Вологодская обл.,

Шекснинский р-н,

Юроченский с/с,

д. Кузьминское

25.07.2003

Зап.: Кулев А.В.,

Кулева С.Р.,

Громова А.Н.

Исп.: Тихомирова Александра Тимофеевна, 1913 г.р.,

01

Бай, бай, бай, бай.

Лёжи, милой, не вставай.

Ты спичи крепче.

Зайчик, сбоку не хватай.

- снач. комм.: кто что соберет; байкали потихоньку

- фрагмент текста

Колыбельная

02

Хозяин-батюшко,

Переходи в новой дом.

Мы пошли и ты переходи.

- снач. комм.: хозяина-батюшку надо звать из старого дома

- текст

- комм.: хозяин-батюшко перейдет в новый дом

Приговор при переходе в новый дом

03

Об обряде перехода в новый дом:

- когда заходили в новый дом, просили Бога и Пресвятую Богородицу: «Благослови, Господи», что «я в новой дом перехожу навечно и набесконечно»

- первые в новый дом заходили муж с женой

Репортаж

04

Об играх:

- играли «В кругу, по-за кругу»

- скакали и кидали «склянку»: делали четыре окошечка и одно большое – чертили на земле палкой, потом скакали на одной ноге, кто кого перескачет; кто не выполнит, тому «стрекали»

- в «Заиньку» играли в других местах, здесь играли «Ленчик», «Капустка» тоже, как «Ленчик»; «Капустка» - шесть или восемь пар поворачивались друг с другом, с разными парами, пели песни

- поговорка: «песня – правда, сказка – ложь», в песне, какая бы она ни была, все правда; в сказке – вранье, «все мелют», кто что вздумает

- игра «Ворон, ворон, выпей воду»: бегали с палками, приговаривали, нужно было пролить воду в ведре

- «караводом» ходили и что-то припевали; на улице все маленькие брались рука за рука, в середку ставили парня или девку; в конце «каравод» разорвется на четыре части

- пели песню «Веники, веники», когда баловались на улице и плясали

- кукол сами шили из «тряпков»; укладывали, «байкали» их, для кукол делали постель с подушечкой 

Репортаж

05

О полевых обрядах:

- когда жали, песен не пели; на полосу шли, когда заря начиналась, вечером работали тоже до зари, когда солнышко садится

- были люди, которым лень было работать, они не работали – «прокортом¿т»; потом ходили просили у соседей

- девочки-сестры вдвоем работали на полосе, младшая (11 лет) лен дергала, а сестра постарше снопы завязывала; про младшую говорили, что она работает «всё равно как паровоз»

- на сенокосе работали; «белоус» косить было сложно

- мать оставалась ворох веять, когда измолотят рожь, яровое; а две сестры работали в поле на льне

- раньше работали «люто»

- если пошла на полосу маленькая, тоже что-нибудь обязательно делает

Репортаж

06

Приметы, связанные с кукушкой:

- когда кукушка кукует у дома – худая примета, значит, или человек умрет, или с домом будут «нелады» (сгорит)

- «придметы» [приметы] бывали – кукушка покукует, у кого что после этого бывало – так и определяли, что может быть

- если в лесу услышишь кукушку на голодный желудок – худо, значит, будешь «голодовать»

- если услышишь кукушку сытая, слушаешь и считаешь – сколько раз она «кукнёт», столько лет проживешь

- раньше кукушки куковали в огороде на деревьях – на яблонях

Репортаж

07

Об «обещанных» праздниках – праздниках «для скотины»:

- ИЛЬЯ: у кого был обещанный праздник для скотины в этот день, те не работали; в других деревнях этот день могли не праздновать, поэтому работали

- вечером накануне была всенощная, утром батюшку привозили в часовню (часовни были во всех деревнях) на заутреню

- маленькие дети – все, сколько есть – садились около часовни рядками «в колени друг дружке»; получалось две или три «нитки» [рядки]; когда несли из часовни «херувимов» (большие иконы на «кольях»), этими иконами задевали за головы сидящим детям; потом обходили с иконами вокруг деревни, скотину провожали, потом дети опять садились около часовни и, когда крестный ход возвращался к часовне, снова детям задевали за головы иконами; так специально маленьких детей (примерно  двадцать человек) садили «под иконы» на землю друг за другом рядами (получалось два-три ряда); садились прямо напротив крыльца часовни; так делали, чтобы у детишек не болели головы

