Вологодская обл.,

Шекснинский р-н,

Юроченский с/с,

д. Кузьминское

24.07.2003

Зап.: Кулев А.В.,

Кулева С.Р.,

Громова А.Н.

Исп.: Тихомирова Александра Тимофеевна, 1913 г.р.,

Ражина Валентина Алексеевна, 1914 г.р.,

род. в д. Любовицы Сямженского р-на (участвует фрагментарно, № 01)

01

О свадебном обряде:

- когда молодые садятся первый раз за стол «в гостях» (у тестя с тещей), им ставят яичницу; примечали, как зять будет есть – если из середины, значит, невеста нечестная, если с крайчику – значит, честная

- на второй день свадьбы устраивали «шутки»: приносили такой «кряж», что одному не выволочить, а надо было вывозить невесте, ей помогал жених

- кидали деньги и «хлам», жених помогал невесте выносить

- в Сямженском районе наряжали «ёлочку» (Ражина В.А.)

- «меч брать»: собирали деньги с гостей, за невесту давали кто литру, кто два, кто три (Тихомирова А.Т.)

- напротив тарелки молодых ставили «зайчика», его надо было выкупать – давали деньги; спрашивали: «Сколько невеста стоит – два литра ли, три ли?», смотрели по невесте и жениху – богатые или бедные; зайчика делали – шили из тряпков, «набантят», всего навешают, делали красиво, чтобы было что выкупить;

- сколько свадеб есть, все этот «зайчик» и «ходит, деньги и вымарщиваёт»; зайчика «набантят» – украшали тряпками и бусами

- пели песню-частушку – «золотой венец наденут на головушку мою» (фрагмент текста)

Репортаж

02

 О календарных обрядах и праздниках:

- МАСЛЕНИЦА: молодые катались по деревне [на лошадях] на подушках, подушки и наволочки «именные» - имена были вышиты нитками, простынь с вышитыми «мысами» раскидывали на «беседку»; к дуге привязывали колоколец

- в субботу ездили кататься в Бекарево, в воскресенье было катанье по большой дороге – в Григорьевском

- парни катали на лошадях своих невест три-четыре раза по деревне

- ПАСХА: в Христов день девушки красили парочку или две [парочки] яиц разными красками, и дарили на колокольне парням (своим женихам) за масленичное катание

- ДЕВЯТАЯ [ПЯТНИЦА]: парни накупали в магазинах и на ярмарках всяких гостинцев, завязывали в носовик и дарили своим невестам (девушкам) за яйца, которые девушки подарили парням в Пасху; покупали «конфеты с кистям», «суропные» пряники, печенье; специально для этого парни покупали белые носовики

Репортаж

03

Носовой платок не дорог,

Не велики денежки.

Отдадут его в солдаты –

Выкупим за денежки

- текст

Частушка

04

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ были в Филипповки [филипповский пост]– шесть недель; заговлялись с Михайлова дня, а разговленье – в Рождество

- Святки были также в Петровки [Петровский пост]; Святки – это пост (???)

- четыре поста было: Великой пост семь недель, Филипповки шесть недель, перед Успеньем днем две недели, перед Петровым днем когда как, около пяти недель; все ели постное

- ФИЛИППОВКИ – пряли, ходили на беседы

- «хитрушки» делали [гадали], чтобы замуж выходить: глядели в стакан, выглядят кого-нибудь, говорили: «Ой, вон моя судьба»; если за «розженю» (?), то никто не покажется, если за разведенного мужика, то покажется маленький [ребенок, т.к. у разведенного есть ребенок]; это называется – «загадки загадывали»

- девки ходили к овинам в гуменник, там на овин забирались ребята, ребята что-нибудь зажигали и выкидывали из окошка, а девки думали, что «глумитце» и кричали

- «кружки делали»: обводили чертой, нельзя было вылезать из черты, потому что тут все «с бесом»; в черте [в кругу] лежали несколько невест [девушек, которым надо было замуж выходить] и слушали, что послышится – если в колокольню зазвонят или песню запоют, значит, не выйдешь замуж, если на лошади поедут, значит, сваты приедут; когда было слышно, что едут рядом, девушки кричали: «Давай, давай росч?рчивай, задавят!»; это едет нечистой, боялись что он в черту [круг] заедет; так слушали «на крестах» [на перекрестке дорог]; круг чертили сковородником, которым блины пекут; говорили какой-то приговор, чтобы [нечистый] выпустил девок живых

