Вологодская область

Шекснинский район,

Фоминский с/с

д. Ефимово

23.07.2003.

Зап. Каданцева О. А.,

Каданцев А. Ф.,

Кулева М. А.

01

О представлениях, верованиях:

- была одна набожная старушка, она читала «божественные» книги, она говорила, что скоро весь белый свет будет обмотан проволокой,  на одной стороне будут играть свадьбы, а на другой – будет ужасное кровопролитие; у нее были большие псалтыри с деревянными «корками» и запирались на крючки

Репортаж

02

Об окказиональных обрядах:

- когда в деревне был пожар, эта старушка обходила с иконой горевший дом, и ветер от этих домов отворачивался

- женщина иконы носила в платке под одеждой и никому не показывала; горевший дом обходила три раза; пока шел пожар, она стояла лицом в ту сторону, на которую должен повернуться ветер

Репортаж

03

О календарных обрядах и праздниках:

- СЕРЕДОКРЕСТЬЕ(?): кресты пекли, в них запекали копейку - к богатой жизни, деревяшку (дощечка или лучинка) - к смерти, лоскуток (тряпочка) - к обнове

- девки вытаскивали эти кресты из чашки, смотрели, что им попадется; крестов в чашке могло быть десять или больше

- мог попадаться пустой крест – ничего не изменится

- кресты пекли, когда «ломался пост»

Репортаж

04

О прозвищах:

- «Чичуля» - Леша был

- называли людей прозвищами за глаза

- жителей края деревни Ефимово называли «отрёпшина», потому что женщины этого места обрабатывали лен

Репортаж

05

На повите под корытом

Парень девку придавил,

Стало девушке больненькё,

Он повытащил маленькё. 

- текст

- комм.: ответ – мятье льна на мялке

- повтор текста

Загадка

06

О полевых обрядах:

- ДОЖИНКИ: в последний день жатвы мать приносила понемножку любого жита (овса, ячмень, пшеницу, рожь, горох) и ставила в «сенники» и горницы; стояло до тех пор, пока не осыплется

- ставила жито к иконам

Репортаж

07

На девице сорок одёжок и все без застёжок

- текст

- комм.: ответ – капуста; слышал от мамы

Загадка

08

Без окон, без дверей полна горница людей 

Загадка

09

Под песни:

Поиграй повеселее

<нрзб.>

Замуж выдают сударушку,

Какую не найти.

Я нашел свою милашку

<нрзб.>           

<нрзб.>           

Эти сани с вырезами

И зеленая дуга.

В эти саночки садилась

Сероглазая моя.

Ленинградская тюрьма да

Тёсом обнесённая.

На свиданье приходила

Милка невесёлая.

Из-за тёмненьково лесику

Нам не страшно выходить

Небольшова девке ростику

<нрзб.>

<нрзб.>

Проторённая дороженька,

Нельзя по ней ходить.

Наигрыш на гармони с частушками

10

О представлениях, верованиях:

- колдуны передавали свои знания только родственникам

- колдуны в разговорах с обычными людьми не всегда правду говорили

- колдуны – опасные люди

- к колдунам люди обращались с просьбами; обращались «лют†»

- два соседа не могли колодец поделить; один был колдун, он выколол другому глаза, а тот насадил первому килы, которые не давали ему покоя

- колдуны в Бога не верят, они продаются нечистой силе

- колдун мог в любую щель пролезть – колдуна  то «разносило»,  то «сжимало», они так умели делать

- колдуны управляли нечистой силой

- колдуны и сейчас есть

- жену к колдуну в Ярославль возили; колдун сказал, что уже поздно лечить, но лечил; жена прожила еще 8 лет

Репортаж

Вологодская область,

Шекснинский район,

Фоминский с/с

д. Ефимово

23.07.20003.

Зап. Каданцева О. А.,

Каданцев А. Ф.,

Кулева М. А.

11

Под пляску

Поиграй-ко, Ваня, в веночку,

А я  пойду плясать.

