столах, ставили два стола, стелили соломку, сверху простынь (или скатерть) и клали покойника
- покойника раньше закрывали коленкором
- «покойницкую водичку» после обмывания выливали за двор на угол дома (в другое место выливать нельзя); могли выливать воду на угол на лицевой стороне дома (передний угол)
- тряпочку и мыло после обмывания убирали, а потом сжигали
- раньше гроб делали дома, стружки от гроба жгли на огороде, чтобы после покойника не осталось ни досок, ни стружек
- когда муж А.В. умирал, то просил ее, чтобы, когда он умрет, она никого не звала мыть его, а помыла сама
- одежду и постельные принадлежности, оставшиеся после умершего, раздавали нищим старушкам
- в гроб клали вату, подушку (перьевую); обивали снаружи красным, а внутри белым материалом, клали простынь
- когда умерла бабушка, то в гроб клали листья от березовых веников, а сверху застилали простынкой; подушку с ватой шили сами
- приглашали старушку, она читала молитвы «по покойнику»; стояла всю ночь около головы покойника и читала
- когда гроб с покойником выносят из дома, то сзади гроба брызгают водичкой – «сле?ды смывают», чтобы покойник не вернулся; брызгают в доме до улицы
- когда увезут хоронить, до в доме остаются люди, все моют (полы), собирают столы
- летом после похорон на улицу выносят воду, поливают на руки тем, кто вернулся с кладбища; зимой после похорон руки мыли в доме
- в поминальные дни ходили на кладбище, поминали: второй день (после похорон), 9-й, 20-й, 30-й, 40-й дни
- в 40-й день на поминки специально стелят скатерть; после поминок, когда все пообедают, выносят скатерть и кутью, выходят на дорогу, провожают покойника и на дороге поминают – едят по ложечке кутьи, остальное вытряхивают, скатерть тоже вытряхивают
- кутью варили из риса; раньше, когда не было риса, варили перловую или ячневую крупу (любую домашнюю); надо обязательно поминать «с крупой»
- кутьей поминают и за столом (дома), и на кладбище
- на кладбище брали стакан с кутьей и ложечку, все брали по ложечке кутьи; одну ложечку кутьи стряхивали на могилку, затем каждый клал себе на ладошку по ложечке кутьи и с ладошки ел; остатки кутьи из стакана вытряхивали на могилу
- когда в 40-й день провожали душу, то тоже каждый клал по ложке кутьи себе на ладошку, а остатки вытряхивали на обочину дороги – «пусть птички поминают», прилетали птички
- когда на кладбище оставляли еду, то тоже сразу прилетали птички, говорили: «ну, птички прилетели, поминают»
- детские воспоминания (когда А.В. была еще маленькой): когда умер дедушка, то против 40-го дня приглашали покойника, на скамейку клали простынку и подушку, чтобы он «пришел»; это было , когда А.В. жила еще в Палтоге
 

Репортаж

04

О свадебном обряде:

- в 40-м замуж уходили «самоходкой»: уходили «к ночи»
 

Репортаж

05

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ: девушки пошли слушать на «крестовую» дорогу – «выбирать женихов»; взяли с собой крюк; одна девушка не по шла с ними, надела на себя белую простынь, и напугала их
- сама ходила наряженной: завернулась в занавеску, надела большой плат (как у цыганки), взяла котелок и пошла к соседке; «сокрутилась цыганкой»; лицо закрыла марлей
 

Репортаж

06

Об исполнении песен:

- когда в колхозе работали, шли на работу и с работы «с п?сенкамы»; пели старинные протяжные песни («Раскрасавица Анюта» и др.)
 

Репортаж

07

О скотоводческих обрядах:

- ЕГОРИЙ: бабушка сказала, что надо «полагать» крюк [кочергу] через порог [за порогом], чтобы корова, когда будет выходить, перешагнула через него
- бабушка обходила коровушку и всю свою скотинку с иконкой Егория, с хлебушком и с зерном; хлебушек и зерно потом скармливали скотинке
- этот хлебушек после обхода давали понюхать своей коровушке и чужой, чтобы «дружно жили» и ходили вместе
 

Репортаж

08

О календарных обрядах и праздниках:

- ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ: ходили в лес за вербушками, ходили с ними на кладбище, ставили на могилке; приносили вербушки домой
 

Репортаж

09

Как эта водичка текёт,
Так и коровушка шшобы домой текла.

