Вологодская область,

Шекснинский район,

Угольский с/с

д. Большое Ивановское

24.07.2003.

Зап.: Каданцева О. А.,

 Каданцев А. Ф.,

 Рейзнек С. Г.

01

О календарных обрядах и праздниках:

- ВЕЛИКИЙ ПОСТ: на гармони нельзя было играть, поэтому парень, которому хотелось поиграть, уходил в сенник (кладовку), закрывал двери и потихоньку «поскрипывал», когда все уходили из дома, чтобы никто не услышал даже с улицы

- гармонь ставили на место и до Пасхи не трогали

Репортаж

02

О беседах:

- парни не ходили к девушкам домой и девушка тоже не могла прийти к парню в дом, т.к. «тут бы прославилась на всю жизь»; молодежь вели себя «скромно, строго, умно»

- «весёлые» были в январе, устраивали на неделе; в субботу никто не собирался на «весёлые» – считали за грех (в субботу надо мыться, а не гулять)

- на неделе ходили гостить в другие деревни; гостей кормили, к этому готовились заранее

Репортаж

03

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ: раньше мамы гадали

- перед старым Новым годом молодежь запирали в доме хозяев, притвор водой заливали, чтобы двери примерзли и хозяева не могли не выйти; дровни стаскивали к другому дому или под гору

- Святки были от Рождества до Крещения

Репортаж

04

Рождество Христе Боже Наш,

Воссияй миру и свет разума…

- снач. комм.: в Рождество бегали  по домам, славили Христа; им подавали лепёшку, баранки, хлеб; заходили в дом, пели молитву, была песня пор Каледу

- фрагмент текста

- комм.: приходили в дом, и стоя у дверей, начинали петь в один голос молитву; после этого им чего-нибудь подавали; затем собирались в одном доме, выкладывали угощенье и ели

Рождественский тропарь

05

[Коляда, Коляда

Шла] из Нова-города

- снач. комм: когда ходили колядовать, пели

- фрагм. текста

Колядка

06

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ: позже стали делать маски-«личины»; наряженные парни приходили на беседу в страшных масках, пугали; маски были в виде лисы, маски делали из бумаги

- БЛАГОВЕЩЕНЬЕ: «Жаворонков день» был, мама пекла несколько противней «жаворат»

- некоторые освящали «жаворат» в церкви, потом приносили и угощали «жаворатами»

- «Жаворонков день» был в марте; тесто замешивали густое; «жавората» были небольшие, с «клювчиком», гребешком, хвостиком, глазками

- ребятишки с «жаворатами» бегали по улице, друг другу  подавали «жаворат»

- КРЕЩЕНЬЕ: братья щипали лучину и надо было наделать из нее крестики; их ставили везде – во все углы, в печь, на двор к скотине, в умывальник; крестики стояли неделю или больше; а потом их ломали и бросали в печку

Репортаж

07

Благовещев денёк, погаси огонёк.

- текст

- комм.: говорили на Благовещенье: то есть «огонек уже не зажигали» - лампу не зажигали, с огнем не сидели, т.к. день был длинный

Поговорка

08

О календарных обрядах и праздниках:

- МАСЛЕНИЦА: каждый год собиралась вся деревня, ездили в лес за дровами с деревянными санкам и, обходили нежилые дома, где собирали ненужные вещи на чердаках, также люди отдавали вещи, старые веники

- к жердине наваливали огромную кучу вещей («больше стога большого»), потом сторожили, чтобы из соседней деревни не подожгли днем – надо ночью 

- после костра приходили домой, говорили: «Ну, теперь и мясо, молоко сгорело. На Масленице всё сгорело, теперь будем на картошке жить»

Репортаж

09

Нынче Масленца сгорела,

Настаёт Великой пост,

Сидит кошка на окошке,

Вышивает себе хвост.

- снач. комм.: пели на Масленицу

- текст

- повтор 

Масленичная припевка

10

Нынче Масленца проходит,

Настаёт Великий пост.

Все корзинки пригорели,

Нишчета поджала хвост.