<нрзб.>

Что Ефимова дер?венка

Стоит на бугорке,

<нрзб.>

Раньше я была какая,

Девушка развитая.

А теперь моя головушка

Не тем забитая.

Вот спасибо тебе, Ваня,

Вот спасибо, дорогой.

Это я тибя замучила

Весёлою игрой.

- комм.: это игра для девок

Наигрыш на гармони с частушками и пляской

12

Под пляску

- комм.: это парням под пляску, под драку играли также, только почаще; парни могли и под девичью игру плясать

Наигрыш на гармони

13

По деревне с частушками:

Я по этой по деревенке

Пройду одинова.

Больше я не завлеку

В деревне в этой милова.

Ты играй повеселяе,

Нравится играньицо

Да и я-то розвесёлая –

Люблю гуляньицо.

Поиграй повиселяе,

Переборчик милова.

Потихонечку играй,

Не задевай ретивова.

Раньше было запою –

Рябина закачается,

А теперечи пою,

Не то и  получается.

А не хватило ума-разума

У девушки на час.

А не ушла бы самоходочкой,

Гуляла бы сейчас.

Голосистая была,

Любили голосистую,

А теперя, ягодиночка,

Люби форсистую.

Цево дуре полюбилось,

Цево дуре задалось,

Кудреватоё волосьё

<...>

Где мои семнадцать лет,

Куда они девалися?

В чистом поле на загоне

Помирать осталися.

- комм.: так по деревне ходили

Наигрыш на гармони с частушками

14

Об исполнении частушек:

- пели жнивные песни, когда жали

- записывали частушки в тетрадку после старых людей

- частушки на реке пели

- свадебные частушки пели

Репортаж

15

Не ходите, девки, взамуж,

Ничево хорошова.

Утром встанешь: все помято,

И она взъерошена.

- снач. комм.: свадебная частушка  

- текст

Частушка

16

О плясках:

- если не было гармони, то плясали под «ротовую», женщины «тырныкали», плясали «русскую»

- старухи плясали все вместе, «одна по-за одной» плясали в кружочке, кто как умел, «волочили» ногами

- «играли» «Ленчика» (2 пары), «Заиньку» (4 пары)

Репортаж

17

Баюшки, баю,

Не лёжися на краю

Придет …

- снач. комм.: раньше детей баюкали

- проба напева

Колыбельная

18

Ау! Маруся, ты где?

- интонированный текст

- комм.: чтобы не заблудиться, в лесу скликались

Ауканье

19

«Ау! Рая! Ты где? ау! – «Юлья, я тут!»

- интонированный текст

- комм.: она откликается

Ауканье

20

Ау! Давай, Рая, пошли домой, я набрала!

- интонированный текст

- комм.: ходили за малиной на «вырубки»

Ауканье

21

Господи, спаси, сохрани и помилуй.

Во имя Отца и Сына, и Святого Духа.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь.

- снач. комм.: перед входом в лес, крестится и произносит молитву

- текст

- комм.: «Аминь» 3 раза говорит; молитву  говорят, чтобы не заблудиться

Молитва

22

Господи, спаси, сохрани и помилуй от лихова чоловека и от зверя

- снач. комм.: говорит, когда заходит в лес

Приговор при входе в лес

23

О представлениях, верованиях:

- когда наберет ягод, говорит: «Ой, спасибо, кустики»

- когда из леса выходит, надо поблагодарить: «Ой, слава тебе, Господи, вышла. Спасибо»

- когда из дома выходит, говорит: «Господи, благослови»

- когда ложится спать, перекрещивает двери три раза с молитвой

- когда затопляет баню, говорит: «Господи, благослови»

Репортаж

24

Батюшко, хозяюшко, спаси и сохрани мой дом.