- снач. комм.: с вербушками, принесенными в Вербное воскресенье, выпускали скотинку; после выгона вербушки спускали в воду
- текст
- комм.: запомнила с детства, когда жила в Палтоге
 

Приговор в  Егорьев день

10

О детском воспитании:

- когда жила на Палтоге, наливали водичку в колокол (коровий), и давали попить детям, которые плохо говорили
 

Репортаж

11

О календарных обрядах и праздниках:

- ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ: ребята руками шевелили золу в жальнике (отверстие в печке, в которое сгребали угольки), чтобы летом найти птичьи яйца; летом дети ходили в лес, искали птичьи яйца
- ПАСХА: маленьким ребятам делали качели («зыбели») – к деревянному корыту привязывали веревки, дети качались
- варили яйца, красили; бились яичками, у кого яичко разбилось, тот отдавал другому
 

Репортаж

12

О детском воспитании:

- детей качали в зыбках; зыбку подвешивали к кольцу, которое висело на очепе (на березовой жерди)
- делали деревянные кроватки-качалки для детей
- качали в зыбке и припевали «лю, лю, лю»; пока хозяйка (мать) управлялась с работой во дворе, зыбку качал старик
- кукол шили из тряпок
- в больницу детей не возила; когда болели, дед делал винный компресс

Репортаж

Вытегорский р-н,
Коштугский с/с
д. Милуково
24.08.2006

Зап.: Кулев А.В.,
Кулева С.Р.,
Теленкова Д.Н.

 
Исп.: Калюкова Анна Федоровна, 1922 г.р., род. в д. Новая Шимозерского с/с
 

13

О похоронно-поминальных обрядах:

- причитывали по покойнику
- когда умрет, обмывали, клали на скамейки головой в угол, ногами к выходу; покойника держали в доме две ночи
- гроб делали мужчины; стружки сжигали  (сама жгла в печке)
- воду после обмывания выливали на улицу
- мужчины мыли умершего мужчину; женщины – женщину
- поминали: ходили за кладбище, потом поминали за столом; для поминок стряпали пироги варили «красный» кисель
- говорили, что душа ходит
- вечером в канун последней поминки (накануне 40-го дня) ходили на кладбище, приглашали умершего, утром на следующий день собирали стол, поминали и провожали душеньку
- 40-й день – последняя поминка
- кто умеет, могли причитывать на кладбище, когда приглашали душеньку
- в 40-й день все приходили сами на поминки, специально не приглашали
- провожать душу выходили на улицу, некоторые (один-два человека) ходили провожать до кладбища
 

Репортаж

14

О престольных праздниках:

- в Шимозере праздновали Егорий (зимний), Петров день; приходили гости, гостили, выпивали; на праздник родня съезжалась с разных мест
- раньше пели старинные песни, гуляли по улице с гармошкой
- ПЕТРОВ ДЕНЬ: «своя родовая» приходила в гости, гуляли
- здесь праздновали Спасов день: ходят к часовне, берут водичку, купаются в «ердане» (часовня в лесу, 4 км отсюда)

 

Репортаж

Вытегорский р-н,
Коштугский с/с
д. Васюковская
24.08.2006

Зап.: Кулев А.В.,
Кулева С.Р.,
Теленкова Д.Н.

 
Исп.: Петухова Вера Леонтьевна, 1921 г.р., род. в д. Верховье Мегорского с/с
 

15

О похоронно-поминальных обрядах:

- муж умер, а «сзади его не пойдешь ведь» (поговорка)
- поминальные дни: 9-й, 20-й, 30-й, 40-й дни
- вечером накануне поминальных дней приходят соседи «посид?ть», на следующий день ездят на кладбище, потом собирают стол
- на кладбище ездят только «свои»
 

Репортаж

16

О календарных обрядах и праздниках:

- ТРОИЦА: ломают ветки берез, приносят домой; ходят на кладбище, «кладовают» на могилу веточки, берут шкалик водки, льют на могилку

Репортаж

Вытегорский р-н,
Коштугский с/с
д. Павловская (Конец)
24.08.2006

Зап.: Кулев А.В.,
Кулева С.Р.,
Теленкова Д.Н.

