Вологодская область,
Белозерский район,
Визьменский с/с
п. Визьма
23.08.2005.

Зап. Теленков И. С.
Самойлова Е. В.

01

Рассказ о себе:

- в п. Визьма приехала в 1940 году после окончания педагогического училища, на месте поселка стояло 2 барака и 1 дом
 

Репортаж

02

О воспитании детей:

- раньше рассказывали старинки про Бабушку Ягу
- рассказывали про волка и про других зверей
 

Репортаж

03

<…>
Маслена головушка,
Сахарна бородушка,
Петушок рано встаёт,
Да детям спать не даёт

- фр. текста
- комм.: раньше интересно рассказывали
 

Потешка

04

Петушок, петушок,
Золотой гребешок,
Маслена головушка,
Сахарна бородушка,
(напев колыбельной)

- комм.: маленькие дети слушали и засыпали
 

Потешка

05

Баю, ба?юшки, ба?ю,
Не ложися на краю,
Придёт серенький волчок,
Тебя схватит за бочок

- комм.: так «байкали» маленьких детей
 

Колыбельная

06

О свадебном обряде:

- перед свадьбой невеста готовила приданое: полотенца, скатерти, невесте помогали подруги, мать, сестры
- приданое начинали готовить после того, как девушку сосватают
- накануне свадьбы делали девишник, невеста сидела в переднем углу, а возле нее – подружки
- на девишник приглашали женщин, которые пели свадебные песни про жениха и невесту
- невеста вставала и ходила по кругу, пела песню, потом приезжал жених
- после девишника забирали невесту и приданое
- свадьбу сначала гуляли у жениха, потом – у невесты
- невесте все дарят подарки, а она готовит подарки родне жениха
- свекру невеста дарила рубаху, свекрови – платье, кофту, платок
- невеста подарки, которые дарили ей, складывала в сундук
- на свадьбу невесту одевали в светлое платье
- во время девишника у невесты на голове был веночек, который она снимала в конце девишника, потом молодежь веселилась
 

Репортаж

07

Не шей мине, мамонька,
Красный сарафан,
Не входи, родимая.
Попусту в изъян

- фр. текста
- напев
- снач. комм.: пели на свадьбе
 

Поздняя (лит. происхождения)

08

О свадебном обряде:

- когда жених приезжал за невестой, то родители их благословляли иконой
- когда ехали молодые, то им загораживали дорожку, чтобы получить какое-либо угощение
- на свадьбе невеста подметала пол, на котором были разбросаны деньги, ей помогал жених, это делалось для того, чтобы у молодых в доме водились деньги
- на свадьбу пекли каравай, украшенный фигурками, которым угощали всех гостей
 

Репортаж

09

О календарных обрядах:

- в д. Губа праздновали второй Спас – Преображение, приходило много народу, гуляли по улице с гармонями, балалайками
- парни приглашали своих друзей, а девушки – своих подруг
- в округе была Преображенская церковь
- в праздник продавали и раздавали яблоки, т.к. был Яблочный Спас
- с Рождества начинались Святки, делали «вечера»; каждая девушка по очереди устраивала вечер в своём доме, приходили парни с гармонью, плясали «ланчик», «русского»
- «ланчик» могли плясать на 4 или 8 пар
- ходили «кудеса» или «маскированные», наряжались «цыганами», «бабой ягой», могли принести «покойника», с которым заставляли целоваться девушек; покойника отпевал «батюшка»
- приходила «баба яга» в маске, страшная, как-то шутила
- парни подстерегали эту «бабу» и могли вывалять ее в снегу
- приходили посмотреть взрослые, а дети сидели на полатях и смотрели
- могли привести «медведя»
- приносили «поросят»: раздетых маленьких детей приносили в кузове, вываливали на пол, а те визжали, прыгали
- ряженый «медведь» валял девок
- делали «лошадь», которая могла кого-то катать
- раньше молодежь умела придумывать
 

Репортаж

10

Об играх:

- парни могли соревноваться, кто сильнее, перетягивали веревку
- загадывали загадки
 

Репортаж

11

Каледа, каледа,
Зародилась накануне Рождества

- фр. текста
- снач. комм.:пели в Рождество, подходя под окно каждого дома
 

Колядка

12

Каледа, каледа,
Зародилась накануне Рождества
Кто хлеб даёт

- фр. текста
- напев
- комм.: кто подавал, тому желали достатка в доме
- «кто не дарил, тому курица одна»
- могли дать пирогов, сахару
- петь могли дети и взрослые
 