- снач. комм.: дома есть хозяин,  когда из дома выходит, то просит

- текст

- комм.: боялись за дом

Приговор хозяину, когда выходит из дома

25

Об обрядах перехода в новый дом:

- когда в новый дом переходят, то берут с собой  хозяина из старого дома;

- когда переходишь в новый дом, все углы и двери опрыскивают водичкой, принесенной из церкви

Репортаж

26

Батюшко-хозяюшко, пойдём из этова дому в тот дом

- снач. комм.: говорят, чтобы хозяина из старого дома перевести в новый

- текст

- комм.: кошку первой в новый дом запускают, затем хозяин заходит, святой водой все в доме брызгают

Приговор хозяину при переходе в новый дом

27

Батюшко-хозяюшко, прими мою корову (имя)

- снач. комм.: в доме и на дворе один хозяин; просили, когда новую корову приводили во двор

- текст

- комм.: если не примет, не будет счастья

Приговор хозяину при переводе новой коровы

28

О скотоводческих обрядах:

- когда новый хлев строят, то опрыскивают святой водичкой и читают молитву

- на дворе все время должна иконка стоять (при выходе и входе)      

- ЕГОРИЙ: скот обходили; хлеб пекли – «коровашик»

- после  того, как кругом корову обойдут, подносили ей  кусочек хлеба

- корову обходили с иконкой

- если скотина заболеет, окатывали водой иконку, в нее клали уголек, «сольцы» и сбрызгивали скотину с двух сторон; когда приводят новую корову, тоже так делают

- на ЕГОРИЙ скотину только хозяева обходили

- на корову раньше «привод» делали

- делали огород из жердей, чтобы скотина не уходила в поле; но были такие коровы, которые ломали огороды, и за ними выходило все стадо; поэтому на эту корову делали «привод» – наговаривали, и корова больше не выходила в поле и держала за собой все стадо

- «привод» делали на одну корову на пол-лета, после чего делали на другую корову

- «привод» делали особые старики

- бабушка сама «отчитывала» по Библии и спрыскивала водой 

Репортаж

29

О лечении:

 - детей от «родимого» отчитывали - бабушка у шестка что-то говорила, спрыскивала водой три раза

- в воду клали уголек, соль

- если уголек зашипит в воде, значит, на человеке порча и обязательно надо было спрыскивать 

- бабка клала уголек, соль, печинку

Репортаж

30

О скотоводческих обрядах:

- Егорьев день - праздник у скотины

- когда скотину первый раз выпускали, обрезали хвостики

- хвостики перед этим чистили

Репортаж

31

О календарных обрядах и праздниках:

- МАСЛЕНИЦА: дрова жгли, «ряженку» делали и жгли

- Масленку из дров делали: ставят бревна, «станя» (метра по два); деревья ставили и клали под них дрова, наверх этого ставят чучело и поджигают;  веники и снопы тоже использовали для Масленки, чтобы выше было

- дрова не просили

- когда идут жечь Масленку, берут с собой дрова, еду

- среди деревни чучело не жгли

- Масленицу не ругали, а пели песни

- СВЯТКИ: гадали в «нежиловой» избе, девушки жгли грудки из мха, смотрели, в какую сторону дым пойдет, оттуда и жених будет; у самой дым пошел в сторону – вышла замуж; у подруги дым пошел вверх – не  вышла замуж 

- сапоги бросали

Репортаж

Вологодская область,

Шекснинский район,

Угольский с/с

д. Покровское

24.07.2003.

Зап. Каданцева О. А.

Каданцев А. Ф.

Рейзнек С. Г.

32

О престольных праздниках:

- в каждой деревне были свои праздники

-в д. Никольское и Малое Ивановское справляли несколько праздников

- сначала справляли ВЛАДИМИРСКУЮ - 3 июня: собиралась вся молодежь с окрестных деревень, гуляли, ходили партиями вкруговую, пели песни, частушки; гармонисты ходили по деревне; затем собирались в круг и начинали русскую пляску, «Заиньку» (в четыре пары); отмечали один день

- затем справляли ИВАНОВ ДЕНЬ, ТРОИЦУ

- ПЕТРОВ ДЕНЬ: два дня гуляли в д. Осютино и д. Марьино: в первый день днем работали, а вечером гуляли до утра, на второй день гулянка продолжалась; из дома в дом ходили - всех приглашали; пели песни, плясали, пиво варили, самогонку гнали