 
Исп.: Еремина Вера Федоровна, 1925 г.р., род. в д. Пустошь Коштугского с/с
 

17

О календарных обрядах и праздниках:

- ТРОИЦА: ветки березок «кладовают» к иконам; ходят на кладбище, втыкают в могилку березовые веточки
- березовые веточки прибивали гвоздиками к окнам на внешней стороне дома, потом (через неделю) их уносили в реку, спускали в воду
- березки, которые втыкали в могилку, потом убирали за могилу, выбрасывали
 

Репортаж

18

О  скотоводческих обрядах:

- пастух барабанил по груди, на груди была повешена барабанка
- пастух что-то опускал в реку, чтобы у коров было молоко
- коров выгоняли с «вербушкам», вербушки потом специально носили и  спускали в реку
 

Репортаж

19

[Дубинушка] ухнем,
Эх, кудрявая, сама пойдёт, пойдёт.

- фрагмент текста
 

Припевка на сплаву

20

О скотоводческих обрядах:

- скотину ставили на зиму и весной выпускали с какими-то словами
- на зиму ставили, когда снег выпадет; пастух пас до первого снега
- пастуха поряжали «до первого снега»; платили пастуху тем, что он «рядил» (как договаривался), например, могли давать молоком, если у пастуха не было коровы, хлебом; некоторые пастухи договаривались только на деньги
- собирались на собрание, приглашали пастуха, договаривались с ним об оплате и сроках пастьбы
 

Репортаж

21

О роднике:

- здесь (в д. Конец) есть «ердан» (родник), в нем чистая вода
- в праздники ходили на ердан, в ердане вода считалась святой
- святую воду пили, полоскали рот; воду брали с собой, кропили в избе, «чтобы здоровье было»
 

Репортаж

22

О престольных праздниках:

- в д. Пустошь праздновали Хролов день, там была часовня, при часовне был служка; по праздникам приходил батюшка

Репортаж

Вытегорский р-н,
Алмозерский с/с
п. Волоков мост
25.08.2006

Зап.: Кулева С.Р.,
Зубакина Н.В.,
Кулиганов В.А.

 
Исп.: Нефагина Наталья Николаевна, 1925 г.р., род. в д. Веретье Низовского с/с
(недалеко от п. Мирный), в п. Волоков мост переехала в 1937 г.
 

23

Об окказиональных обрядах:

- при пожаре старушка обходила горящий дом три раза с иконой Казанской Богоматери, что-то говорила, икону держала перед собой; после обхода дом горел «как свечка» и огонь не мог перекинуться на другие дома
 

Репортаж

24

О скотоводческих обрядах:

- ЕГОРИЙ «для скота»: бывает весной 6-го мая, когда «обхаживают» скот, и зимой (9 декабря); оба дня считаются для кота – зимний, чтобы скот хорошо стоял во дворах, а весенний – чтобы «на воле» ходил
 

Репортаж

25

[Красуля], как послед в тебе крепко лежал,
Так чтобы и ты, Красуля,
Стояла крепко во время доения,
Ногам не лягала,
Головой не мотала,
Хвостом не махала.
Амин, амин, амин.

- снач. комм.: чтобы коровушка хорошо стояла во время дойки, то  во время отела у коровы брали послед, его заворачивали в тряпку и с ним обходили коровушку
- текст
- комм.: Н.Н. научила мать,. и она ходила ко многим женщинам, помогала им после отела
- повтор текста
- комм.: надо обойти вокруг коровушки три раза с этим приговором,
 

Приговор после отела коровы

26

Тут хвост,
Тут голова,
Красуля, тут твоя сторона.