- текст

- комм.: то есть «идти не с чем – все корзинки сгорели на Масленице»; вокруг Масленицы могли придумать песню и спеть

Масленичная припевка

11

Девяносто песен знаю,

А молитвы ни одной

- снач. комм.: раньше много частушек знали, частушки «одна одну погоняли»

- фрагмент текста

- снач. комм.: могли прямо на беседе придумать частушку и спеть

Частушка

12

О плясках:

- «языком играли», когда плясали, если гармонист не мог подстроиться под пляску

- девушки учились плясать, когда шли п† воду, одна играла «языком», другая плясала

- на сеновале учились плясать; перед зеркалом учились плясать, когда дома никого не было

- не у каждого получалось плясать под гармошку; перенимали пляску у тех, кто хорошо пляшет

- плясали мелким шажком

- плясали «Ланчика», «Заиньку»

- на праздниках за столом пели длинные песни («Златые горы»)

- частушки придумывали сами на ходу

Репортаж

13

[Дождик], лей, лей, лей

На меня и на людей:

На людей – по крошке,

На миня – по ложке.

- текст

- комм.: если дождя не надо, то окончание текста: «На людей – по ложке, а на миня – по крошке»; маленькие дети забегали в крыльцо, скакали и пели;

- повтор текста

- комм.: маленькие дети кричали

Закличка на дождь

14

Дождик, дождик, перестань!

Я поеду в Город Стань,

Богу молитця,

Христу поклонитця

- фрагмент текста

Закличка на дождь

15

О родильных обрядах:

- раньше рожали дома; в д. Максимовской была бабка-повитуха, ее всегда приглашали

- мама рожала дома, на сенокосе, в «клеве» у овец (ушла из дома, потому что много народу было в доме)

- беременные женщины раньше дрова рубили, воду носили

- рассказывает о том, как сама рожала

Репортаж

16

О лечении:

- в деревне была одна женщина, которая «от родимого» лечила: у печки наговаривала на уголь и воду, потом спрыскивала на больного 

- в воду клали  три уголька (от «озыка», от «подумки» и от «глаза»); потом этой водой спрыскивали скотину (если телится) и перекрещивали, читали короткую молитву

- от нарыва: женщина брала золотое кольцо, свежее яйцо, отрывала маленький кусочек от бобровой шапки, подходила к печке, к «душнику», там говорила молитвы, затем подходила к больному, что-то говорила про себя и обводила вокруг больного места кольцом и яйцом несколько раз, перекрещивала, читала молитву; так она делала несколько раз

- другая старушка так делала яйцом и кольцом из червонного золота  

- мать делала лепешку на меде и муке и прикладывала к больному месту, чтобы все вытянуло

- старушки, которые лечили, ничего не брали за лечение

- лечиться к старушкам ходили только на вечерней или на утренней заре

- мальчика из Череповца привозили лечить от коросты на коже, одна старушка обвела кольцом и яйцом; после этого у него все прошло; старушка ничего не взяла за это

- одна старушка во время лечения разбивала яйцо, бросала птицам

Репортаж

17

О скотоводческих обрядах:

- ЕГОРЬЕВ ДЕНЬ: раньше мама дома обходила скотину с вербушками, солила хлеб и делала обход; этот хлеб ломали, скармливали скотине и выгоняли в поле

- Егорьев день – 6 мая: выгоняли в поле коров и овец; приходил поп и обходил скотину кругом с кадилом, читал молитву; брызгал стадо водой

- если был снег, то поп приходил на двор и делал обход скотины

- ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ: ходили за вербами; вербы ставили за икону

- однажды стала выгонять первый раз корову одной вербушкой, и после этого корова стала ходить отдельно от стада, поэтому в следующий раз выгоняла корову не одной, а всеми вербушками

Репортаж

18

Ходи, коровушка, домой

- снач. комм.: если корову переводили в другое стадо, и она уходила в свое стадо, то рвали мох с крыши и три раза обходили с хлебом и этим мхом корову, читая молитву; потом хлеб и мох скармливали корове, при этом приговаривали

- текст

- комм.: корова начинает сама ходить домой; мама так делала при переезде в другую деревню

Приговор корове при переезде

19

О представлениях, верованиях:

- раньше в субботу нельзя было гулять, ходить на беседы, веселиться – это самый большой грех, в воскресенье можно гулять

Репортаж

20

О скотоводческих обрядах:

- пастух «сам про себя» обходил скотину

- пастухи много знали; скот ходил за пастухом; пастух делал «обход» на одну корову (ей было тяжело), чтобы она все стадо за собой вела

- маленьких мальчиков отправляли в пастухи; их учили пастушеству старики

- на дворе должна быть иконка Егория Победоносца

Репортаж

21

Храни и для себя, и для меня.