- сначала крестный ход выходил из часовни, обходили кругом деревни, потом батюшка и дьякон с двух сторон опрыскивали святой водой всю скотину, проходившую мимо них, после этого скотину отпускали в поле; так делали за деревней; потом обходили кругом деревни, заходили в деревню (там же, где и выходили) и шли в часовню (часовни были посреди деревни)

- для скотины было два праздника летом – например, Ильин день и Петра-Онофрима (в июне); батюшку водят вечером и утром, делали моленье

- детишки, после того, как по их головам проведут иконами, тоже ходили с родителями провожать скотину в поле

- за иконами шли все хозяева [жители деревни], все обходили вокруг деревни; пели молитвы

- дети до 13-15 лет садились у часовни

Репортаж

08

Егорий, спаси и спаси

Милого моёго скота и живота (перечислить по именам коров, овец, коней).

Спаси и сохрани на всё лето до зимы.

- снач. комм.: обходили и просили Егорья милостливого

- текст

- комм.: Егорий мислостливой пасёт и спасает; приговаривали, когдла выгоняли в поле

Приговор в Егорьев день

09

О скотоводческих обрядах:

- пастух брал «сам от себя» «отпуск», чтобы животные не пропадали в течение лета

- пасту просил всех святых, наверное, говорил молитву, и звери «не видели» животных – у пастухов с «отпуском» за все лето не пропадало ни одно животное

- пастух «знаком» только с Богом, пастух просит Егория милостливого пасти и спасти скотину

- ЕГОРИЙ: утром пекли и скармливали скотине «кулыбышок» - хлеб с запеченным яйцом; хлеб скармливали, а яйцо после этого за столом съедали сами; «кулыбышок» - для скотинки испечен, а хозяин должен был съесть яйцо; скотине скармливали хлеб три раза; после этого ни одно животное не пропадало

 - провожали скотину с вербочкой; потом кто-то вербу сжигал в печке, а кто-то отпускал в реку по воде; в основном сжигали в печке

Репортаж

10

О календарных обрядах и праздниках:

- ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ: верба, принесенная из церкви  до Егорьева дня стояла в переднем углу

- ПАСХА: считается, что Иисус Христос «слезёт с небеси» и пребывает на земле до Вознесеньева дня, смотрит, как народ себя ведет; если люди ведут себя хорошо, то Господь полетит на тот свет и радуется; если люди ведут себя «по-свински» - это Господь не любит

- ПЕРЕЛОМ ПОСТА: пекли кресты с «лучининками», примечали, кому попадет крест с лучинкой, тот умрет

Репортаж

11

О похоронно-поминальных обрядах:

- заказывали сороковой день [в церкви]

- носили кутью поминать: варили пшеницу с сахарным песком, после похорон (в этот же день) всю деревню обносили кутьей, чтобы все хлебали и поминали

- после похорон поминок не было, поэтому по деревне носили кутью и давали всем людям, кто попадал навстречу, чтобы все поминали; когда хлебнут, кладут ложку и говорят: «Помяни, Господи, (Марью ли, Дарью ли – кто помер)»

- когда человек умирал, его хоронили, поминали, сорокоуст заказывали

- умершего человека обмывали, клали на лавку, подстилали соломку, он «ночевал» две ночи, потом клали в гроб и везли хоронить

- были такие люди, которые ходили и обмывали покойных

- на столе рядом с умирающим ставили в чашке водичку – душенька вылетит и сядет в чашечку; если тяжело умирал человек, то душеньке полегче – она сядет испить водички

Репортаж

12

О представлениях и верованиях, связанных с переходом души на «тот свет»:

- считается, что когда человек умирает, ангел стоит по правую руку, а бес – по левую; ангел и бес спорят, чья душенька; если не нагрешила – душеньку берет ангел, если нагрешила – бес