- СПАСОВ ДЕНЬ справляли в д. Сусловское

- В Ковшове – ИЛЬИН ДЕНЬ гуляли

- ВОЗДВИЖЕНЬЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ три дня гуляли: первый день – в д. Подолец, второй – в д. Жирово, третий – в д. Дорки; все три дня домой не возвращались, у подруг ночевали     

Репортаж

33

О беседах:

- зимой были беседы

- «весёлую» беседу два дня гуляли; на «весёлой» беседе было переодеванье: девки должны были за вечер три наряда сменить

- на «весёлую» приглашали девок из соседних деревень; приходили с узелками

- «весёлые» были зимой по субботам и воскресеньям

- в д. Ковшово сильно веровали в Бога, девок по субботам не отпускали на беседы

- молодежь объявляли, когда и в какой деревне будет следующая «весёлая»

- последний наряд, в который переодевались на «веселых» должен быть не «марким», не светлым, чтобы в «горе» идти

- ходили в «Горе» - темную комнату: парни приглашают девок в горе, если не идет, то ее тащат; если девке не хотелось с парнем сидеть, то она убегала, а парень заказывал другую; одна партия (несколько пар) посидит, потом им говорили: «Чистка горя», и им на смену другая партия шла; в «горе» могло сидеть 5 – 8 пар, до десятка; в «горе» разговаривали, парень мог девку сажей вымазать

- в д. Чернееве на беседах не было «горя» - сидели в открытую, парень к девке на колени садился и наоборот

- в д. Чернееве играли «Рапанскую», «Советскую», «Заиньку» (в 4 пары), «Ленчик» (в 4 пары)  плясали в Юроченском с/с

- «Заинька»: описание фигур

Репортаж

34

О праздниках, гуляниях:

- на улице, когда начинает играть гармонь, начинали плясать парни и девушки по очереди

- вдоль деревни гуляли из конца в конец, затем становились в круг, плясали  

- на праздниках драки были, раньше убивали во время драк

- в гости ходили: мальчик – к мальчику, девочка – к девочке

- парочки по деревне ходили, по трое-четверо в партии

Репортаж

35

О беседах:

- за беседу надо было рассчитаться; парни могли дровами рассчитываться, девушки - деньгами

- беседы делали в больших домах и там, куда пускали

- лампы на беседах били

- на беседы детей не пускали; замужние женщины приходили девок и ребят глядеть, как молодежь пляшет

- хозяйка дома во время беседы лежала на печи

Репортаж

36

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ: длились две недели; начинались с Рождества

- ряженые на «веселые» и на беседы приходили

- женщина наряжалась во все белое (мужские кальсоны, рубашку), плясала

- раньше на беседах зимними вечерами не веселились, а только пряли

- колядовать ходили по деревне

- в РОЖДЕСТВО Христа славили, по деревне ходили, пели песни

- АЛЕКСЕЯ-ДОБРОГО ЧЕЛОВЕКА (30 апреля): куличи пекли, птичек

- куличи выставляли на улицу птицам

- вместо глаз птичкам вставляли угольки, хвостик делали; куличи на уточек были похожи

- СВЯТКИ: на беседы приходили наряженные старухой, бабой Ягой, по своей деревне ряженые мало ходили

- ряженые могли и в другую деревню ходить

- ГАДАНИЯ: в тарелке с водой наклеивали имена и отпускали уголек, около какого имени он остановится, с тем девка и будет встречаться

- жгли бумагу и смотрели на ее тень на стене; сама жгла бумагу, показался лес, вышла замуж

 - на кресты ходили слушать колокольчики

Репортаж

37

О похоронно- поминальных обрядах:

- от покрывала, которым накрывали покойника, вдоль отрезали полосочку (кромочку), и лучинку с этой тряпочкой прибивали в щель в переднем углу; эта полоска висела до сорокового дня, затем ее пускали по ручью, сейчас ее сжигают