- снач. комм.: когда приводили на двор новую скотинку, просили хозяина на дворе о благополучии, чтобы хранил скотинку

- текст

Приговор дворовому

22

О разрушении церквей, о раскулачивании:

- все надо было делать благословясь 

- рассказ о том, как в советское время разрушали церкви, сбрасывали колокола

- мужчине, который руководил разломом церквей, осколок от колокола попал в глаз, он ослеп – это Господь его наказал

- когда всех загоняли в колхоз, забрали у одного мужчины трех лошадей и двух коров; он очень жалел лошадь, говорят, что от этой жалости на первом же сенокосе лошадь задавилась

Репортаж

23

О похоронно- поминальных обрядах:

- когда человек умирал, на передний уголок втыкали в щель тряпочку (от полотна, которым закрывали покойного) на лучинке; она висела до сорокового дня

- считалось, что до сорокового дня летала душа покойного

- в сороковой день палочку с тряпочкой отпускали в ручей по течению (обязательно в проточную воду) и говорили вслед: «Царство небесное» 

- поминальные дни: девятый (обязательно нужно поминать), двадцатый (не обязательный, меньше поминают), сороковой, годовая 

- завтрак покойному носят на второй день после похорон

- первый год после похорон – годовая, а остальные - годовщины

- в Пасху нельзя на кладбище ходить; ходят в субботу после Пасхи

- надо ходить на кладбище только в сам поминальный день, не накануне и не на следующий день; поминать на кладбище ходили до обеда

- одному ходить на кладбище нельзя; надо, чтобы четное количество человек было

- в гробу ноги покойнику связывают, а когда хоронят, то развязывают; одному мужчине не развязали, он во сне явился, ругался

- одна женщина после похорон мужа каждый день ходила на кладбище, покойник ей каждый раз приказывал, когда нужно приходить, что сделать, принести

  Репортаж                              

24

Была да нет, была да нет

- снач. комм.: чтобы покойник не снился, перекрещивали все окна; также выходили и говорили

- текст

Приговор после выноса покойника

25

О похоронно-поминальных обрядах:

- раньше приглашали батюшку читать по покойнику, старушки читали

-  в гроб клали стружки от гроба и подушечку набивали стружками, оставшиеся стружки сжигали; солому из постели покойника сжигали

- платки, одежду умершего после сорокового дня раздавали близким родственникам; пожилые люди заранее наказывали – кому что раздать после их смерти

- тех, кто копал могилу (копальщики), угощали

- на похороны к мужчине приехали родственники из Украины; они стлали поперек дороги длинные неразрезанные полотенца, а потом, когда стали заваливать могилу, полотенца тоже опустили в могилу, здесь так не делали

- деньги в могилу нельзя бросать, некоторые кидают – откупают землю

- раньше поминали своей семьей, всю деревню на поминки не приглашали

- после похорон всем в деревне, каждому жителю, давали по ложке кутьи (рис с изюмом)

- на поминках кутью давали; во время поста постным поминали, вином не поминали

- раньше на второй день завтрак покойнику не носили

- надо идти пешком, а не ехать, на кладбище, чтобы поминать

- до сорокового дня на могилке ставили иконку, после сорокового дня иконку забирали домой

- расческу в гроб клали

- случай: мужчина любил выпить, его похоронили с бутылкой; через несколько лет стали копать на этом месте новую могилу и нашли бутылку; все, кто пил из нее, умерли от трупного яда

- раньше гроб делали по человеку; если гроб оказывался больше умершего, то это – к покойнику

- одного парня похоронили в маленьком гробу

- если заранее делают гроб, то надо было его сразу чем-нибудь заполнить (например, насыпать зерна); одни люди в гроб положили посуду, потом достали эту посуду на приезд дочери; она скоро умерла