- снач. комм.: после обхода надо отрезать немного шерсти на голове и у хвоста, и положить эту шерсть под потолок (под матицу на дворе)
- текст
- комм.: так говорят, чтобы корова вовремя ходила домой, чтобы у нее все было в порядке; обходят коровушку и говорят приговоры сразу же, как только она отелится, и у нее выйдет послед
 

Приговор после отела коровы

27

О скотоводческих обрядах:

- когда корова отелится, то первые три дня (девять удоев) молоко дают теленку, потом коровушку «обм?аливают» - моют ей голову, рога, прыскают святой водой по хребту, моют хвост, вымя; после этого можно пить молоко людям
- когда корову моют, в подойник кладут ножницы, 10 копеек, чтобы коровушка была здорова, и чтобы у нее было молоко; этими ножницами потом будут обстригать корове щерсть
- как только корова первый раз отелится, сначала ее обходят с последом в тряпочке и с приговором (см. № 25)
- потом последом обводят корову по хребту, начиная от головы до хвоста; потом послед закапывают под порог в хлеве
- эти обряды совершают только тогда, когда корова (нетель) отелится первый раз, после этого она «стоит спокойно и свободно»; при других отелах уже ничего делать не нужно
- когда послед закопают, коровушку начинают доить; потом после девяти удоев коровушку «обмаливают» (обмывают святой водой); когда «обмаливают», то срезают шерстку между рогами и с хвоста; подстригать шерстку можно один раз – или когда обходят с последом, или во время «обмаливания»
 

Репортаж

28

Хозяин с хозяюшкой,
С милыми детками,
Примитё Красулю,
Пойте-кормите,
Чисто водите,
Чтоб дом знала,
Двор знала
И хозяйку знала. Амин.

- снач. комм.: когда коровушку купят, чтобы она хорошо стояла и никуда не убегала, перед тем как заходить с ней в хлев, надо перекреститься во все четыре угла (по солнышку) и просить
- текст
- комм.: после этих слов можно новую коровушку заводить в хлев
 

Приговор перед тем, как новую корову заводят в хлев

29

Чтобы [Красуля] дом знала и домой ходила

- снач. комм.: когда корова заходит в хлев, надо брать землю из ее следов (где она ступила) и бросать через корову вперед, чтобы она все время тут жила, и никуда не убегала; так надо сделать четыре раза – бросить землю из четырех  следочков (от каждой ноги коровы)
- текст
 

Приговор, когда новая корова заходит в хлев

30

О скотоводческих обрядах:

- если хозяйка не знает приговоры и «не делает» обряды, то корова может домой не ходить
- Н.Н. ходила к молодым хозяевам, которые держали коров, помогала им
- есть слова, с которыми пастух должен был обходить стадо, чтобы медведь коров не тронул
- когда первый день выпускают коров в стадо, то на березе листочек должен быть размером не больше 5 копеек; после этого пастух может пасти, и стадо у него будет в порядке
- у Н.Н. есть бумажка со словами пастушьего заговора (позже она выслала его нам почтой, текст находится в рукописном фонде); Н.Н. записала его со слов старичка, у которого зять был пастухом
- пастух должен был один раз обойти стадо перед началом пастьбы, потом бумажку с заговором пастух где-то хранил; Н.Н. давала переписать текст заговора пастуху Оничеву
- когда Н.Н. вместе с братом в детстве пасла стадо, то они знали текст заговора наизусть
- слова заговора были такие, что медведю скот казался «пе?ньем и кореньем», зверь проходил мимо скота; раньше коров пасли в лесу (только в поселке было 214 коров), потому что траву берегли для сенокоса
- в Егорий рано отпускать коров, пастух обходил коров примерно 20 мая, чтобы к этому времени на березе лист был не больше 5 копеек; день первого выгона пастух назначал сам, примечал по размеру березового листа
- в Егорий хозяйка выгоняла первый раз свой скот на улицу, чтобы он походил у дома
 

Репортаж

31

О календарных обрядах и праздниках:

- ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ: бросали в умывальник серебряную монетку и мылись, чтобы на лице не было прыщей
- коровам хвосты подрезали, кур считали
- золу в печке (внизу в поддувале) трогали («повыгребают»), чтобы деньги водились
- коровам хвосты подрезают три раза: когда она первый раз отелится, в Егорий и в Великий четверг
 

Репортаж

32

Тут хвост, тут голова, тут родная сторона.