Колядка

13

О календарных обрядах:

СВЯТОЧНЫЕ ГАДАНИЯ
- гадали, ходили на кресты слушать, стояли в кругу и говорили какие-то слова, потом нужно было расчертиться, иначе могло быть плохо
- расплавленный воск лили в воду, когда он застывал, получались разные фигурки
- гадали вечером
- как-то гадали с кольцом
МАСЛЕНИЦА
- пекли пироги
- в поле жгли Масленицу, сделанную из соломы
- кричали какие-то слова
- катались на лошадях, лошадей украшали
- в каждый дом приезжали гости
ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ
- мать клала в умывальник серебряные деньги и заставляла детей умываться
- курицам подрезали крылья, корове – хвост, который клали «на место»
ПАСХА
- пекли куличи и пасхи с крестиком
- в церкви давали просвирки
- в Пасху по домам ходил священник с прислужником, пели молитвы, за это их угощали яйцами и пасхой
- в Пасху красили яйца в разные цвета, потом их ели или стукались – чье яйцо крепче, взрослые парни как-то катали яйца
- в яичное заговенье готовили в латке яичницу на молоке
- в Троицу приносили из леса березки и ставили под окна, украшали, ходили на кладбище и поминали покойных
- весной ходили на гору, качались на качелях, пели песни, плясали
- девушки ходили по кругу и пели частушки
 

Репортаж

14

Задушевная подружка,
Веселее запевай,
Про меня сказали – бойкая,
И ты не унывай

- снач. комм.:  во время жатвы женщины пели частушки не так как под пляску, а более продолжительно, протяжно
 

Частушка

15

Ягодиночку любила,
Да и он миня любил,
Платочик – синие каёмочки
На паметь подарил
 

Частушка

16

Платочик – синие каёмочки,
Тони, не утони,
Милаша – серые глазёночки,
Люби – не обмани
 

Частушка

17

О календарных обрядах:

- домой приносили сноп, и он долго там стоял
- околачивали сноп ячменя, а зернышки хранили в мешочке дома, потом эти зернышки высевали отдельно и следующие зерна снова хранили в доме; так делали, чтобы хорошо жилось
- из первой, свежей ржи варили кашу, ее ели с ягодами
- когда домой несли последний сноп, то в него втыкали серп, а потом вынимали; вместе со снопом приносили березовый веник
 

Репортаж

18

Баю, ба?юшки, ба?ю,
Не ложися на краю,
Придёт серенький волчок,
Тебя схватит за бочок

- снач. комм.: пели песни, чтобы ребенка успокоить
- до 10 лет нянчила чужих детей, т.о. зарабатывала
- комм.: детей качали в люльке, сделанной из дранки; березовая дранка даёт ребенку здоровье
 

Колыбельная

19

Ты, сорока-белобока,
Научи миня летать,
Не высоко, не далёко,
Штобы мамочка видать

- комм.: дети постарше сами повторяют
 

Частушка

20

Сорока-ворона
Кашу варила
По чашкам ложила
Кому ложка,
Кому две

- текст
 

Пестушка

21

Ты, сорока-белобока,
Научи миня летать,
Не высоко, не далёко,
Штобы мамочка видать

- текст
 

Частушка

22

Сорока
Кашу варила,
Своих деток кормила,
Одному ложку

- текст
 

Пестушка

23

Дождик, лей, дождик, лей,
На меня и на людей,
Штобы травка росла,
Штобы я выросла

- комм.: дети кричали и становились под дождь
 

Закличка на дождь

24

Радуга, дуга,
Давай дождя,
Штобы рожка росла,
Штобы травка росла

- текст
 

Закличка на радугу

25

Светит солнышко в окошко,
Прямо в нашу комнатку,
Мы захлопаем в лвдошки,
Очень рады солнышку

- текст
- комм.: такую песню пели в детстве
 

Детская песня (лит. происхождения)

26

О лечении:

- в детстве, когда болели, мать отправляла в лес за земляникой и велела «печь пирожки» – заворачивать ягоды в березовые листочки и есть
- березовые листья очень целебные
 

Репортаж

27

О свадебном обряде:

- мать и ее подруга знали причеты и ходили на девишники причитать, знали и пели свадебные песни

Репортаж

Вологодская область,
Белозерский район,
Визьменский с/с
д. Перхлойда
23.08.2005.