- гроб не обивали

- одежда на покойнике должна быть чистой, не обязательно новой

- молодым покойникам одежду делали посветлее

- раньше в белом саване хоронили (как широкий халат без пуговиц с «шапкой», с башлыком)

- когда кроили одежду покойнику, полотно рвали, а не резали; когда шили, не подрубали, шили только руками

- на одежде покойника рукава должны быть обязательно длинными

- одежду, которая приготовлена на смерть, нельзя носить; одна женщина купила новые тапки на смерть, потом купила новые, а те, которые были приготовлены, стала носить, поэтому скоро умерла

- случай: для старушки сшили платье на смерть, внучка его померяла, вышла на улицу и сразу попала под машину

- если не закостенеет покойник, то новый покойник в доме будет

Репортаж

Вологодская область,

Шекснинский район,

Угольский с/с

д. Осютино

25.07.2003.

Зап.: Каданцева О. А.,

 Каданцев А. Ф.,

                                                     Рейзнек С. Г.

26

О свадебном обряде:

- девушка с парнем гуляли, парень приходил сватом, отец не отдал, тогда дочь ушла самоходкой; потом пришли к отцу, он ругал

- после того, как уйдут самоходкой, готовили свадьбу

- первый день свадьбы гуляли в доме жениха, второй день у невесты - это называлось «гостьба»

- перед венчаньем жених вместе с дружкой (крестным) приезжал за невестой; на дружке полотенце было перевязано

- лошади, на которых приезжал жених, были украшены завязочками, шлея была начищена; у жениха было три лошади

- после венчанья ехали в дом жениха: в одной половине молодых покормили, напоили чаем; потом шли «столовать», была «гулянка»

- один вечерок делали свадьбу, долго не гуляли 

- раньше девишник был: приходили все подруги невесты, приносили елку, украшенную завязочками; на елочке стояла кукла (поставлена к невесте лицом)

- невесту в этот вечер подруга мыла в печи, после этого подруги сидели за столом – елка стояла, выводили невесту из печки, закрытую платком; невесту садили с краю, девки пели свадебные песни, а невеста все плакала, потом говорили: «За столом не наревится, дак за столбом наревится», невеста стол собирала (чай пьют)

- на следующий день свадьба была; жених приезжал, а невеста уже за столом сидела, елка стояла;  жених выкупал невесту (давал деньги) и забирал невесту; они ехали к венцу       

- когда обвенчаются, приезжают домой, у дома дети дожидаются «кроёного», специально пекли пирог и выносили на блюде; это называлось «кроёное», дружка что-то говорил про ребятишек, и дети брали пирог  

- если невеста была богатая, то на веревочку вывешивала скатерки, полотенца в доме; это все висело, пока шла свадьба, называлось «именье показывать»

- елочка была только на девичнике; кукла была на вершине елочки, елочка украшена; невеста сидела на уголке от дверей, а кругом ее сидели подруги

Репортаж

27

Ты прощай, наша голубушка,

Милая подруженька

Приходила вечор свахонька

Нахвалила чужу сторону

Хороша наша сторонушка

Хороша да хлебородная

- фрагмент текста

- проба напева

- комм.: эту песню пели девушки, а невеста только плакала

Свадебная

28

О свадебном обряде:

- после того, как споют эти песни, накрывали стол, ставили елочку, и подружки пили чай; за столом девушки песни не пели

- пели песни про волю

- после девишника на следующий день приезжали на лошадях за невестой; невеста была одетая, елочка стояла; как только заходил жених, девки начинали петь и елку поднимали кверху  

- жених подходил к девушкам, выкупал невесту, клал деньги, невеста сидела на уголке, а девки пели «Не от ветра, не от вихорю»

Репортаж

29

Ты прощай наша голубушка,

Милая наша подруженька

- фрагмент текста

- комм.: эту песню пели, когда заходил жених

Свадебная

30

О свадебном обряде:

- когда жених деньги положит, невесту одевали и уезжали венчаться

- подъезжал свадебный поезд - три-четыре украшенные завязочками лошади 

- родители дома благословляли молодых перед венчаньем

- когда благословляли, кругом головы молодых мать обносила икону; невесту обносили «женской» иконой, жениха – «мужской»