- для обмывания покойника звали старых людей, и за это их одаривали полотенцем

- вещи покойного до сорокового дня не трогали, только после сорокового дня начинали раздавать

- постель, на которой спал покойный, выносили

- белье, на котором умер человек, сжигали за деревней

- когда приезжали с кладбища, первую стопку наливали покойному, накрывали ее хлебом и ставили к образам; стопка и хлеб стоят до сорокового дня; потом хлеб бросали птичкам

- священника звали отпевать покойника

- зеркала закрывали

- поминальные дни - девятый, сороковой, годовая

- после сорокового дня душе определялось место; после годины душе определяют постоянное место: куда она отправится (в рай или ад)

- в поминальные дни на ПАСХУ и ТРОИЦУ ходили поминать на кладбище

- на РАДОНИЦУ - 9 день после Пасхи - обязательно на кладбище ходят с крашеными яйцами; яйца могли оставлять или крошить

- на второй день после похорон на кладбище ходят с «завтраком» покойному, поминают; после этого на 9-й день

- завтрак покойнику раскладывали на могилке

- гроб обивали; стружки в гроб клали

- воду, которой покойника обмывали, выливали на святой угол,  мыло и расческу кладут покойнику в гроб, носовой платок – в карман покойнику

- перед тем, как выносить гроб, выносят икону; если покойный мужчина, то икону Николы Милостливого, если женщина, то икону Богородицы; после иконы выносили крышку от гроба и венки

- после того, как гроб вынесут, родственники покойного садились в доме на скамью, на которой стоял гроб, и молчали

Репортаж

38

Ох, нет, здесь и не бывало,

Здесь и не бывало

- текст

- комм.: родные ходили по сараю, двору и другим местам дома и говорили, чтобы дух вышел; ходят сразу, как вынесут покойника

Приговор после выноса покойника из дома

39

О похоронно - поминальных обрядах:

- могилу роют чужие люди, за это с ними расплачивались, угощали

- монетки голой рукой кидают в могилу, могли и на крышку гроба

- в могилку бросали землю все, кто пришел прощаться

- когда все сядут за стол, гостей угощали по ложечке кутьи (рис с изюмом не солоный)

- в поминальный день батюшка в церкви давал просвирки

- на поминках душе наливали первую стопку, накрывали ее хлебом и ставили на блюдце

- свечки жгут до выноса покойника в доме и на кладбище

- когда бабушка умерла, приходил старичок и всю ночь читал псалмы

- раньше были старушки, которые умели причитывать

Репортаж

40

Когда наступит мой праздник-

Первый и последний мой пир

Душа моя с горечью взглянет

На здешний покинутый мир.

- снач. комм.: при выносе покойника и на кладбище перед опусканием в могилу старушка читала «Благословенье в последний путь»

- текст

- комм.: эти слова не распевали, читали с волнением

Псальм

41

О похоронно- поминальных обрядах:

- раньше старухи причитали

- на годовую звали тех, кто был на похоронах; с собой ничего не носили

- раньше бань в этих местах не было – мылись только в печах, бани появились в 60- х годах

Репортаж

42

О свадебном обряде:

- СВАТОВСТВО: приезжал на хорошей «лошаде» жених с двумя сватовьями; сваты договаривались о приданом; свахи перетрясали сундуки, смотрели приданое, мать невесты рассказывала о вещах, которые были в сундуках; сваха просила еще больше приданого, но мать берегла его для других дочерей

- родители невесты ездили в дом жениха смотреть его хозяйство     

- сваты назначали срок венчанья

- невеста после венчанья заезжала домой

- на девичник собирались все подруги и «упевали невесту»;  невесту наряжали

- у жениха собирались ребята

- девичник проходил один день

- перед свадьбой на девичнике должны были петь песни невесте

- невесту мыли в печке

- на венчанье жених и невеста ездили отдельно

- на свадьбе на голове у невесты был кокошник

Репортаж

43

О детских играх:

- раньше играли в лапту

- когда растает снег, чертили черту и прыгали

- играли в городки, в прятки

- делали домики глиняные и из песка, делали кукол

- на одной ноге прыгали

Репортаж

44

Дожжик, дожжик, перестань!