- так гадали в Филипповки в любой день

- везде делали по-разному – «где какая обыча»

- ФИЛИППОВО ЗАГОВЕНЬЕ: если «настояшшо» (??) заговеются, то в Филипповки приедут сваты к девке, если «не насто¿шшо» заговеются, то не приедут сваты

- СТАРЫЙ НОВЫЙ ГОД: Каледу пели, стояли за дверьми; кто не даст пирога, тому ничего не споют, а кто даст пирога, тому припевали «двор живота», чтобы стоял целый двор живота; сначала были слова «Каледа-меледа»; так пели ребятишки

- МИХАЙЛОВ ДЕНЬ – начинались беседы

Репортаж

05

Не дождатьце этих дён,

Когда отреплют девки лён,

Сделают куделюшку,

Сберуются на беседушку.

- текст

Частушка

06

О беседах:

- беседы начинались с КАЗАНСКИЕ ОСЁННЫЕ, когда отреплют лен и сделают куделю

- девки собирались разного возраста; на беседу «пристают припушш†нки» - так назывались молоденькие девки, потому что они «припускаются» к старой беседе

- беседа была только у взрослых; в некоторых деревнях делали «весёлые» для маленьких

- ВЕСЁЛЫЕ: за зиму могли сделать три «весёлые»: в Николу (19 декабря), «на серёдке» мёжговинья (если «долгое» мёжговинье), перед масленой неделей

- на «весёлых» было весело: приходили «чужаки» [парни из других деревень], «гос[т]ьей [девушек из других деревень] наведём»

- «весёлая» - значит собирают много девок из других деревень, ребята приходили со всей округи;

- ребята приходили трезвые, в «пальтав-то в лисьев» с «отворотками» из лисы; они сначала раздевались, сидели, а потом «в перепляску пойдут» - ребята ребят выручают плясать; потом плясали девки; «Ленчика» плясали все время

- приходило много народу - «велик дом [«где проходили весёлые»], а весь вот до п?реду напрут»; все приходили глядеть на «весёлые» - и молодые, и старые

- девки переодевались: если было три «вечера», то каждой девке надо было иметь шесть «платьей» - два платья «в вечор переодеть», потому что «невеста ежели славная, дак у ие снаряду много»

- поговорка: «у ие снаряду много – всё посли покойников»; если девка переодевалась слишком часто, то про нее говорили

- ряженые ходили на «весёлые» беседы и по праздникам – только зимой, летом ходить было некогда – работы хватало

Репортаж

07

О «пивных» праздниках:

- на Пронине было три «пивные» праздника»: «Парасковею» праздновали, Николу (зимнюю), Крещенье или Рождество

- «пиво уходит»: бывало, что летом на Девятую [пятницу] «наварят» пива, а так как погода была теплая, пиво «втулки толкаёт, ходит», мама кричала: «пиво-то ушло, ушло пиво-то, иди скоряя!», придут – пиво течет ручьями по повити

- пиво варили «каменьями» в кадушке, получалось две или три бочки, надо было все пиво «выпоить добрым людям» - гостям и посторонним

- «СОБИРАТЬ С ДРОЖЖЕЙ»: на третий день праздника в деревню из других деревень приходили посторонние [не приглашенные] люди – «у ково чево есть выпить», это называлось «собирать с дрожжей» [остатки пива]; приходили знакомые люди, совсем чужие не ходили; для гостей готовили хорошее пиво, для посторонних оставался «второй сорт»

Репортаж

08

О беседах:

- на беседах парни выбирали себе невест

- играли – «в горе сидят»; парень с девушкой познакомятся «в горе», а потом начинали гулять, если согласятся: «Ты со мной будешь гулять, а я с тобой буду…»

- в основном в других деревнях устраивали по одной «весёлой» за зиму, а в деревне, откуда родом А.Т., было много молодежи, поэтому «поболе делали» (три «весёлых»); деревня была весёлая – магазин, сельсовет был, народу много - «веселяя было»

- для «весёлой» избу покупали – сколько попросит хозяин за три или за два вечера; нужен был большой дом; нужно было, чтобы в доме был хозяин, чтобы парни не устраивали драки

Репортаж

09

Некрута гуляют в полё,
Одоляёт скука их.