- душа за сорок дней должна пройти сорок ступеней, рассказывать грехи и каяться; в сороковой день на какой ступени душа стоит, тут она и останется, тут «вечная и бесконечная жизнь»

- душа пойдет или в рай к ангелу, или в ад к бесу (окромешные ады); если человек много нагрешил и не раскаялся, то идет в ад, если человек нагрешил и замолил, то идет в рай

- пока покойник лежал в доме, вокруг гроба зажигали свечки

- на передний угол вешали тряпочку – это означало, что если душу хорошо поминают, то она прилетит и вытрется, и полетит с Божьим благословением; если душу худо поминают или вообще не поминают, то она полетит с худым благословением

Репортаж

- в аду люди – кто сиди на льду, кто что заслужил, тот то и получит; «это ранняя поговорка» - раньше, когда церкви были, такие поговорки приговаривали

- душа летает, если ее хорошо люди поминают, то и она поминает всех за здравие

- в сороковой день тряпочку сжигают в печке или в реку отпускают; в основном сжигают, потому что в реку отпускать – мало пользы, может прибить к иве; из печки после сожжения тряпочки с жаром и с дымом душа выйдет на волю; после сорокового дня считается, что все, что душенька оставила – все сгорело, все и вылетело по ветру, не валяется и никто его не пинает

- сорок дней душа летает на передний угол; душа утирается, знак дает, что прилетала; это только такая «присказка», никто ее не видит

- кто умирает с не верной душой, «не благословлёные», они «ходят» после смерти

- когда колдун умрет, то что-то нужно делать, чтобы он не «ходил» потом, не пугал – «кувыркать» [скамейки]

- после похорон, как только приходят с кладбища, нужно в доме ходить по всем углам и говорить: «Был – не был»; на повить, на двор ходят

- в образе умершего может во сне приходить нечистый

Вологодская обл.,

Шекснинский р-н,

Юроченский с/с,

д. Ханёво

25.07.2003

Зап.: Кулев А.В.,

Кулева С.Р.,

Громова А.Н.

Исп.: Кокарева Мария Дмитриевна, 1918 г.р., род. в д. Прокино

13

О свадебном обряде:

- на свадьбу ездили на семи лошадях; на свадьбе гуляли три дня

- невеста сидела в «замолёнках», «справляла именьё», в приданое готовила одеяла, подушки, простыни; невесте помогали сестры

- М.Д. бывала в детстве на маминой родине (д. Жарки) на свадьбе: бабы и девки приходили с песнями к невесте, «растревожили», «росклевили» невесту песнями, она заревела – «пожалела молодость»

- в замолёнках невеста сидела закрытая

- песни пели на крыльце, невеста выходила к женщинам

- невеста собирала девишник, делала угощение: приходили девушки, пели песни, ревели «об ёй»

- сватами приходили отец с сыном (женихом), сватали девушку, уговаривали пойти замуж

- невеста давала жениху «заклад», чтобы «не сгузала обратно» (не обманула), в «заклад» давали платья, платки шелковые, мама, когда выходила замуж, давала шелковую «пару» (кофта и юбка); «заклад» давали, чтобы «было верно»

- «замолёнка» сидела закрытая, собирались за стол, молились, потом везли к венцу

- до свадьбы невеста с женихом «не зналися»

- раньше венчались, когда церкви были

Репортаж

14

О похоронно-поминальных обрядах:

- маленького ребеночка, когда умер – где крестили, там и похоронили; хоронили без батюшки, потом мать взяла земельки с могилки, дала батюшке, он отпел и велел положить обратно на могилку

- маленькому ребенку тоже делали гробик

- свекровь так причитала, что было тошно; причитала со слезами, что-то приговаривала; причитала по сыну – вставала на лавку напротив фотокарточки и ревела; раньше «жалели люто»

- мужа убили на войне, его поминали только в день рождения – звали Михаилом, поминали в Михайлов день

- подавали что-нибудь «по народу» (старушкам или маленьким детям), чтобы поминали, говорили: «Помянитё, помянитё»

- на кладбище ходят поминать, молятся: «Дай, Господи, царство небесноё, да пресветлоё Христово местечко, лёгкоё лёжаньё»