Зап. Самойлова Е. В.

28

О названиях сторон деревни:

- один край назывался «выползень», т. к. находился в низине
 

Репортаж

29

О календарных обрядах:

- праздновали Крещенье, но не широко, женщины собирались вместе, пили брагу
- первой жать начинали рожь, потом дергали лен
- последним дожинали овес; каждая хозяйка приносила домой последний овсяный сноп, его ставили в передний угол под иконы и втыкали «ц?ерпики» (серпы)
- в какой-то день этот сноп скармливали скотине
- если опоздали с жатвой ржи, то снопы ставили не в суслоны, а по-другому
- из ржаной муки варили «загусту» – кашу на воде и с чем-нибудь хлебали, муку заливали водой и ждали, когда она разопреет
 

Репортаж

30

Ягодиночку забрели
Не весной, а осенью,
Заросли пути-дороженьки
Зеленой озимью

- текст
- снач. комм.: во время жатвы женщины пели песни, слышно было далеко
- комм.: пели протяжно
 

Частушка

31

Ягодиночку забрели
Не весной, а осенью,
Заросли пути-дороженьки
Зеленой озимью
(напев жнивной)
 

Частушка

32

Задушевная подруга,
Ты моя, и я твоя,
Время скучное такое,
Знаешь ты, и знаю я
 

Частушка

33

Сяду я на стул дубовой
И товарку посажу,
Сяди, милая товарочка,
Всё горе расскажу
 

Частушка

34

О календарных обрядах:

- раньше в праздники пели длинные песни: «В том саду при долине», «По Дону гуляет»,  «Бывало, вспашешь пашенку»
-  в пивные праздники парни ходили по деревне с гармонью, а следом – девушки, пели коротенькие песни
 

Репортаж

35

На дорогу выходила,
Снегу белово брала,
В ту сторонушку смотрела,
Друга милово ждала
 

Частушка

36

Как у нашово окна
Березка уродилася,
Нещесливая у вас,
Родители, родилася

- комм.: под пляску пели также
 

Частушка

37

О сельскохозяйственных работах:

- когда женщины прибирали луга или колотили землю, то во время отдыха молодые девушки играли в лапту или плясали «под язык»
 

Репортаж

38

О календарных обрядах:

ПРАЗДНИКИ
- на пивные праздники варили пиво, гнали самогон, родственники ходили в гости
- пивные праздники: Кузьмы, Кирики, Пречистая, Казанская, Хролы, Иванов день, Купальница, Кирилова година – в разных деревнях
- на праздники каждый хозяин варил свое пиво
- по деревне ходили с гармонью, пели, могли поплясать и подраться
ПАСХА
- играли в карты на яйца
- пекли пироги
- ходили за 10 километров в церковь
- сестра видела, как в Пасху солнце «радуется»
ТРОИЦА
- раньше на Троицу приходил священник и освящал скотину, коров и лошадей
- для молебна на лужок приносили березки, кадушки с водой и столик
- к окнам домов ставили березки
- мужики катали яйца по лоткам или играли на яйца в карты
- яйца катали на Троицу, в Егория, в Вознесение
- заговенье не праздновали, но старались не работать до обеда, так же, как и в Троицу
- весной парни и девушки по вечерам ходили в рощу
- в Великий четверг не работали
- в какой-то день обрезали коровам хвосты
- в Масленицу жгли костер
 

Репортаж

39

О свадебном обряде:

- сама не застала девишники, они были раньше
- сватать ходили знакомые жениха
 

Репортаж

40

О детских играх:

- играли в лапту, в «пороха»: бросали мяч на крышу, а потом ловили, играли в «цы?бы»
- палкой или доской гоняли по деревне «колесо», отпиленное от круглого бревна
 

Репортаж

41

А, мы просо сеяли, сеяли

- фр. текста
- комм.: играли, ходили «партия на партию»
 

Хороводная игра

42

А мы просо сеяли, сеяли,
А мы просо вытопцем, вытопцем,
А как же вы вытопцете, вытопцете,
А мы коней выпустим, выпустим

- фр. текста
- комм.: как-то выбирали девушку
- на беседы приходили парни и девушки из д. Перхлойда, их называли «косые перходяна»
- «просо сеяли, сеяли» играли вечерами, но не на беседе
 