Они родины лишаются,

Сударушок своих.

- текст

- комм.: парни песни «всё хорошие» пели, плясали

Частушка

10

О молодежных гуляньях, драках:

- ДЕВЯТАЯ: если парни придут «с эту сторону», пока они одни, то гуляют «ничего», а когда придут парни «с ту сторону» («кнешшана» да «верхота»), говорили: «Нинка, ну-ко давай, сыграй под драку»

- девка научилась играть на гармони, сначала, еще в детстве, играла на игрушечной гармошке; играла хорошо, играла своим парням «под драку», когда играла, ее никто не трогал; когда драка начиналась, она садилась у магазина, закрывала гармошку и не играла – «деритесь, гоняйтё друг дружку»

- во время драки «кнешшана» гонит сюда, в одну сторону, а их противники гонят к «кнешшане»

- в д. Панфилово праздновали Девятую на третий день, было «хорошее гуляние», парни договаривались, говорили: «В Панфилово не ходитё». Когда парни «с ту сторону» приходили к речке (к «вылазке»), посылали «маленького подростка», велели: «Иди, роспознай, какие там робята<…> драки ес[т]ь ли, нет ли»; подросток узнавал, возвращался и сообщал: «Да нет, нету». В деревне кто-нибудь маленький сообщал, что «там робята сидят, пронинскиё, они сидят на берегу, на вылазке». Взрослый приходил и звал их: «Ну, робята, заходитё, нету лиход?ёв, дак заходитё». Тогда ребята заходили в деревню, гуляли, но перед вечером уходили, т.к. должны были прийти «лиходеи». Чтобы не было драки, им наказывали: «Не ходитё»

- бывало, что убивали во время драк

- дрались парни и мужики, если «люто напьются» и если были свои (родственники – сыновья, племянники и др.) - «пристача» – те, кто пристают [т.е. помогают]; но мужики им говорили: «Отход?тё, без вас розберёмся. Роздерёмся и розберёмся».

- дрались «ни из-за чего» - «пьяные, дак захотят выхвалку сделать сами для сибя дак»

- гуляли с тростями на руках, а когда начинали драться, то «эти трости в ходу – тростям вот жилезным и хвошшут по головам»

Репортаж

11

О беседах:

- играли «Ленчика», «Зайчика», плясали – девок вызывали; пляска была и «в будень»

- в те дни, когда прялки не велели брать, то собирались специально, чтобы играть и плясать

- когда собирались с прялками, надо было напрясть две «кубышки»; матери ругали, если дочери приходили с пустыми веретёнами

- «чужаки» приходили и на простые беседы, тогда девки прялки «оберали» в чулан; «чужаки»  - парни из чужих деревень – «верьхота», «шалимовськии», «глядковськие»; когда все приходили – «эдакая полная беседа», сразу убирали прялки, т.к. если не уберешь прялку, парни могли откусить у веретён «пятки»; фрагмент текста частушки: «Чем «пятки» кусать, лучше прялки обрать»

Репортаж

12

Верьхота гуляёт в полё,

Одоляёт скука иф.

Они родины лишаются,

Сударушок своих.

- снач. комм.: когда на беседу приходили «верховськие» парни, пели

- текст

Частушка

13

О беседах:

- «верхота» - куст деревень: Старики, Шалимово, Дьяконово, Фоминское; «верьховськие» - это деревни от Стариков - «кузнецёвские», «ермин?новськие» - это «верьхота», еще с Жарков, Маленькую  и Большую Шорманку «забирали» и шли сюда на беседу

- когда девкам делать было нечего – «чужаков» не было, свои парни уходили на беседу, «Ленчика» «по сухой» [без парней] играть не хотелось, тогда играли «в овёс»

- «в овёс» - назад руки заводили и хлестали по рукам

- если девки досадят чем-то своим парням, они говорили: «Сидите одни» и уходили на чужую беседу; бывало, что свои парни уйдут, а к девкам придут «чужие» парни – гуляли как на «весёлой», до утра

- приходили два брата на беседу, если «на беседе чего не в духов [не в духе] он?», один из них садился в передний угол и указывал носом другому, когда надо стекло бить; девки знали, что парни бьют стекла, и лампы стеклянные не вешали, только жестяные; когда станут играть «Ленчика», парень поведет носом, стекло разобьют, а девки думают: «Слава тебе, Господи, вас прах унесёт, а к нам другиф принесёт»

- «верьхота» приходили – «парень к парню» со своей гармошкой

- на беседу приходили ряженые, плясали, песни пели

Репортаж

14

У миня любые два – оба и Ивана.