Репортаж

15

О беседах:

- молодежь ходили прясть лен на беседы; ткали дома, потом шили одежду тканую

- фрагмент не записанной пленки

- на веретено надо было напрясть не одну «кубышку»

- беседы начинались с осени, когда снег «напорошит», или еще до снегу, когда земля замерзнет; «на воле» темно гулять – вот и собирались на беседы

- парни приходили с гармоньями, приходили парни из чужих деревень – Капустино, Мачево, Глядково, Тяпино

- потом, когда уже перестали сеять для себя, кудели не было, на беседах не работали, только плясали и играли

Репортаж

16

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ – пост, молодежь не собирались

- ряженые приходили на простые беседы и на «весёлую» - наряжались и чудили; из чужих деревень приходили ряженые

- ряженые наряжались «как смешн¿я», надевали что-нибудь большое

- девушка наряжалась парнем – надевала шапку, штаны, пела «парнячьи» песни

- ряженых узнавали, лицо не прятали

- старухой наряжались, надевали все широкое - сарафаны, кофты, платок

- парень «оставил девку ряженой» - увел самоходкой замуж во всем ряженом

- покойником наряжались

- у отца был большой новый дом, к нему девки попросились провести «весёлую»; на «весёлую» приносили «покойника»; приводили  «лошадь»: два мужика сделали лошадь из снопа соломы, голову приделали, полог накинули; маленькие дети сидели на печке – испугались

- когда приносили «покойника», наряжались попом, кадили; покойника накрывали белым, он лежал

- «гуся» приносили, он «клевал» всех девок, девки вскакивали на лавки; «гусю» делали «клюй» из палки; шею делали из рукава, голову делали, всего закрывали

- «весёлую» делали в январе, в мёжговиньё

 Репортаж

17

Каледа-маледа

Из Нова города.

Семь столбов.

Дайтё пирога,

Гороховика.

- снач. комм.: маленькие ребятишки приходили в каждый дом и пели

- фрагмент текста

- комм.: много детей заходили в дом, пели, им давали кусочик; дети потом продавали куски и покупали «симя», делили «стакашкам» на всех; дети ходили утром в Новый год, когда «начинается день»

Колядка

18

О традиционной выпечке:

- были пироги с начинкой

- делали «рогушки», сочни, оладьи,

- «скородумы» из картошки: толкли картошку, мяли «на мучке», мазали маслом; «скородумы – картофельники»

- сочни загибали, а рогушки были круглые, у них немножко загибали только «крайчики», намазывали начинкой (картошкой и др.); сейчас сочни делают с зеленым луком и яичком, называется «соч?нья»

Репортаж

19

О календарных обрядах и праздниках:

- сочельники были до мёжговинья с осени (?)

- в Филипповки не ели мясного

- МАСЛЕНИЦА: делали костер, когда провожали Масленицу; собирали «масленцу» со всей деревни кто что даст – солому, дрова, делали «масленцу» как стог, зажигали

Репортаж

20

Девки, Масленца подходит (вар.: проходит),

Настаёт Великой пост,

Все корзинки пригорели,

Нишчета поджала хвост.

- снач. комм.: бегали вокруг Масленицы и пели

- текст

- комм.: бегали и громко «орали»

- проба интонирования текста

Припевка на Масленицу

21

О календарных обрядах и праздниках:

- МАСЛЕНИЦА: говорили, что горит молочко и яичко

- на «Масленцу» ходили не только молодежь, но и «былые» [пожилые], приводили детей

- костер делали за деревней

- позже для костра стали давать колеса от тракторов

- жители деревни сами давали для Масленицы дрова, веники и др.

- крест делали, вешали на него веники; кругом Масленицы ставили дрова, под дрова веники; крест делали «в середке», втыкали его в колесо, по краям навешивали веники

- дети бегали кругом Масленицы; те, кто «побыляе» [постарше], помогали детям делать Масленицу

- катались на лошадях в чужие деревни

- были специальные дни – куда (в какую деревню) в какой день ездить, «катаньё» было в Григорьевском и в Бекареве

Репортаж