- невеста с собой забирала иконку, которой ее обносила мать

- после венца молодых встречали родители с караваем на полотенце, а дружка встречал с вином, подносил молодым

- когда молодые заходили в дом, их обкидывали овсом

- после  венчанье в церкви все родные подходили к молодым и поздравляли с законным браком

- на третий (или второй) день свадьбы делали «гос[т]ьбу», второй день праздновали в доме невесты

- на второй день свадьбы, когда молодые приезжали на «гостьбу», деревенские мужики приходили к жениху и просили за девку «меч» - выкуп, жених давал мужикам трехлитровку, а мать невесты подавала мужикам рыбник   

- невеста перед венцом «завивала» косу, венцы над молодыми держали неженатые

- на второй день свадьбы кидали деньги - мелочь, невеста подметала: как выметет, снова бросали

- на второй день свадьбы наряжались в смешное - парни девками, а девки парнями; ряженые плясали

- невесте первый вечер на свадьбе не разрешали плясать, а на второй день после свадьбы невесту просили поплясать, она плясала

- на второй день невесту крали, прятали, а жених должен был выкупить ее деньгами

- раньше пели песню «Из-за лесу, лесу темного»

- «гос[т]ьба» - когда гуляли у невесты; невеста была в новом наряде

- в первый вечер невесте «уваль» надевали, белое платье

- одна женщина говорила, что в другом месте ставили яичницу, узнавали, честная невеста или нет

- молодые первую ночь ночевали в сеннике; там им делали кровать; молодуха постель сама привозила 

- раньше старушка на сенокосе пела свадебные песни молодым девкам, чтобы они послушали

Репортаж

31

Ох, проводила дорогова

До дорожки  торные

Проводила, да сказала:

- Прошчай, глазки чёрные.

Частушка

32

А проводила дорогова,

Я одна осталася.

Ничево, что развесёлая,

В тоску бросалася

Частушка

33

Ох, не ходи, не желаю,

Мой неворненький дружок.

Моё сердцё не завянет –

Не зелененький дружок.

Частушка

34

Не красивая сосна,

Красивой подсосёночок.

Не красивая сама,

Красивый помилёночок.

Частушка

35

А не забуду дорогова,

Не забуду и слова,

Не забуду, как гуляла

Остальные вечера.

Частушка

36

А мы с милёночком сидели

На крылечке вечерком да

Наши тайные словечка

Роздувало витерком.

Частушка

37

А разгану на картах я, да

Где растет судьба моя.

Попала краля – не король,

Наверно, нет судьбы моёй.

Частушка

38

Ох, лиходеечка за дролечкой

С бутылочкой бежит.

- Ты ни пей, милаша, водочку -

Она приворожит.

Частушка

39

А лиходеечку косую

В поле на камне срисую.

С камешка – на карточку

Косую супостаточку.

Частушка

40

Раньше я была бойка –

Любила через полюшко,

А топерь на боевую

Напало горюшко.

Частушка

41

Все прошло и прокатилось

Времечко весёлоё,

А топеречи настало

Самоё тяжёлое.

Частушка

42

А до чево старухи дожили -

Не надо некому,

А забираём свою пензию,

Улетаём на Луну.

Частушка

43

Задушевная подруга,

На Луне-то я была

Ох, на Луне миня не приняли,

Что пензия мала.

Частушка

44

Ах, полюбила лейтенанта

Всё я думала, что мой.

Он довёз миня до станции,

Скомандовал домой.

Частушка

45

А лиходейка ловко пляшёт,

Дорогому нравится.

Шо же я не научилася,

Изменит, кажется.

Частушка

46

А не натти такова места,

Где кокушка клалася,

А не натти такова дролечки,

С каким россталася.

Частушка

47

Как любила миня мать, обожала

Однажды в неночную, тёмную ночь

Я с другом убежала.

- проба напева

- комм.: научила женщина

Поздняя лирическая

48

А не ходи, милаша, полём,

Где невыжатая рожь,

А я тебя не унимаю,

Ты люби, какую хошь.