Одного Ваню – в солдаты,

За другого не пойду.

- снач. комм.: если на беседе были «женихи», пели песню

- фрагмент текста

- комм.: «невесты» отпевают «женихам»

Вечорочная припевка (?)

15

О календарных обрядах и праздниках:

- МАСЛЕНИЦА: костер делали посреди деревни, зажигали;

- те, кто «постаряя», выходили, прощались, говорили: «Прости миня, грешную, (Марья ли, Дарья ли, Олёксандра ли, хто ли). Простите миня, грешную, на семь нидель пост. Чово я нагрешила».

Репортаж

16

Масленица-катунья,

Прости миня, грешную.

Масленица-катунья,

Прости миня, грешную.

На семь нидель поста прости миня.

- снач. комм.: когда собирались уходить домой, прощались с Масленицей

- текст

- комм.: так прощались старые

Выкрик при прощании с Масленицей

17

О календарных обрядах и праздниках:

- МАСЛЕНИЦА: молодежь гуляли до утра – «Ленчика» играли, на следующий день родители «воли не дадут»

- ВЕЛИКИЙ ПОСТ: в течение всего поста молодежь могли собираться только по воскресеньям днем, кто близко живет, могли поразговаривать; бесед не было, песен не пели, не плясали

- Великий пост - «эти семь нидиль как за одну нидилю с Масленици и до Христова дня»

- в Благовещенье и в Вербное воскресенье разрешается вина и елея; в другие дни ничего не разрешается

- молока нельзя было хлебать

- считалось, что в Масленицу сгорело молоко и яйца

- ПАСХА: когда А.Т. была маленькая, напротив окон их дома был большой сад, было слышно колокольный звон в Пасху, мать говорила детям: «Девчонки, садитесь на окошко, сейчас молоцько прилитит, и яиця прилитят, и мяса часть прилитит. Вот и прилитит с берёз». После этого варили яйца, мясо.

- к Христову дню мыли в избах, одной женщине было не вымыть, надо было «двух роботников», поэтому ходили «наёмки»; перед Пасхой вечером попоздней и с утра пораньше садили картошку, а среди дня мыли в избах  

Репортаж

- ПЕРЕЛОМ ПОСТА: пекли кресты, запекали деревянные лучинки, если попадет крест с лучинкой, значит, этот человек умрет; много крестов пекли, рассучивали тесто, делали крест-накрест и ставили в печку

- ПАСХА: ребятишки бегали, собирали яйца, говорили: «Христос воскресе»; варили яиц по пять десятков

- батюшка ходил с Божьей Матерью, с ним ходил псаломщик и собирал яйца и напеченные пасхи – клали на стол три-четыре пасхи и блюдо яиц, все это псаломщик клал в мешок и сумку; батюшка служил; если семья большая, то давали поменьше пасок и яиц

- Божья Матерь неделю «ходит», если придет в субботу, значит, к субботе намоют пол и значит, что батюшка весь округ прошел – все деревни этого прихода

- ребятишкам подавали яичко и говорили: «Христос воскресей», ребенок мог ответить: «Воистину воскресе»

- когда говорят: «Христос воскресей» при сборе яиц, значит, «выкупают имя Христово»; «Христос воскресей слез с небеси, Святая ниделя должна яица маленьким давать»

- ПАСХА, ЕГОРИЙ: у кого не было яиц в Пасху, могли дать детям конфет или печенья и говорили: «По яица приходитё в Егорей»; дети приходили за яйцами в Егорий, для этого специально их красили и давали детям – «этот пай всё ровно отдаёшь; это в Пасху не отдал, дак в Егорей отдаси»

- ПАСХА: сколько детей придет, каждому давали, дети ходили с «мешечком»; надо детям обязательно давать яйца, потому что так хозяйка «выкупает Христово имя»

- дома дети играли, бились яйцами; Александре Тимофеевне говорили на гулянии: «Шура, твоё яицё вот не розбилось…», она отвечала: «У миня Иисус Христос тут на яичке-то написан», ей говорят: «А нету бууков», она отвечала: «Я потайным делаю, на воле нету» ; это только для детушек такой «отговор»