Хороводная игра

43

А мы просо сеяли, сеяли,
А мы просо вытопцем, вытопцем,

- фр. текста
- напев
 

Хороводная игра

44

О календарных обрядах:

- на беседах плясали «ланчика» на много пар
- была какая-то игра, когда парень вызывал девушку или наоборот
- зимой были беседы, на которые приходили с прялками, а в другое время просто собирались, без прялок, не собирались только во время сенокоса, т.к. вставать нужно было рано утром
- летом собирались в пустой избе, парни приносили балалайку или гармонь
 

Репортаж

45

Записалися в колхоз,
Головушка не заболит,
Не на дворе, не во хлевве
Коровушка не замычит

- комм.: до колхозов скотины было много
 

Частушка

46

О пастушеских обрядах:

- коров мог пасти пастух или сами хозяева по очереди
- пастух играл на барабане – дощечка на веревочке ,по которой ударяли палочками
- некоторые пастухи пасли с обходом, тогда волки и медведи коров как будто не видели и не трогали
- обход давали какие-то старички или старушки
- если у пастуха был обход, то ему нельзя было сломать ни дерева, ни травинки
- один пастух нарушил обход, и 7 коров потерялись, оказались на островке в озере
- когда пастуха не было, то хозяева сами барабанили в барабан
 

Репортаж

47

О скотоводческих обрядах:

- хозяева обходили свою скотину, сама ходила с отцом, он дал ей косу «горбушу», а сам опоясался ремнем, заткнул за него топор, взял решето, в котором стояла иконка, святая вода и веничек; вместе трижды обошли все постройки, потом отец перекрестил и окропил святой водой двор, после этого выпустил всю скотину и тоже окропил и дал всем по кусочку пирога; сама шла следом за отцом и тащила косу так, чтобы конец царапал по земле; после этого топор отец воткнул в косяк, косу повесил на двор
- так делали в день Егория милостливого
 

Репортаж

48

О представлениях и верованиях:

- от людей слышала, что есть какой-то хозяин в доме
- однажды сама пошла давать овцам сена и увидела, что на колоде для пойла сидит какая-то женщина с распущенными волосами, когда зашла снова через некоторое время, то никого уже не было
- домовые хозяева хорошие, созданы Богом
- если переезжать в другой дом, то нужно звать с собой хозяина с хозяйкой, иначе они обидятся
 

Репортаж

49

Хозяин-батюшко,
Хозяюшка-матушка,
Хозяйские малые детушки,
Спасите милых животов

- комм.: так нужно говорить, когда выгоняешь скотину в поле
- в доме, на дворе и в бане один хозяин
- в овине те же хозяева
 

Приговор

50

О воспитании детей:

- раньше маленьких детей качали в зыбке, сделанной из сосновой дранки; зыбку весили на гибкую жердинку, один конец которой был вставлен в кольцо, вколоченное в потолок
- когда детей в зыбке качали, то пели, «ба?йкали»
- у самой сын ночью спал спокойно вместе с матерью около груди
 

Репортаж

51

О представлениях и верованиях:

- когда был сильный град, мать выбрасывала на улицу сковороду
- когда шли в лес, то вперед бросали корзинки и смотрели: если упадет кверху дном, то ничего не наберешь, если на дно станет – наберешь целую, а если набок – половину корзины
 

Репортаж

52

А-у-у-у-у. А-у-у-у

- снач. комм.: в лесу аукались
- за груздями нужно было ходить далеко, поэтому брали теоегу, на которой возили снопы и ездили всей деревней, для того чтобы знать, куда выходить из леса к телеге, стукали по ней палкой, и всем было слышно
- комм.: аукались протяжным голосом
 

Ауканье

53

Ми-иля, Ми-иля

- повтор
 

Закликание коровы

54

Ципы-ципы-ципы, мали-мали
 

Закликание кур

55

Мали-мали-мали

- комм.: так звали овец
 

Закликание овец

56

Ципы-ципы-ципы

- повтор
 

Закликание кур

57

Мали-мали-мали
 

Закликание овец

58

О похоронно-поминальных обрядах:

- отмечают урочные дни – годовщину смерти
отмечают «девет?ны» – 9 день, «полусороц?ны» – 20 дней и «сороцины»
- на 9 день ходят на кладбище, а на обратном пути некуда не заходят, потому что «идёшь с родителем», собирают стол и приглашают всех жителей, кто захочет – придёт и помянет, можно выпить
- самой однажды приснился умерший муж, как будто он стоит над кроватью и говорит «ты и я», но одежда на нем была не та, в которой его похоронили, при этом слышались звуки; на вопрос о том, кто еще с ним, муж ответил: «станёшь – увидишь», когда сама поднялась с кровати, то никого не было
- покойный, может быть, приходит и не один, а с другими умершими родственниками
- умершие – святые, праведные, когда на поминках оказалась женщина с месячными, то душа умершей не смогла зайти в дом, прошла через окно, все видели, как в безветренную погоду на черемухе гнулись ветки; а потом, когда все пошли провожать покойную, по дороге пробежал вихрь, а маленький мальчик сказал, что это тетя Шура идет, потом вихрь перебежал на ту сторону дороги, по которой шел сын покойной с иконой
- покойные вихрем приходят и уходят
- покойного провожают до того места, где сжигали стружки от гроба в день похорон
- покойники могут приходить в полдень и в полночь
- накануне 40 дня после смерти мужа приходили посидеть женщины, но рано ушли, а сама легла спать до полуночи, но уснуть не могла и слышала, как стучала палка, сначала по полу, а потом по дорожке возле дома, это было в начале первого; так муж дал «приметку»
- когда человек умер, то с ним сидят до утра
- с покойным положено сидеть все время, сидят родственники или те кто пришел по своей воле
- покойного кладут на лавку в передний угол головой вдоль половиц
- когда человек умирает, то ставят рядом с ним чашку с водой, в которой душа моется после того, как покинет тело, сама видела, как сразу после смерти вода в чашке всколыхнулась
- покойный в доме лежит 2 или 3 ночи
- хоронит покойного положено на третий день
- в передний угол ставят зажженные свечи
- раньше старушки обходили гроб с покойным и окуривали его вересом
- раньше в гроб бросали листья от веников, подушку тоже набивали этими листьями
- подушку шили швом «вперед иголкой», и узелки вязать нельзя
- прутья, оставшиеся от веников сжигали вместе со стружкой от гроба, те, кто боялся покойника, перепрыгивали этот костерок
- когда покойного увозили на лошади, то нужно было посмотреть сзади под ноги лошади, это делали, чтобы не бояться покойного
- когда сжигали стружки, то смотрели, если дым от костра шел в сторону деревни, то скоро будет еще покойник
- после того, как покойного вынесут из дома, то кто-то остается накрывать стол и прибирать дом, при этом нужно перевернуть стулья и лавки вверх ногами и вымыть пол
- перед тем, как опускать гроб, в могилу бросают деньги – мелкие медные монеты
- когда покойный лежит в доме, то все приходящие кладут деньги на тарелку, на которые потом покойного отпевают в церкви и покупают свечи
- медяки в могилу бросают для того, чтобы выкупить могилу у «земельки-матушки»
- если кто-то боится покойного, то бросают в могилу горсти земли
- свежую могилу, и вокруг нее кропят святой водой
- гроб опускают в могилу на веревках, а веревки уносят домой, раньше гроб опускали на полотенцах, которые потом тоже бросали в могилу
- крест на могиле ставят сразу же
- по возвращении с кладбища ходят в баню или умываются около дома
- накануне урочных дней топят баню для покойного, в этот же день моются те, кто обмывал покойного и родственники
- до 40 дня в бане для покойного лежит чистое белье
- покойного в баню зовут причетом
- причеты знает Павлова Мария Ивановна, умеет встречать покойного в 40 день
- на все случаи разные причеты, когда покойного кладут на лавку – свои причеты, когда кладут в могилу – свои, в причетах можно передавать какие-то наказы
- в 40 день на могиле причитают – приглашают покойного, а дома с причетом встречают
- для покойного за поминальным столом оставляют место, ставят стопку вина, закуску, оставляют до 40 дня
- последнее блюдо на поминках – оладьи, а блины не подают
- обязательное блюдо за поминальным столом – кутья, раньше ее делали из распаренной пшеницы, а теперь – из риса
- другое обязательное блюдо - кисель
- проводить покойного в 40 день нужно до обеда, после обеда он уходит сам
- когда провожают покойного в 40 день, то на обратном пути поминают на улице – выносят стол
- когда человек умирает, остается душа, но какая жизнь на том свете – не знает никто
- во сне приснился муж в незнакомом месте, в рабочей одежде, сидящий по грудь в земле
- мертвый человек все видит и слышит 

Репортаж