- снач. комм.: пели, когда шли со жнива

- комм.: пели коротенькие песни, долгих не знали; пели не протяжно; мало пели на жниве, садились отдохнуть на «залогу», тогда и пели

Частушка

49

О полевых обрядах:

- чтобы спина не болела, завязывали спину колосочками потуже

- когда первый раз гром гремел  (в апреле), девки на «луговине» «кувылялись», чтобы спина не болела

Репортаж

50

У, у!

- снач. комм.: в лесу девки кричали друг дружке, чтобы не заблудиться

- показ уканья

- комм.

- повтор

- комм.: «Тёт Анна, тёт Анна, где ты? Тёт Анна!», та ей откликалась: «Я здеся!»

Уканье

51

Дождик, дождик, перестань!

Я поеду в Гоностань,

Богу молиться,

Христу поклониться.

- проба напева

- напев

Закличка на дождь

52

О календарных обрядах и праздниках:

- РОЖДЕСТВО: наряжались в старенькое и ходили по домам; собирали кусочки и отдавали одному старичку, он им за это копейки давал

Репортаж

53

Каляда-маляда,

Кто даст пирога,

Тому <…>

А кто не даст пирога, тому <…> 

- снач. комм.: когда ходили по домам, пели Каляду

- фрагмент текста

Колядка

54

О календарных обрядах и праздниках:

- СВЯТКИ: девки бегали, стукали бадожком в окошки и спрашивали: «Как судьбу зовут?», им отвечали

- ходили на кресты гадать; ребята «закрестят» (зачерчивали) девок сковородником, парни не велели девкам выходить из круга, пока их не расчертят

- РОЖДЕСТВО: молодежь брякала в окна домов

- против (накануне) НОВОГО ГОДА молодежь запирала лазейки, чтобы люди не смогли выйти

- ребятишки днем просили по домам Каледу

- в Рождество вечером ходили по деревням наряженные женщины и старушки, наряжались в лохмотья

Репортаж

55

Милосёрдная сестра,

Голубые глазки

Надоели дролечке

Ваши перевязки.

- снач. комм.: пела в Рождество, когда ходила наряженная милосердной сестрой

- текст

- напев

- комм.: девушки ходили наряжённые, две подруги рядились «милосёрдными сестрами»

Частушка

56

О календарных обрядах и праздниках:

- РОЖДЕСТВО: девки ребятами рядились, брюки надевали; женщины надевали «украинки» - вышитые кофточки

- от деревни до деревни шли в «пальтах», а в доме раздевались

Репортаж

57

О беседах:

- с РОЖДЕСТВА была «весёлая» беседа, на «весёлую» много девок (по 20 человек) собиралось

- в разное время в каждой деревне была беседа; девки сидели кругом в два ряда; ребята приходили из разных деревень с гармошками; потом девушки переодевались в другой наряд; потом ходили ужинать, после ужина опять переодевались; сидели «до самого дня светлого»

- «веселые» беседы были по три вечера; раньше «веселую» делали по неделе, потом стали по три вечера делать в каждой деревне

- в д. Большое Ивановское с Рождества делали «веселые»  

- «веселую» летом девки «вырабатывали» - у одной женщины жали один день, потом она пускала их на «веселую» в  свой дом;

- на «веселую» приходили ребята и девки, делали «Горе» – ребята уводили девушек в другую половину дома и там сидели парочками; в «Горе» сидели по шесть пар

- девки на «веселой» беседе переодевались один раз: посидят, переоденутся, поужинают, потом опять приходят на беседу  и сидели до 2- 3 часов ночи, а днем опять гости собирались в этой же избе

- к каждой девке приходили «госьи» (девки из других деревень), потом девушку тоже приглашали на «веселую» в другую деревню; если девушка ходила на три «весёлые» в три разные деревни, то она к себе потом приглашала трех «госьей» (по девушке из каждой деревни, где она гостила)

- на «весёлые» сдоблялись: кудри вили, наряжались, надевали туфельки

- - раньше целую неделю гуляли – с понедельника до субботы

- в праздники и против (накануне) воскресенья не было «веселых» бесед, т. к. веровали в Бога

- с МИХАЙЛОВА ДНЯ, когда весь лен будет обработан, начинались «весёлые» беседы

- «веселые» в разных деревнях были в разные дни

Репортаж

58

О календарных обрядах и праздниках:

- МАСЛЕНИЦА: с Масленицы начиналось заговенье

- свадьбы начинались с февраля до поста, девушки ходили в церковь, смотреть венчания

- в Масленицу по гостям ходили, начиная со среды; отец приглашал к себе гостей в один день, потом кто-то другой приглашал гостей; так родители каждый день до воскресенья ходили днем по гостям 

- заговенье было в воскресенье – с конца Масленицы

- пост до Пасхи был 7 недель

- Масленицу собирали в каждой деревне, собирали весь «лом», делали высокую; вечером [в воскресенье] везде, в каждой деревне, горели Масленицы, делали на горе

 - ребята ставили высокую жердь и кругом нее все клали (веники, дрова, все худое), а на самую вершину чего-нибудь вешали (кузов); все худое собирали по деревне для Масленицы

- все бегали вокруг Масленицы, веселились, баловали

- маленькие собирали на «чунках» все худое по деревне на масленичный костер

Репортаж

59

Девки, Масленца проходит,

Настаёт Великий пост.

Сидит кошка на окошке,

Вышивает себе хвост

- текст

- напев

Масленичная припевка

60

О календарных обрядах и праздниках:

- МАСЛЕНИЦА: всю неделю гуляли, ребята и девки собирались каждый вечер

- в последний день ребята прощаются: «Простите, девки, нас, грешных»; девки тоже прощаются с ребятами

- в Великий пост никуда не отпускали

- в воскресенье на Масленицу ребята и девки собирались на беседу и просили прощения друг у друга 

- за избу, в которой собирались на беседу, девки расплачивались тем, что жали рожь для хозяйки

- Великий пост начинается с заговенья, последнего дня Масленицы

- в пост ели только постное, никуда не отпускали; отпускали только на один день 4-ой недели поста, когда на д. Спас была ярмарка; на ней разрешалось есть молочное и веселиться

- ЯРМАРКА: продавали кадушки, кросна, дровни, чунки; торговали пряниками; девки пели песни; «ярмонка» проходила в воскресенье на 4-ой неделе поста 

- БЛАГОВЕЩЕНЬЕВ ДЕНЬ: тоже разрешалось погулять; праздник был 7 апреля

Репортаж

61

Красная девица косы не плетёт,

И птица гнезда не вьёт

- снач. комм.: говорили на Благовещеньев день

- комм.: у скотины, куриц мама подстригала хвостики; в церкви дядя подстригал немного волосы девушке

- повтор

Поговорка в Благовещенье

62

О полевых обрядах:

- когда докашивали (дожинали) ячмень и овес, отец завязывал небольшой последний снопик («докоски»), его приносили домой и ставили в передний угол под иконами; снопик стоял до Егорьева дня

Репортаж

63

О скотоводческих обрядах:

- ЕГОРИЙ: первый раз отпускали скотину; отец вставал рано; мама пекла «челпен» и запекала в середину яйцо; «челпен» - круглый хлеб, который пекли на сковороде, а в середину запекали яйцо 

- Егорьев день (6 мая) - праздник для скотины

- икона Егория стояла у каждого на дворе у дверей, через которые выпускают скотину

- отец рано вставал и всей скотине давал по горсточке от последнего снопика; потом брал топор и на дворе раскалывал каравай хлеба пополам  и давал всей скотине по кусочку, а яйцо отец съедал сам; после этого всю скотину выпускали «на волю»

- топор отец затыкал за ремень сзади

- скотину выгоняли вичкой

- ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ: было против Пасхи, за неделю; рубили вербушки; ходили в церковь на службу, батюшка освящал вербушки; люди приносили вербушки по вичке домой; этой вербушкой выгоняли скотину; вербушки потом сжигали в печке 

- ЕГОРЬЕВ ДЕНЬ: скотину отец обводил иконкой Егория, потом всем давал по кусочку хлеба, чтобы скотинка ходила домой, чтобы «спасти и сохранить от зв?ря»

- все хозяева выгоняли скотину в поле, там пастух обходил скотину с иконой; пастуха «поряжали» (нанимали)

- мать пастуха могла обходить скотину, если пастухом был мальчик

Репортаж