- играли на лотке – яйца выигрывали, кто заденет яйцо, тот забирает яйцо другого

- МАСЛЕНИЦА: яичницей заговлялись, а за неделю до Заговенья заговлялись мясом; яичницу делали еще до костра, с костра «молод¿тина» поздно приходила – в 1-2 часа ночи

- ФИЛИППОВКИ: заваливали двери, «лазейку» дровами; в Чистый понедельник (?) караулишь, чтобы кто-нибудь отвалил; раньше заваливали только дома, где были девки или ребята

- МАСЛЕНИЦА: гуляли, пили, ели; набирали полное лукошко сельдей, всю масленичную неделю сельди кипели на сковородке

18

Маслинця-катунья,

Прости миня, грешную,

На весь пост, на семь нидель.

Маслинця-катунья,

Прости миня, грешную,

На весь пост, Маслинця-катунья.

- текст

- комм.: с Масленицей прощались, потому что всю неделю катались

Выкрик при прощании с Масленицей

19

О календарных обрядах и праздниках:

- МАСЛЕНИЦА: когда соберутся уходить домой, прощались друг с другом на весь пост: «Простите миня грешную»; это так «грехам росшитываются», чтобы весь пост грехов не делать, «роспростятся на божьей воле, при всём народе»; когда прощаются, крестятся и кланяются; отвечают: «Тибя Бог простит»

Репортаж

20

Маслинця-катунья,

Прости миня грешную.

Маслинця-катунья,

Прости миня грешную, недостойную.

- снач. комм.: сколько голоса есть, так и кричали

- интонируемый текст

Выкрик при прощании с Масленицей

21

Молоцко сгорело, мясо сгорело!

- снач. комм.: маленькие кричали

- текст

Выкрик на Масленицу

22

О календарных обрядах и праздниках:

- ПАСХА: говорили, что молочко, яица и мяско прилетели – кокушка принесла на березку, «на суцецке»

Репортаж

23

Молочко сгурело!

Топерь молочко сгорело!

Молочко и мяско,

Сгорело всё – и иицка,

Топерь сгорели на семь нидиль!

А потом Господь пошлёт, Господь пошлёт.

На Христов день Господь пошлёт

И иичок, и мяска, и молоцка,

На берёзку принесёт, на сучечик повешаёт.

- интонируемый текст

- комм.: дети кричали вместе – голоса четыре-пять; так кричали маленькие дети пяти-шести лет

Выкрик на Масленицу

24

Прости миня, грешную,

Масленица-катунья,

Прости миня, грешную,

(Парасковья ли, Анна ли, хто ли).

На весь пост Христов,

На семь нидель.

- снач. комм.: взрослые, когда пойдут домой, прощались друг с другом и Масленицей

- текст

Приговор при прощании с Масленицей

25

О календарных обрядах и праздниках:

- МАСЛЕНИЦА: взрослые ребята – молодежь – на костре не были, только приходили показывались и уходили в клуб или в избу; молодежь собирали дрова для костра «с обед», поставят костер, зажгут, когда разгорится, девки и ребята уходят – «им ништо Масленица, им ништо прошшаться», они «в свои игры играют»

- в пост молодежь или дома сидят, или выйдут к магазину с гармошкой

- ребята громко просили дров на Масленицу: «Дров на Масленицю даси?», хозяйка отвечает: «Дам»; если дров не давали, то уносили «воровськи»

- ТРОИЦА: ломали «венички» и тыкали «вички» под каждым окошком; раньше «добыча» такая была, чтобы на Троицу везде – у ворот, у «лазейки», у окошек – принести и навтыкать вичек, это так «по-раннему» полагалось для Троицы

- ЯРМАРКИ: в Троицу раньше была «ярманка» в монастыре, а в Девятую была «ярманка» «у Успенья»; на ярманку приезжали со всех деревень

- делали «ряды» – на столбах делали крыши и столики

- продавали на одном ряду – конфеты, печенье, пряники «суропные», во втором ряду – «обутка» (туфли, тапочки), третий ряд – «с сапогам», четвертый ряд – «с ситцем, с платкам»

- раньше «ситцов» не было, ткали сами «тканины клетчатые», шили из них платья; девочки в тканых платьях босиком бегали «к Успенье» на ярмарку