Я поеду в Арестань

Богу молиться,

Христу поклониться,

У Христа сирота

Открывает ворота

Ключиком, замочком,

Шёлковым платочком

Вера, Вера, где была?

У попа я чай пила,

Пила кофе, пила чай,

Пришёл Ваня невзначай

- текст

- повтор, интонируемый текст

- комм.: когда дождик идет, кричат, прыгают, радуются дождику

Закличка на дождь

45

О детском воспитании:

- были считалки, рассчитывались: «кому водить, кому ходить»

- перед игрой вставали в круг, а один считал, кому водить

Репортаж

46

Сказка-приказка

Прикована коляска

К ситу, к осинову корыту

- фрагмент текста

Припевка

47

В этой маленькой карзинке

Есть помада и духи.

Ленты, кружева, ботинки,

Што угодно для души.

- фрагмент текста

- повтор

- комм.: на слове «ленты» кто-то должен уйти; это считалочка

Считалка

48

Иван и водяной

- Солдат шел со службы домой, стал пить из реки, его схватил за бороду водяной. Мужик пообещал отдать то, чего у него дома без него есть, чего он не знает. Это был его сын.  Через 20 лет водяной забрал Ивана в водяное царство. Иван там женился на девушке, и они убежали от водяного.

- снач. комм.: рассказывала мама сказку «Скрипи, скрипи, нога»

- пересказ сказки

Сказка

Вологодская область,

Шекснинский район,

Угольский с/с

д. Покровское

24.07.2003.

Зап. Каданцева О. А.

Каданцев А. Ф.

Рейзнек С. Г.

49

О свадебном обряде:

- девка должна была дать сватам заклад (например, платки), чтобы не изменила; но бывало, что девка изменяла

- в Леонове парень застрелился, т.к. девка ему изменила

- дети (?) стояли у порога, смотрели, как гуляют на свадьбе

- на свадьбе дружка был

Репортаж

50

Я – дружка,

У меня ноги не клюшки,

Руки не пироги.

Маленькие робятишка,

Берите пироги!

- снач. комм.: у дружки было большое блюдо, на котором лежал нарезанный на куски пирог

- текст

- комм.: дети брали по кусочку пирога

- повтор текста

- комм.: дружка говорил эти слова детям, и все брали по кусочку; во время свадьбы, когда ждали гостей, дружка в первую очередь угощал пирогом ребятишек

Свадебный приговор дружки

51

О свадебном обряде:

- делали  ёлку – «красоту», украшали ее

- приходили подруги невесты и пели песни, а невеста ревела;

- «изладить» - «отпеть» невесту надо было до поста

- елочка была маленькая, на столе стояла

- невеста дарила подруге ленту - «как волю отдавала подруге»

- «красоту» лентами украшали, наверх елки куклу «хорошую» садили; эту куклу делали подруги из тряпочек; елочку тоже девки приносили, песни пели, чтобы невеста ревела

Репортаж

52

Из-за лесу, лесу тёмнова,

Из-за тёмнова, дремучова

Выежжали кони быстрые.

- фрагмент текста

- комм.: «кавалера упевали»

Свадебная

53

О свадебном обряде:

- пели «Прилетали гуси-лебеди» - девушку упевали

- на девишник девки ходили к невесте; девишник был до свадьбы; на нем пели песни, чтобы невеста ревела; все сидели за столом, невеста угощала подруг; невесту закрывали платком, остальные пели, а она ревела

- за невестой приезжал жених

- «упевали» невесту без жениха

- жениха и невесту врозь везли на венец

- сундуки привозили за день до свадьбы: у кого в сундуках хорошее было, те показывали приданое, «трясли»; другие не показывали

- невесту хвалили

- в церковь, если венчались в праздники, приходило много народу; лошадей было много, их украшали; хвосты заплетали лентами; в церкви собиралась родня