- снач. комм.: в Великий четверг шерсть подстригают на лбу и у хвоста
- текст
- комм.: так делают, чтобы корова всегда приходила домой; у Н.Н. была старая бабушка (мамина мама), она Н.Н. всему научила (приговорам и обрядам)
 

Приговор в Великий четверг

33

Как сажа липнет,
Так чтобы и корова (имя) липла ко мне,
Дом знала и хозяй[ку] знала,
И вовремя домой приходила,
И приплод сохранила.
Аминь, аминь, аминь.

- снач. комм. (читает по своим записям): в Егорий или в Великий четверг надо взять образок, буханку хлеба, замочить, вымазать сажей и сказать
- текст
- комм.: надо говорить три раза; сажей надо помазать хлеб и дать коровушке
 

Приговор в Егорий или в Великий четверг

34

О престольных праздниках:

- в д. Талица (1,5 км отсюда), куда Н.Н. вышла замуж, была церковь и праздновали праздник Егорий, собиралось много народу; отмечали два Егория – весенний и осенний
 

Репортаж

35

О скотоводческих обрядах:

- когда коровы в стаде поедят и лягут спать, в это время пастух обходит стадо, читает слова, приговаривает, чтобы коровы зверю казались «пнём-колодой»
- пастух для обхода брал икону и хлеб, с собой их носил; обходил по солнышку три раза
- когда Н.Н. с братом в детстве пасли стадо, они тоже делали обход; дети были подпасками у старого пастуха, он детьми руководил; в обходе дети ходили вместе с пастухом
- после обхода зверь не трогал коров
- в Вербное воскресенье хозяйки выламывают вербушку, сушат ее и во время первого выгона этой вербой гонят коров к пастуху; потом каждая хозяюшка кидала вербушку в реку, чтобы у коровы было молоко
 

Репортаж

36

О календарных обрядах и праздниках:

- ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ: чтобы гнать коровушку, выламывали веточку побольше, а за иконы ставили маленькие веточки
- ТРОИЦА: ломали березовую веточку и втыкали ее в могилку, веточка стояла на могилке до следующего раза, когда придут на могилу, то веточку убирали
- к окнам с наружной стороны ставили березовые веточки (втыкали в щелки); веточки стояли, пока не высохнут, потом их убирали
- из березовой ветки делали «троицкое колечко»; потом, когда у коровушки вымя заболит (или мастит, или «гад клюнет»), то ее доили через это колечко (видеозапись); «троицкое колечко» подставляли по солнышку под каждый сосочек, чтобы через него протекло молоко; после этого корова должна поправиться; «троицкое кольцо» висит на гвоздике над дверью
- березовую веточку прикрепляют в избе над дверью и снраужи перед окном
 

Репортаж

37

Святки, святочки, святые вечерочки

- фрагмент текста
 

Плясовая (?)

38

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ: святки были с Рождества до Крещенья
- в святки вечерами долго гуляли, ходили «по избушкам», ходили кудеса
- кудеса наряжались: цыганкой, лесорубом, мартышкой, петухом
- наряжались медведем: выворачивали овчинную шубу на левую сторону, надевали шубу на ноги и на руки; медведя приводили на поводке, он плясал, так ходили два парня – они «блажа?т» (шалят); тот, кто приводил медведя (назвался маскированным), приказывал «медведю» – плясать, встать на две лапы (на передние, на задние); если хозяйка плохо встретит кудесов (заругается), то ей могли на пол натрясти углей и растоптать; угли носили с собой; приходили со своей гармонью и с балалайкой
- кудеса ходили по домам; бесед в их деревне не было, в Скачкове молодежь собирались в клубе
- катали девок и парней на дровнях: выворачивали оглобли у саней и спускали дровни под гору
- двери закрывали: положат к двери дров или поставят дровни
 

Репортаж

39

Святки, святочки, святые вечерочки

- фрагмент текста (1 строка)
- комм.: плясали и припевали
- повтор фрагмента текста 

Плясовая (?)