- ТРОИЦА: ходят на кладбище [раньше не ходили]

- ПАСХА: на кладбище ходили только те, поднимался на колокольню; в деревнях на кладбище в Пасху не ходили

- РОДИТЕЛЬСКИЕ ДНИ: Р?дошное (во вторник на второй недели после Христова дня) – «родители» разговляются и яйцами, и мясом; мы разговляемся в Христов день, а «родители» - в Радошное, делают поминки

- если умер молодой, а молодая осталась, дак плачут, причитают; по старым сейчас не причитают

Репортаж

Вологодская обл.,

Шекснинский р-н,

Юроченский с/с,

д. Кузьминское

25.07.2003

Зап.: Кулев А.В.,

Кулева С.Р.,

Громова А.Н.

Исп.: Тихомирова Александра Тимофеевна, 1913 г.р.,

26

О представлениях и верованиях:

- сон человеку «враг» показывает, бес; бывает, что сны исполняются, им надо верить

- А.Т. приснилось, что корова «запердела» - это значит, что заболеет; так и случилось – корова заболела и ее свели на бойню

Репортаж

27

Хозяин-батюшко,

Я вот животноё купила и веду на двор,

Дак возьми ты – корьми, и пой, и ходи за ёй.

- снач. комм.: при переводе новой коровы на двор в дом солят хлеб, входят в ворота и приговаривают

- текст

- комм.: надо проговорить три раза и соленый хлеб три раза подать корове; после этого «хозяин» примет коровушку как свою; если привести корову без приговора, она будет болеть

Приговор при переводе новой скотины на двор

28

О представлениях и верованиях:

- если хозяина попросишь, он и «ходит» за скотиной

- соломой кормишь, а скотина сытая, потому что хозяин ее гладит

- всего у А.Т. за жизнь было семь коров; держала корову, чтобы давать бедным молоко, а они помолятся за нее и за коровушку

Репортаж

29

О родильно-крестильных обрядах:

- носила ребенка крестить за 50 км «ко Спасу на лом»

- брали в крестные, например, соседку, говорили: «В крестные пойдешь?»

- как только ребеночек начинал ходить по улице, крестные  давали ему яйца; пока маленький был, ему крестные покупали подарки – платьице, платочек

- яичко крестнику давали в Пасху и Егорьев день

- крестили, миром мазали

- когда приедут после крестин, «ребеночка оммоют» - по стопочке выпьют; окрестили – значит, в веру крещеную ввели

- пока ребенок не крещеный, ангел не подходит к нему рядом

- если ребенок был долго не крещеный (неделю или больше), он все «здр˜гивал», как будто пугался; когда окрестишь, он лежит спокойный, потому что «ангел с ним»

- крестили на второй или третий день после рождения; чтобы если умрет, дак крещеный был

- если ребенок умрет не крещеный, на родителях – грех

- если ребенок был крещен не в церкви, а бабушкой, считается, что все равно ему защита у Господа есть («бабушка крестит, как и батюшка, только миру нету помазать лобик»)

Репортаж

30

О похоронно-поминальных обрядах:

- не крещеных детей нельзя было хоронить в одну могилу с крещеными; если дети умирали крещеными, и места на кладбище было мало, их могли похоронить в одну могилу – ставили гробик на гробик

- умерших не своей смертью хоронят вместе со всеми, но не поминают; есть один день в году, когда их можно поминать, но про этот день никто не знает

Репортаж

31

О родильно-крестильных обрядах:

- раньше рожали дома, бабки помогали

- если ребенок «худо идет», то «руки прикладывали – там поросшатают, дак и пойдёт»

- раньше «носили» [рожали] по десять-двенадцать детей, мало у кого восемь было

- когда рождался, обрезали пупочек и перевязывали «пряжной» ниткой

- послед выносят к навозу

- ребенка заворачивали в пеленку, поясом (специально сшитым) завязывали руки и ноги, чтобы ему было теплее; пояс шириной поуже ладошки сшит из «тряпков»; завязывали поверх пеленки; завязывали слабо, чтобы пеленка не развязывалась и чтобы он мог дышать; ручки и ножки делали прямо

- сначала, пока ребенок был очень маленький, его клали на кровать; потом клали в зыбку или в «кобылялку» на ножках; сначала с младенцем спала мать, чтобы ему не было холодно

Репортаж