- после венца уезжали на свадьбу в дом жениха

- невесту с женихом встречали родители и родня, «проздравляли», встречали с хлебом- солью

Репортаж

54

О престольных праздниках:

- в д. Глуповское справляют ФРОЛОВ ДЕНЬ

- эти праздники называют «своими»

- в д. Леоново справляют НИКОЛУ, в д. Савинском справляют БОГОЛЮБИМУЮ, в д. Низких справляют ТРОИЦУ  

- «обещчанный» праздник в д. Глуповское - Казанская, его отмечают, т. к. в этот день в Глуповском была гроза и весь хлеб выбило градом, а в Леонове – не тронуло; поэтому в Глуповском сделали «обещчанный» праздник Казанскую

- на обещанные праздники привозили гостей, попа, проводили в часовне службу, кругом деревни ходили с иконами - Богу молились; для каждого человека было честью, что ему дадут икону, чтобы пронести вокруг деревни; цветы втыкали к иконе

Репортаж

55

О скотоводческих обрядах:

- в ЕГОРЬЕВ ДЕНЬ (6 мая) скотину кропили по воде; это праздник для скотины

- дома скотину обходил хозяин: пекли большой каравай, запекали сырое яйцо, обходили скотину с иконой, (вербушки были припасены), хлеб скармливали скотине, а яйцо съедал хозяин, который обходил скотину

- пастух скотину обходил в поле кругом «од?нова»

- скотину обходили дома «одинова» (один раз) 

Репортаж

56

О календарных обрядах и праздниках:

- птичек из теста пекли, запекали деньги, смотрели,  кому попадется птичка с деньгами, значит, тот счастливый

- птичек пекли во время Великого поста; птичек называли «жавор†нками»; пекли в середине поста

Репортаж

57

Дожжик, дожжик, перестань!

Я поеду в Ерестань

Богу молитца,

Христу поклонитца

- фрагмент текста

- повтор текста

- комм.:  ребятишки все хором пели

Закличка на дождь

58

Баю, баю, баюся

Как я с деткам маюся

- проба напева

Колыбельная

59

Каледа, Каледа,

Из Нова-города.

Кто даст пирога,

Тому двести коров,

Полтораста быков

- напев

- повтор (+)

- комм.: подавали, если пирогов не было, давали хлеб; колядовать ходили с большой корзинкой; колядовать ходили в Новый год (по старому)

Колядка

60

О календарных обрядах и праздниках:

- РОЖДЕСТВО: Рождество славили, ходили в основном парни; пели «Рожество Христе Боже нашего»

- парни молитвой славили, им за это деньги давали,

- девкам (?) давали «милостинку»; эту милостыньку продавали тем, у кого скотины много, и на эти деньги покупали себе что-нибудь (семечки, орехи), потом делили на всех

- когда колядовали, не наряжались, заходили в дома, колядовщиков пускали

- когда Христа славили, заходили в дом

- «под Коляду» носили корзины

- Христа славить ходили только мальчики, Коляду просить ходили только девочки, ребята не ходили

- в ПАСХУ поп со сторожем собирали яйца

- в ЗАГОВЕНЬЕ (до Рождества) яйца давали (?)

Репортаж

61

Летели три журавля, один говорит: «Я – Пётр», второй: «Я – Филипп», а третий: «Я и сам велик»

- комм.: отгадка – три поста, первый - «петровики» (Петровский пост), второй- «филипповки» (Филипповский пост), третий – «большой пост» (Великий пост – 7 недель)

Загадка

62

О календарных обрядах и праздниках:

- МАСЛЕНИЦА: жгли то, что насобирают, ставили длинную жердь и на нее вешали то, что собрали, горело долго 

- дрова для костра воровали

- ребятишки на лошади собирали что-нибудь для костра, просили: «Дайте на Масленицу чё-нибудь!», им выносили

- громко не просили, итак знают, что на Масленицу надо подавать, сами выносили   

- веники на самый верх жерди вешали, чтобы Масленица высоко горела

- из соломы чего-то делали

- у костра маленьких обманывали, что молоко горит, поэтому больше не дадут

- у костра собирались большие и маленькие

Репортаж

63

Об окказиональных обрядах:

- когда дом горел, его обходили с иконой, затем икону относили на то место, куда должен повернуть ветер; потом эту икону уносили

- в д. Глуповское горел дом, ветер был на деревню, старушка дом с иконой обходила, ветер отвернулся от деревни

Репортаж

64

О скотоводческих обрядах:

- пастух с иконой обходил скотину, затем отдавал икону тому хозяину, который ее ему давал

- пастух «отвод» делал, чтобы коровы никуда не уходили, пока пастух отдыхает

- «отвод» делали на пол-лета на одну корову, потом на другую, одной тяжело ходить 

- «отвод» делал сам пастух

Репортаж

65

Когда имел б златые горы

И реки полные вина

- фрагмент напева

Поздняя лирическая

Вологодская область,

Шекснинский район,

Угольский с/с

д. Большое Ивановское

24.07.2003.

Зап. Каданцева О. А.

Каданцев А. Ф.

Рейзнек С. Г.

66

О полевых обрядах:

- ДОЖИНКИ: собирали последний сноп овса (последним всегда жали овес), выгоняли мух, и ставили сноп под иконы 

- молотили раньше на гумнах

- мух выгоняли из избы «олешками» (ольхой), когда последний сноп приносили 

- последний сноп дожинали родители

- если спина болела после жатвы, то ходили под овин, «нажимали» на спину

- на овинах сушили лен, зерно

МОЛОТЬБА: молотили «молотилам»

- яровое «топтали» на лошадях, вываливали зерно в круг и гоняли лошадей

Репортаж

67

Топа-топа-топа-топа

- снач. комм.: молотили зерно четверо человек; надо было в ритм попасть;

- имитация молотьбы

- комм.: один молотил, другие – один за другим должны были догнать

- повтор имитации

Имитация молотьбы

68

О полевых обрядах:

- СЕВ: перед тем, как начать сеять, зерно сушили на овинах и молотили

- [зерно сеял отец; у него было лукошко]; он стукал об лукошко

- когда сеяли, делали шаг-два и бросали зерно

Репортаж

69

О беседах:

- на «весёлую» беседу девки созывали девок из разных «деревён»; у каждой девки были свои гости;

- за беседу девки меняли три наряда

- в «горё» ходили, были «дружки»

- на беседы завивались (был «завивальник», накаливали на лампе)

- «Заиньку», «Ленчика» играли в четыре пары; частушки пели

- маленькие беседы были; на них начинали ходить дети в 14-16 лет; они с вечера выпрашивали у кого-нибудь дом и плясали, пели песни 

- взрослые беседы были подольше, чем маленькие

- на беседе зажигали «коптилочку»

- на беседах плясали «поодинке»

- все матери обязательно приходили смотреть за своими детьми, потом говорили детям их недостатки; приходили даже те, у кого не было детей

- на взрослую беседу или на «весёлую» приходят смотреть женщины из других деревень

- «весёлая» отличалась от беседы тем, что на нее звали гостей из разных деревень и наряжались в наряды

- «весёлая» была два вечера, иногда – три

- на «веселую» приходили уже с нарядами; узлы навязывали, в «три снаряда наряжались»: в первый получше (платья), во второй и третий– похуже, так как потом ходили в «горе»

- дети смотрели с печки за беседой  

 - на взрослых беседах «молоденьких» (младше 18 лет) не было, они могли прибежать посмотреть у дверей, но взрослые их выгоняли

- на беседах были девки и парни

- парни, которые приходил из других деревень, оставались ночевать у местных парней

- на следующий день тоже сходились в этом доме (днем), плясали, а вечером продолжали «весёлую»

- девушки (5-6) собирались в избе, садились ужинать и приглашали ужинать ребят

- раньше все знали друг друга, так как в гости ходили

Репортаж